摘要

本書是一項(xiàng)基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過(guò)探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來(lái)把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過(guò)薩滿與社會(huì)群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懠捌浒l(fā)揮的積極作用，進(jìn)而針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問(wèn)題，探尋民族地區(qū)各種社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)所在。

緒論部分首先闡述了文化的界定，為下面要進(jìn)行的達(dá)斡爾族薩滿教習(xí)俗文化研究設(shè)定基本理論框架，此外還對(duì)選題的緣起及其意義、國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)、研究思路和方法逐一進(jìn)行了介紹。

第一章：對(duì)達(dá)斡爾族歷史源流、分布狀況和薩滿教基本內(nèi)容作了綜述性的介紹。達(dá)斡爾族源于遼代北遷的契丹人，族稱“達(dá)斡爾”，可解析為“大部族”，是契丹大部族與當(dāng)?shù)馗髅褡逶诳箵敉鈦?lái)侵略中逐漸形成的一個(gè)新民族共同體。本章以語(yǔ)言變遷、語(yǔ)言接觸作為主要線索，探尋歷史上達(dá)斡爾族社會(huì)文化發(fā)展情況。

根據(jù)達(dá)斡爾族分布地域的不同劃分出5個(gè)社會(huì)群體，分別是布特哈群體、齊齊哈爾群體、海拉爾群體、新疆群體、璦琿群體。

薩滿教以自然萬(wàn)物為神靈，眾神皆平等，是森林民族在長(zhǎng)期的狩獵生活中孕育出的一種自然宗教，氏族社會(huì)、公有制經(jīng)濟(jì)是其賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。薩滿在古代達(dá)斡爾族社會(huì)生活中扮演了重要的角色，只有通過(guò)他才能完成人、鬼、神之間的交流。供奉的諸多神靈各有分工，在各自的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著具體的職能。

第二章：對(duì)“薩滿”含義的正確解讀，對(duì)了解薩滿教的起源、功能都具有重要的意義。達(dá)斡爾人的巫師不管男、女都稱為“雅德根”，達(dá)斡爾語(yǔ)“雅德根”的含義應(yīng)為“預(yù)言者”或“占卜者”。

薩滿的特質(zhì)是常人所不具備的，要成為薩滿還要承受從精神到身體的各種折磨。生態(tài)環(huán)境、生活方式造就了薩滿的精神特質(zhì)，擁有這些特性的人經(jīng)過(guò)薩滿師傅的引導(dǎo)、培訓(xùn)，才能正式被認(rèn)定為薩滿。薩滿的傳承有世襲和非世襲兩種，傳承方式主要有神靈托夢(mèng)和通過(guò)自身靈感兩種形式。人們相信薩滿能夠死而復(fù)生，因此關(guān)于薩滿的死亡就籠罩上了幾分神秘的色彩，通常采用風(fēng)葬和樹(shù)葬這些古老的喪葬方式，并且每年都要舉行祭祀活動(dòng)。

本章最后重點(diǎn)介紹了薩滿從事的宗教活動(dòng)，包括醫(yī)療儀式、斡米南儀式、潔身祭、驗(yàn)夢(mèng)占卜等，以及薩滿在宗教活動(dòng)中使用的法器和服飾。

第三章：薩滿作為氏族社會(huì)的靈魂人物，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著非常重要的作用。薩滿在達(dá)斡爾族社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的地位大體經(jīng)歷了部落首領(lǐng)、政權(quán)合作者、淪為平民這樣三個(gè)發(fā)展演變歷程。

薩滿教是維系社會(huì)秩序的重要力量，通過(guò)舉行宗教儀式使人們的生活和行為神圣化，是產(chǎn)生道德觀念的重要來(lái)源；主要表現(xiàn)在基于祖先崇拜的家族婚姻觀，基于自然崇拜和動(dòng)物崇拜的生態(tài)觀，基于鬼神崇拜的是非善惡觀。

第四章：薩滿教是達(dá)斡爾族固有的宗教信仰，它的歷史演變大致經(jīng)歷了古代全盛時(shí)期、近現(xiàn)代衰落時(shí)期和現(xiàn)當(dāng)代文化重構(gòu)時(shí)期。新形勢(shì)下，薩滿文化被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇，受到來(lái)自社會(huì)各界的重視。

薩滿從事的治療活動(dòng)不能一概簡(jiǎn)單地視為封建迷信而予以全盤否定。薩滿在地方性疾病醫(yī)療、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、調(diào)節(jié)心理平衡、心理治療等方面能夠發(fā)揮積極的作用，它的某些社會(huì)功能是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法替代的。所以，短時(shí)間內(nèi)還不能徹底消除其影響，這是薩滿教能夠繼續(xù)存在的重要原因之一。