【原典】

今天下皆婦人矣！封疆縮其地，而中庭①之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿座之貂蟬②自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟于寸楮尺只字間③見之；使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。集峭第三。

【注釋】

①中庭：古代廟堂前階下或廳堂的中央。

②貂蟬：指貂尾和附蟬，古代權貴之人常常以此為飾，故此處以貂蟬代指權貴之臣。

③寸楮尺只字間：在文章字里行間之中。寸楮，代指紙。

【譯文】

當今天下的男兒都如同婦人一般！眼看著國土逐漸淪喪，然而廳堂中仍是歌舞喧囂；戰場上戰士因血流盡而枯干了，而滿朝的官員仿佛無事一般。我們這些讀書人，既然沒有平叛討逆的權柄，而一片報效國家的赤誠之心，只能在白紙黑字上表現出來；使天下那些身為男子卻似婦人的人，能夠被觸動而有所改進。集峭第三。

【原典】

忠孝，吾家之寶；經史，吾家之田①。

【注釋】

①田：田地，民以食為天，田也就是安身立命的根本。

【譯文】

忠孝，我的持家之寶；熟讀經史，就像是家里的田地一樣是根本。

【原典】

閑到白頭真是拙，醉逢青眼不知狂①。

【注釋】

①青眼不知狂：出自《晉書·阮籍傳》，阮籍的母親去世，嵇喜前來憑吊，阮籍白眼相對。后來嵇喜的弟弟嵇康聽聞之后也前去憑吊，帶著酒挾著琴，阮籍見了十分高興，青眼相待。正眼相看露出眼青，稱為青眼；斜眼相看露出眼白，稱為白眼。

【譯文】

虛度光陰，無所事事，直到白頭，這真是笨拙，喝醉之后碰到別人正眼相看，也不知道自己的狂妄。

【原典】

興之所到，不妨嘔出①驚人；心故不然②，也須隨場作戲。

【注釋】

①嘔出：說出。

②不然：不以為然。

【譯文】

興致來了的時候，不妨吐出驚人之語；即使心中不以為然，也需要逢場作戲。

【原典】

放得俗人心下，方①可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。

【注釋】

①方：才。

【譯文】

能夠將世俗之心放下，才能算作真正的大丈夫；放得下大丈夫之心，方能稱為仙佛；放得下成仙成佛之心，才能徹悟世間的真相。

【跟進解讀】

事物的發展都是循序漸進、按部就班來進行的。如果沒有基礎就想一步登天，就如那脫了線的風箏一樣，即使飛得再高，但最終結果是摔個粉身碎骨。

從平凡到大丈夫，從大丈夫到成仙佛，從成仙佛到得道，這就是修煉心性由低到高的幾個層次。所謂大丈夫，就是富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。大丈夫渴望建功立業，干一番驚天動地的事業，成為世人敬仰的英雄。但佛家認為世事紛爭、戰火頻仍往往是功利之心驅使的，只有收斂欲望，讓迷途的心靈回歸本性，才可放下屠刀，立地成佛，百姓才會安居樂業，國家才會繁榮昌盛。更進一層說，雖成仙佛，但只有做到心無牽掛，視名利如過眼云煙，才可稱真正得道，如果仍是心有余念，凡心不改的話，也只是空有仙佛之名罷了。

【原典】

吟詩劣于①講書，罵座惡于足恭②。兩而揆之③，寧為薄倖狂夫，不作厚顏君子。

【注釋】

①劣于：比……差。

②足恭：過分恭順。

③兩而揆（kuí）之：兩相比較之下。揆，忖度。

【譯文】

吟詩不如講解書中的道理收獲大，在座位上破口大罵當然比恭敬待人要惡劣。

但兩相比較之下，寧愿做個輕薄的狂人，也不做個厚臉皮的君子。

【原典】

觀人題壁，便識文章。

【譯文】

觀察人在石壁上題寫的詩句，就可以知道此人的文章如何。

【原典】

寧為真士夫①，不為假道學。寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾②榮。

【注釋】

①真士夫：真正的讀書人。

②蕭、艾：古代將其視為惡草，品行低劣。

【譯文】

寧可做一個真正的君子，也不愿做一個假裝有道德學問的先生；寧愿像蘭花美玉那樣被摧殘，也不愿像草蕭和艾蒿那樣長得繁茂。

【跟進解讀】

讀書人不能只注重學問，也必須重視道德，如果空讀詩書，品德不足，那不過是一個假道學先生罷了。

追求美好的德行，寧可做蘭花芳草被摧折，也不做賤草茂盛生長。晉代詩人陶淵明曾做過彭澤縣令，他為官清正廉潔，不騷擾百姓，日子過得悠閑自在。一天郡里派督郵來彭澤視察，其他官員都勸他重禮相迎，陶潛拋掉官印，氣惱地說：“我可不為五斗米折腰。”之后，他隱居終南山，過著淡泊的田園生活。如今像陶淵明這樣的清高之人不多了，但滿口假話、滿口仁義道德，內心卻充滿邪惡，只看他人的短處，卻不要求自己的“掛榜圣賢”人屢見不鮮。

我們要活得真實，不僅對他人負責，也要對自己負責，不墜青云之志，走出一條屬于自己的路來，隨心所愿地生活。

【原典】

隨口利牙，不顧天荒地老；翻腸倒肚，那管①鬼哭神愁。

【注釋】

①那管：哪管。

【譯文】

尖牙利齒，隨口就說，哪怕天荒地老也不會顧及；翻腸倒肚，將心中的話都說出來，哪管什么鬼哭神嚎。

【原典】

身世浮名，余以夢蝶視之①，斷不受肉眼相看。

【注釋】

①余以夢蝶視之：化用“莊生夢蝶”的典故，《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分，此之謂物化。”

【譯文】

人世間的浮名，我當成莊周夢蝶去看待，絕不用世俗的眼光看待它。

【跟進解讀】

莊周夢蝶是一則浪漫的寓言故事，給我們的啟示就是：在很多時候，許多虛幻的東西倒成了真實的，真實的東西也許是虛幻的。就像生命，從無到有，又從有到無，生命中的情境，也許有刻骨銘心的愛戀，也許有痛哭流涕的傷心，但時過境遷之后，一切都像是昨日的一場夢。生命、經歷如此，名與利、得與失更是如此。

生活中有些事物仿佛就在眼前，但極力捕捉后仍然得不到，讓人琢磨不透它到底是真是假。就像我們生活中執著追求的東西一樣，沒有時總想得到，一旦得到后才知它并不像我們想象的那么美好。

【原典】

達人①撒手懸崖②，俗子沉身苦海。

【注釋】

①達人：通達之人。

②懸崖：比喻危險的境地。

【譯文】

通達生命之道的人能夠在危險的境地放手離去，凡夫俗子則沉溺在世間的苦海中無法自拔。

【原典】

銷骨①口中，生出蓮花九品②；鑠金舌上，容他鸚鵡千言。

【注釋】

①銷骨：銷毀枯骨。語出《史記·張儀列傳》：“眾口鑠金，積毀銷骨。”指人們口中的言語作用極大，人言可畏。

②蓮花九品：佛家術語，指佛家的極樂境界，修行圓滿之人死后會到極樂世界，并且以蓮花臺為座，蓮花臺又分為九種，九品蓮花代表最高境界。

【譯文】

能銷毀枯骨的嘴巴，也能吐出美麗的蓮花；能讓金屬熔化的舌頭，也一定能說出很多好話。

【跟進解讀】

小小的親切可以推動世界，輕輕的掌聲足以溫暖人生。的確，再也沒有比贊美更便宜而又不花錢的東西。

由衷地贊美，是人生中最令對方溫暖卻最不令自己破費的禮物，當然，它的價值也是難以估計的。當你用心觀察到對方的優點，并且發自真心地表達贊美，友善的關系便在一言一語中逐漸建立、累積。情人間的贊美，讓愛情更加滋潤；親人間的贊美，讓家庭更加幸福。許多實驗證明：在充滿贊美的環境中長大的人，比較有自信。經常受到老師贊美的學童，課業成績比較好。甚至，連農夫在牧場上贊美一頭母牛，都能使它產出更多、更好的牛奶。千萬不要忽視贊美的力量。

對一個人來說，說話的重要性無論怎樣強調都不過分：上至事業，下至家庭，你人生的高度往往是說話水平的高度決定的。因為一個人辦事能力的高低，為人處世怎么樣，以及由此留給周圍人的印象，大多是通過說話體現出來。大家天天在說話，有的人說起話來口若懸河，似乎很能說，但這不代表你會說話。會說話的人話不在多，能一語中的，聲不在高，能讓所有人洗耳恭聽。

【原典】

竹外窺鳥，樹外窺山，峰外窺云，難道①我有意無意；鶴來窺人，月來窺酒，雪來窺書，卻看他有情無情。

【注釋】

①難道：很難說。

【譯文】

在竹林外面窺探黃鶯，在樹林之外探看山峰，在山峰之外窺測白云，很難說我是有意還是無意；仙鶴來窺視人，月亮來偷窺酒，雪來窺看書，卻看他是有情還是無情。

【原典】

體裁如何①，出月隱山；情景如何，落日映嶼②；氣魄如何，收露斂色；議論如何，回飆③拂渚④。

【注釋】

①如何：怎么樣。

②嶼：島嶼。

③回飆（biāo）：回旋的飆風。

④渚：水中的小塊陸地。

【譯文】

體裁怎么樣，要看出來的月亮以及隱去的青山；情景怎么樣，要看落下的太陽以及被余暉映照的島嶼；氣魄怎么樣，要看蒸發的露水和色彩的凝斂；議論怎么樣，要看回旋的風輕拂著的水渚。

【原典】

霧滿楊溪，玄豹①山間偕日月；云飛翰苑，紫龍天外借風雷。

【注釋】

①玄豹：比喻隱居之人。

【譯文】

楊溪大霧彌漫，隱居之人在山間與日月相伴；白云飛過翰苑，紫龍乘借著風雷之勢從天外而來。

【原典】

一失腳①為千古恨，再回頭②是百年人③。

【注釋】

①一失腳：一時不小心犯下錯誤。

②再回頭：指發現錯誤。

③百年人：年紀很大的老人。

【譯文】

錯誤會讓你后悔一輩子，老了醒悟也就遲了。

【跟進解讀】

過去的往往不會再次出現，錯過的往往不會重來，失去的也往往無法重新擁有，與你擦肩而過的那些人、那些事往往不會與你再相逢，這就是殘酷的人生。很多時候，走過你就無法再回頭，失去就不會再讓你擁有，這讓我們必須學會珍惜當下，把握好每一天，因為人生是條單行道，明天不會重復今天的事。既然人生不能掉頭，不能重新開始，那么，在這條單行道上，我們就應該珍惜現在，珍惜我們的所有，讓每一分、每一秒都過得十分有意義。

在這條人生的單行道上，有的時候你能在這條寬闊的路上自由行駛，有的時候卻被堵得無法動彈。但不論你遭遇了什么，你都只能沿著這條道路向前行駛，無法掉頭，所以，把握當下是我們唯一的選擇，也是人生最好的選擇。

【原典】

居軒冕①之中，要有山林②的氣味；處林泉之下，常懷廊廟③的經綸④。

【注釋】

①軒冕：乘軒車戴冕冠，指達官顯貴之人。

②山林：代指山間隱士。

③廊廟：朝廷。

④經綸：治國才能。

【譯文】

躋身仕宦顯達之中，必須要有山間隱士那種清高的品格；閑居在野的居士和隱者，也應常懷治理國家的韜略。

【原典】

名衲①談禪，必執經②升座，便減三分禪理③。

【注釋】

①衲（nà）：僧人。

②執經：手拿經書。

③便減三分禪理：禪理講究自己參悟，真正高深的禪理是不能靠他人言說的。

【譯文】

有名的僧人談禪，必定會手持經書升座講堂，這樣就會減少三分禪理。

【原典】

窮通之境未遭，主持之局已定；老病之勢未催①，生死之關先破②。求之今人，誰堪語此？

【注釋】

①催：遭受。

②破：看破。

【譯文】

在還未遭受貧窮或顯達的境遇時，自我生命的方向已經確定；在還未受到年老和疾病的折磨時，對生與死的認識預先看破。面對今天社會上的蕓蕓眾生，可以和誰談論這些問題呢？

【原典】

一紙八行①，不遇寒溫之句；魚腹雁足②，空有往來之煩。是以嵇康不作③，嚴光口傳④，豫章擲之水中⑤，陳泰掛之壁上⑥。

【注釋】

①一紙八行：古時候的紙張多是一頁寫八行。

②魚腹雁足：指書信，古人有借魚腹、雁足來傳書之說。魚腹，語出漢代蔡邕《飲馬長城窟行》云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”鴻雁，蘇武被困于匈奴，最后利用鴻雁傳書與漢朝通信，漢朝知曉此事之后派遣使者前往匈奴接回蘇武。

③嵇康不作：典出嵇康《與山巨源絕交書》，聲言自己不愿放棄自己的氣節侍奉他人，其中有云：“素不便書，又不喜作書，而人間多事。堆案盈幾，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久。”

④嚴光口傳：典出《后漢書·嚴光傳》。嚴光曾經與光武帝劉秀一起游學，光武帝很欣賞他的才能，即位之后就派使者帶上書信請嚴光輔佐自己。嚴光沒有回寫書信，而是派人帶去口信：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。”

⑤豫章擲之水中：典出《世說新語》。殷洪喬將要成為豫章郡守，臨走之時，很多人都送來了書函，有百許之多。后來殷洪喬把這些書信都擲于水中，因祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郎。”

⑥陳泰掛之壁上：典出三國時期魏臣陳泰的故事。當時陳泰司職并州刺史，京邑許多達官貴人都給他送去珍寶，“因泰市奴婢，泰皆掛之于壁，不發其封，及征為尚書，悉以還之”。

【譯文】

一張紙八行的書信，不過都是噓寒問暖的話而已；藏于魚腹、雁足中的書信，白白地帶來往來的煩惱。因此嵇康不作書信，嚴光不寫書信而只是使人口耳相傳，豫章郡守殷洪喬把百封書信都擲于水中，陳泰沒有打開書信就把它們都掛在了墻壁上。

【原典】

枝頭秋葉，將落猶然①戀樹；檐前野鳥，除死方得②離籠。人之處世，可憐如此。

【注釋】

①猶然：仍然，依舊。

②方得：才能得以。

【譯文】

秋天枝頭的樹葉，直到無奈落去后還是依戀著樹枝不肯落下；而籠中的小鳥，一直想要離開籠子，卻只有死的那天才能夠離開。人在世上，也如同這般可憐。

【原典】

士人有百折不回①之真心，才有萬變不窮②之妙用。

【注釋】

①百折不回：遭遇百次挫折也不會動搖意志。

②窮：絕。

【譯文】

一個人只有真正具備百折不撓的堅強意志，才能碰到任何變化都有應付自如的辦法。

【原典】

立業建功，事事要從實地著腳；若少①慕聲聞，便成偽果②；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

【注釋】

①少：通“稍”，稍微。

②偽果：這里指虛偽不實的后果。

【譯文】

開創事業、建立功名，都要有腳踏實地扎扎實實的作風；如果稍有一點追求虛名的念頭，就會造成虛偽不實的后果。探究事理、修煉心性，時刻都要在安身立命之處打好基礎，如果稍有一點計較功利得失的思想，便落入俗套了。

【跟進解讀】

要想建立功業，有所作為，關鍵在于要有實際的能力。首先要做到識大體、顧大局，只有做到總攬全局，才不會顧此失彼。其次就是從小處著手，奠定良好的基礎，因為只有地基打得牢固，才可以建造出高樓大廈來。如果幻想平步青云、一步登天，那建成的只能是空中樓閣，就像墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，經不住風雨飄搖；如果所作所為只是為了求取名利，那么也不會修成正果，只能是華而不實的偽君子。

修身養性，都要從安身立命處著想，拋棄世俗的雜念，才能達到修行的彼岸。如果稍有功利之心阻礙，就很可能會因他人的影響而偏離修養的目標，從而落入凡夫俗子的人群中。

【原典】

執拗①者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭②，而寬厚之士其年必長；故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人③自可以回天。

【注釋】

①執拗：固執。

②操切者壽夭：做事急切的人壽命短促。切，急切，急躁。夭，少。

③盡人：盡了人的力量。

【譯文】

性格過于倔強的人福運就會少，而性格圓滑的人財富就會多。性格急躁的人很可能會減少壽命，寬厚的人才會心態平穩、息事寧人，不易做出損害生命的事情。君子不談天命，他們以修繕德行來延長自己的生命；君子也不談天意，他們會用自己的勤奮來挽留天意。

【跟進解讀】

人們常說“生死有命，富貴在天”，那是因為他們主宰不了自己的命運。一個人的福分祿命，往往與他的性情有關系。因為福氣不是吃喝玩樂、富貴名利，而是一種和平安寧的生活，是一個人在精神上能夠保持快樂。性情執拗的人稍有違逆不順之事便會大發雷霆，或者自關禁閉，這樣怎么還能經常保持自己精神的愉快呢？同樣，一個人如果操守峻切，不能容人，稟性急躁，一遇到麻煩就會跟人較上勁來，又如何能夠延年益壽呢？

所以說在很多情況下，一個人的性格往往決定著他的命運走向，因為對待生活的態度不同，便會有不同的結局。固執己見、頑固不化的人，脾氣暴戾、度量狹小的人，都難以順應時代潮流發展的需要。三國的張飛性情暴躁乖戾，周瑜爭強好勝，結果都是有福難享。性格溫順平和，別人才會愿意與我們交往；遇事隨機應變的人，才能夠獲得更多成功的好機遇，才會享受更大的福祿。

【原典】

才智英敏者，宜以學問攝①其躁；氣節激昂者，當以德性融②其偏。

【注釋】

①攝：統攝。

②融：融合，融化。

【譯文】

才華和智慧敏捷出色的人，應該用學問來理順浮躁之氣；志向和氣節激烈昂揚的人，應當加強品性道德的修養來消融他偏激的性情。

【原典】

蒼蠅附驥①捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿②依松，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子寧以風霜自挾③，毋為魚鳥親人。伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅④以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

【注釋】

①蒼蠅附驥：語出漢光武帝《與隗囂書》：“蒼蠅之飛，不過數步，若附驥尾，可至千里。”

②蔦蘿：一種蔓草，常常依附松樹而生。

③風霜自挾：寓意個人提高自身修養，培養高尚情操。

④奮迅：冒進急躁。

【譯文】

蒼蠅附著在馬的尾巴上，雖然不費力就能夠馳騁千里，但不免遭受落在馬屁股上的骯臟和恥辱；蔦蘿順著青松的枝干向上攀爬，雖然可以輕松地生長到很高的位置，但不免受到攀附依賴的羞辱。所以君子寧愿像風霜一樣令人討厭，也不會像魚鳥一般為了生存而諂媚他人獲取歡心。那些看起來光鮮的事情，背后都可能有陰暗的一面，所以君子以恬淡的心態來養護自己的智慧；那些奮力追求快速的人，往往會因為想要變得更加快速而變得更加遲緩，所以君子采取以重持輕的處世原則。

【跟進解讀】

蒼蠅之類的小昆蟲即使不停地飛舞，最多也飛不過數十米遠，但是它如果依附在駿馬的尾巴上，就可以跟隨其達到日行千里、夜走八百的速度；蔦蘿這種草本植物沒有挺拔的枝干，所以便依附在松柏的枝條上生長，可以爬到很高的位置。因此，自然界中各種生物之間，有著某種天然的關系，這對它們各自的生存發展來說是必需的，這對我們人類的生存方式也有一定的啟示。

不過做人應另當別論，如果我們隨波逐流、缺少主見，甚至把自己的命運寄于別人手中，那就失去了生存的意義。人生路還是要靠我們自己去開拓、去跋涉的，唯有走自己的路才能讓我們活得更坦然自在，更具生命的意義，所以我們應有一種獨立、潔身自好的精神，以鼓舞我們不斷奮進。

【原典】

宇宙內事①，要擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世②之事業；不擺脫，則無出世之襟期③。

【注釋】

①宇宙內事：天下之事。

②經世：經國濟事。

③襟期：胸懷，胸襟。

【譯文】

世間的事，既要能夠承擔重任，又要善于擺脫羈絆。不能承擔重任，就不能從事改造世界的事業；不善于解脫，就沒有超出世間的襟懷。

【原典】

待人而留有余不盡之恩，可以維系無厭①之人心；御事②而留有余不盡之智，可以提防不測③之事變。

【注釋】

①無厭：不會滿足。

②御事：處理事情。

③不測：無法預測。

【譯文】

人要保留一份永遠不會斷絕的恩惠，才可以維系永遠不會滿足的人心；處理事情要留有余地而不是竭盡智慧，才可以提防無法預測的突然變故。

【原典】

無事如有事時提防，可以弭①意外之變；有事如無事時鎮定，可以銷局中之危。

【注釋】

①弭：消除。

【譯文】

沒事的時候，要當成有事一樣謹慎，這樣就可以消除意外發生的變故；有事的時候要像沒事一樣淡定自若，這樣才能夠幫助自己冷靜地處理危難。

【跟進解讀】

許多事情的發生往往都在預料之外，所以讓我們經常遭受很大的損失，但這與我們的準備不足也是有很大關系的。無論看似多平穩的事，我們都要有所提防，以起到未雨綢繆、防微杜漸的效果。平時把眼光放長遠，而不是只盯住眼前的利益。對于可能出現隱患的地方都要細微觀察，切不可疏忽大意。在危急之時，也不必驚慌失措，而是鎮定應對，以消除禍患，即使有損失也要盡力降到最低點。

我們應該牢記“居安思危”的古訓，即使身處順境也要時刻預防各種意外事件的發生，做好應變的準備，一旦發生危急情況，也能應付自如，不致忙中出錯，亂上添亂。

【原典】

愛是萬緣之根，當知①割舍；識是眾欲②之本，要力掃除。

【注釋】

①當知：應當知道。

②欲：各種欲望。

【譯文】

愛是人間一切緣分之根，應該知道割舍；識是各種欲望之本，要盡力掃除。

【原典】

榮寵傍邊辱等待①，不必揚揚②；困窮背后福跟隨，何須戚戚③。

【注釋】

①榮寵：榮耀，寵幸。傍邊：旁邊。

②揚揚：形容非常自得的樣子。

③戚戚：形容十分傷心的樣子。

【譯文】

榮耀、寵幸的旁邊就有恥辱在等待，不必那么自得；困厄貧窮的后面福氣緊緊跟隨，何必如此傷心悲戚呢？

【跟進解讀】

榮耀、寵幸就是一個“舍得”的過程。我們生活在舍與得的世界，我們在選擇中走向成熟。做學問要有取舍，做生意要有取舍，愛情要有取舍，婚姻也要有取舍，實現人生價值更要有取舍……正如孟子所說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”人生即是如此，有所舍而有所得，在舍與得之間蘊藏著不同的機會，就看你如何抉擇。倘若因一時貪婪而不肯放手，結果只會被迫全部舍去，這無異于作繭自縛，而且錯過的將是人生最美好的時光，即使最后能獲得什么，那也是一種得不償失，何苦來哉！

【原典】

看破有盡身軀，萬境之塵緣自息①；悟入無懷②境界，一輪之心月獨明。

【注釋】

①自息：自然就會熄滅。

②無懷：指沒有牽掛。

【譯文】

看破了人生之有限，一切塵世雜念自然就都熄滅了；參悟了了無牽掛的境界，心中的月亮將永遠澄明。

【原典】

霜天聞鶴唳①，雪夜聽雞鳴，得乾坤②清絕之氣；晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。

【注釋】

①唳（lì）：高亢的鳴叫。

②乾坤：天地。

【譯文】

在秋霜之日聞仙鶴的唳鳴，在寒冷的雪夜聽金雞報曉，可以獲得天地間的清凈高雅、消除雜念的氣韻；仰望晴朗的天空看鳥兒飛翔，俯觀水中的魚兒嬉戲，可以洞察宇宙中活潑的生機。

【原典】

斜陽樹下，閑隨老衲①清談；深雪堂中，戲與騷人白戰②。

【注釋】

①衲：本為僧人所穿的衣服，后代指僧人。

②騷人：指文人墨客。白戰：本指徒手搏斗作戰，在此指作禁體詩比賽，規定作詩不能用一些常用字眼，以此來較量詩才。

【譯文】

斜陽夕照時，閑適地在樹下和老僧清談；大雪紛飛的時節，在廳堂內與詩人文士作詩取樂。

【原典】

山月江煙，鐵笛數聲，便成清賞；天風海濤，扁舟一葉，大是①奇觀。

【注釋】

①大是：的確是。

【譯文】

山中之月色一片朦朧，江上煙霧籠罩，鐵笛聲聲，這便是清寧的欣賞；天上狂風大作，海里波濤洶涌，一葉扁舟在驚濤駭浪中穿行，這真是一大奇觀。

【原典】

要做男子，須負①剛腸②；欲學古人，當堅苦志。

【注釋】

①負：負有，保有。

②剛腸：剛直的心腸，剛正之心。

【譯文】

要想做個大丈夫，必須有剛直不阿的心腸；要想學習古人，應有堅定磨煉筋骨的意志。

【跟進解讀】

想做男子漢、大丈夫，就要充滿正氣，能夠在生活中伸張正義，遇到不平之事時敢于拔刀相助；遇到困難危險時能夠安然處之。古人說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”司馬光在宋哲宗時為相，被封為溫國公，宋范祖禹作司馬溫公《布衾銘》記載說：“公一室蕭然，圖書盈幾，竟日靜坐，泊如也，又以圓木為警枕，少睡則枕轉而覺，乃起讀書。”可見古人追求學問是何等艱辛，當回頭審視我們自己時，在大好的學習環境中還不好好珍惜時光，把握機會，是否心有愧對祖先的感覺呢？

【原典】

風塵善病①，伏枕處一片青山；歲月長吟，操觚時②千篇《白雪》。

【注釋】

①善病：容易生病。

②操觚（gū）時：指寫詩行文之時。

【譯文】

一路風塵，奔波勞碌，容易生病，頭躺在枕上，好好休養，就會如同一片青山在眼前；悠悠歲月，只要能夠堅持長吟，等到寫詩行文之時，就能下筆如有神，寫就千篇《白雪》這樣的名作。

【原典】

親兄弟析箸①，璧合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭。

【注釋】

①析箸（zhù）：這里指不和睦，要分家。

【譯文】

親兄弟不團結，就如同價值連城的一組美玉分散開來；讀書人愛財，就會使濃郁的書香轉化為銅錢的臭氣。

【跟進解讀】

箸就是筷子。析箸，指兄弟不和；璧就是美玉。璧合，是兩塊玉合在一起，比喻有價值的東西。有這樣一個故事：一個老翁在臨死前將自己的幾個兒子叫到床前，讓他們試試是一根筷子容易折斷，還是一把筷子容易折斷。兒子們從中悟出：只有兄弟們團結一心，和睦相處，才會更有力量、更強大。老翁聽后才放心離世。

打仗親兄弟，上陣父子兵。兄弟之情如同手足，豈能分開？只有團結一致，共同努力，才會發揮其最大的效力；如果不和睦，那就如同落地的碎玉，還有什么價值可言。

作為讀書人應該知道淡泊名利、不貪圖榮華富貴的道理，因為讀書是為了求知明理、報效祖國，讀書也是至高至雅之樂，還應做到學以致用，造福百姓，才不枉為讀書人。讀書人愛財也要取之有道，如果見錢眼開，就會使書香變為銅臭，辱沒了讀書人的稱謂，與市井之徒也就毫無分別了。

【原典】

心為形役，塵世馬牛；身被名牽①，樊籠雞鶩②。

【注釋】

①牽：束縛。

②雞鶩：雞鴨。

【譯文】

如果心靈被外在的東西所驅使，那么這個人就像是活在人世間的牛馬；如果人被名聲所束縛，那就像關在籠中的雞鴨一樣沒有自由。

【原典】

懶見俗人，權①辭托病；怕逢塵事，詭跡逃禪②。

【注釋】

①權：權且，暫且。

②詭跡逃禪：隱藏行跡，逃遁世事，參禪悟道。

【譯文】

倘若懶得接見那些世俗之人，就權且托辭生病了；假若害怕遭逢塵世之事，就隱藏行跡，逃遁世事，參禪悟道吧。

【原典】

人不通古今，襟裾①馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘②。

【注釋】

①襟裾（jū）：衣襟裙裾，代指衣服。

②彘（zhì）：指豬。

【譯文】

一個人如果不通曉古今的道理，那和愚鈍的牛馬沒什么區別；而讀書人如果沒有廉恥之心，也就和穿著衣服的豬狗沒什么區別了。

【跟進解讀】

古人認為為人處世要明禮、義、廉、恥之理，因為這是為人的基本道德規范。其實這也是人區別于動物的根本所在，因為人類不僅會勞動，還明事理，有廉恥之心。從古到今，人類代代相傳，留下了許多做人的道理，這是一筆寶貴的精神財富。如果人不去學習這些做人的道理，整天得過且過，無所作為，那無異于行尸走肉、酒囊飯袋，和那些牛馬又有什么區別呢？不就是多了一身衣服披在身上嗎？

現實生活中的讀書求學之人，更應該嚴格要求自己，知禮儀，懂廉恥，走正道，如果心術不正，違背做人的準則，出賣自己的人格，甚至利用自己的權力去行違法亂紀之事，那真是衣冠禽獸了。

【原典】

道院吹笙，松風裊裊；空門洗缽，花雨紛紛①。

【注釋】

①“空門洗缽”兩句：據《續高僧傳》記載，一次高僧法云正在講授佛經時，忽然漫天的鮮花飄落而下，到了堂內，卻又升空不墜。空門：即佛門。洗缽：傳說師徒相傳時，會以衣缽作為信物，此處以洗缽代指傳經授法。

【譯文】

在道院里吹笙，道院外的松林風聲裊裊；在佛門中傳經授法，突然感到漫天鮮花如同下雨一樣飄落。

【原典】

種兩頃附郭田①，量晴較雨；尋幾個知心友，弄月嘲風。

【注釋】

①附郭田：古時有城郭之分，附郭田指城郊的田地，此處泛指所有田地。

【譯文】

耕種一兩頃城郊的土地，預測天氣的陰晴變化；尋覓幾位知心的朋友，共同欣賞明月清風的景致，吟詩作賦。

【原典】

著履①登山，翠微中②獨逢老衲；乘桴③浮海，雪浪里群傍閑鷗。才士不妨泛駕④，轅下駒⑤吾弗愿也；諍臣⑥豈合模棱，殿上虎⑦君無尤⑧焉。

【注釋】

①著履（lǚ）：穿上鞋子。

②翠微中：青山中。

③桴（fú）：木筏。

④泛駕：《漢書·武帝紀》中有云：“夫泛駕之馬，圻馳之士，亦在御之而已。”直譯為翻車，在此指不受約束。

⑤轅下駒：車轅下套著的小馬駒，在此指持觀望態度，畏縮以求自保的人。《史記·魏其武安侯列傳》中有云：“上怒內史曰：‘公平生數言魏其武安長短，今日延論，局趣數轅下駒，吾并斬若屬也。’”

⑥諍臣：直言進諫的臣子。模棱：典出《新唐書·蘇味道傳》。當時蘇味道為宰相，并沒有大的建樹，仿佛尸位素餐，人稱“模棱手”“模棱宰相”，他認為做事不用太明白，錯誤了就會后悔，只需“模棱持兩端可也”。

⑦殿上虎：指敢于直諫的諍臣。典出《宋史·劉安世傳》。劉安世為諫官，敢于直言進諫，在朝廷上據理力爭，很多臣子將其視為殿上虎。

⑧尤：通“憂”，憂慮。

【譯文】

腳穿草鞋攀登高山，在青翠的山色中獨自行走時遇見一老僧；坐著小船泛舟海上，雪白的浪花里有成群的海鷗飛翔。有才能的人不妨到處游歷，持觀望態度的人不是我所愿意見到的；直言敢諫的臣子怎能說一些模棱兩可的話呢？面對殿上如老虎一般威風的君王你不要憂慮。

【原典】

荷錢榆莢①，飛來都作青蚨②；柔玉溫香，觀想可成白骨。

【注釋】

①荷錢榆莢：剛剛長出來的荷葉、榆莢，形狀與錢幣很相似，在此代指金錢。

②青蚨（fú）：本為一種昆蟲，在此指金錢。干寶《搜神記》中有云：“南方有蟲又名青蚨，形似蟬而稍大，味辛美可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母必飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文。每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。”

【譯文】

荷葉和榆莢，飛來都可成為金錢；柔美香艷的女子，在想象中也只是白骨一堆。

【跟進解讀】

世人多貪戀金錢和美色，古代就有人幻想金錢就像捉住母蟲，子蟲就飛回來一樣沒有窮盡，又編出許多美女佳人纏綿的故事。實際上，錢只是身外之物，能夠不為錢所迷是一種真境界。口袋里沒錢，心里也沒錢的人不感到困難；口袋里沒錢，存折里也沒錢，但心里有錢的人才是最困難的；而那些口袋里有錢，銀行里有更多的錢，心中卻沒錢的人是最幸福的。美女雖令人銷魂，可終有人老珠黃的一天，死后原不過是白骨一堆，事先能看破，就可從貪婪的癡迷中解脫出來了。

【原典】

旅館題蕉①，一路留來魂夢譜；客途驚雁，半天寄落別離書。

【注釋】

①蕉：芭蕉葉。

【譯文】

在旅館中題詩于芭蕉葉上，一路留下無數魂牽夢繞的詩譜；在旅途中突然驚嚇了飛雁，從半空中落下一封別離的書信。

【原典】

歌兒帶煙霞之致①，舞女具邱壑之資②；生成世外風姿，不慣塵中物色。

【注釋】

①煙霞之致：山林煙霞的韻致，這里暗指超脫于世俗之外的韻致。

②邱壑之資：不同于世俗林間田園的姿態。

【譯文】

牧童的歌聲帶著煙霞繚繞的山林的韻致，舞女的舞姿具有林間田園的姿態；生來就帶有世俗之外的風姿，對塵世中的景物美色很不習慣。

【原典】

今古文章，只在蘇東坡①鼻端定優劣；一時人品，卻從阮嗣宗②眼內別雌黃。

【注釋】

①蘇東坡：即蘇軾，宋代著名的詩人、詞人、文學家、政治家。

②阮嗣宗：即阮籍，見前文所注嵇喜、嵇康前去憑吊阮籍之母，阮籍分別以白眼、青眼相待之典故。

【譯文】

古往今來的文章，只在于蘇東坡的鼻端評定優劣；一時的人品，卻可以從阮籍的眼中區分出好壞。

【原典】

魑魅滿前，笑著阮家無鬼論①；炎囂②閱世，愁披劉氏《北風圖》③。氣奪山川，色結煙霞。

【注釋】

①阮家無鬼論：典出阮瞻論鬼的故事。晉永嘉年間，太子舍人阮瞻一向主張無鬼論，并經常以此與人論爭。有一天有位十分善辯之人在與之談論命理之時言及鬼神，阮瞻與之論爭很久依然沒有被說服，客于是說：“鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨言無！即仆便是鬼。”于是就變為異形消失了。

②炎囂：喧鬧熙攘。

③劉氏《北風圖》：典出東漢著名畫家劉褒，長于作畫，其畫作引人入勝。劉褒曾經畫下《云漢圖》《北風圖》，觀覽《云漢圖》可以使人感覺發熱，觀覽《北風圖》則使人發冷。

【譯文】

世上充滿了陰險如鬼之徒，因此對阮瞻主張無鬼論覺得可笑；看著這紛亂攘攘的人世，在心中充滿憂愁時觀覽劉褒的《北風圖》，氣勢蓋過了山川，墨色凝結了煙霞。

【跟進解讀】

魑、魅都是傳說中鬼的名字。阮家指晉代人阮瞻，他曾提出無鬼論的主張，認為天下無人能與之辯駁。一天有位客人與他辯論，雙方論戰很艱苦，情急中那位客人說：“古今圣賢都認為鬼神的存在，為什么唯獨你說沒有？我就是鬼。”于是倒在地上，不一會兒就幻滅了，阮瞻大為驚恐，一年后就病死了。這里借陰間之“鬼”來譴責人間如鬼的陰險之徒。

《北風圖》是用來反襯人間熱衷于爭名奪利的喧囂。劉氏指漢代劉褒，東漢桓帝時的畫家，他曾畫《云漢圖》，人觀之而覺熱；又作《北風圖》，其中意趣深遠，筆墨精練，人們看了這幅圖都覺得很涼爽。世人都在為名利奔走，猶如置身于熱火沸湯中，可否去看看劉氏的《北風圖》，看心頭的欲火是否會熄滅，得到一絲清涼呢？

【原典】

至音①不合眾聽，故伯牙絕弦②，至寶不同眾好，故卞和泣玉③。

【注釋】

①至音：極為高雅的音樂。

②伯牙絕弦：典出伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙、鐘子期彼此為知音，《呂氏春秋·本味》中有云：“俞伯牙善于鼓琴，子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少時之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”

③卞和泣玉：典出和氏璧的故事。卞和得到上好美玉，就想向帝王進獻，先后向厲王、武王進獻，不僅沒有得到重用，反而被以欺騙之罪截去雙腳，這塊玉正是聞名于后世的和氏璧。

【譯文】

最好的音樂無法被眾人所欣賞，因此俞伯牙在鐘子期死后把自己的琴摔了；最珍責的寶物無法得到眾人的喜愛，所以卞和在荊山下抱著和氏璧痛哭流淚。

【跟進解讀】

曲高和寡，知音難覓。春秋時，伯牙善于彈琴，可是能聽懂的人不多，只有鐘子期善于聆聽：伯牙意在高山，鐘子期就說巍巍乎如高山；伯牙意在流水，鐘子期就說潺潺如流水。鐘子期死后，伯牙摔斷琴弦，再也不彈琴了。

卞和是戰國時楚國人，他在荊山上得到一塊璞玉，相繼獻給楚厲王、楚武王，厲王、武王不識玉，認為他欺君，分別砍去他的左右腳，卞和為玉不被人識而在荊山下痛哭，后文王讓人得此美玉，遂稱為和氏璧。

伯牙絕弦、卞和泣玉，說明比音樂更珍貴的是知音，比和氏璧更珍貴的是理解和信任。

【原典】

看文字①，須如猛將用兵，直是鏖戰一陣；亦如酷吏治獄②，直是推勘到底③，決不恕④他。

【注釋】

①文字：文章。

②治獄：處理獄案。

③勘到底：直查到底，探尋出個究竟。

④恕：寬恕。

【譯文】

欣賞文章，應該如同猛將用兵打仗一樣，必須鏖戰一陣；又如同嚴酷的官吏處理獄案一樣，必須探查出個究竟，絕對不能寬恕犯人。

【原典】

名山乏侶①，不解壁上芒鞋②；好景無詩，虛③攜囊中錦字。

【注釋】

①侶：伴侶。

②芒鞋：草鞋。

③虛：空。

【譯文】

如果在知名的山川勝地，沒有合意的旅伴，那么寧可將草鞋掛在墻上，也絕不出游；面對美好的景致，如果沒有好詩助興，即使懷中抱著錦囊，收藏有好文字，又有什么用呢？

【原典】

遼水無極，雁山①參云；閨中風暖，陌上草熏②。

【注釋】

①雁山：雁門山。

②“遼水無極”四句：見江淹的《別賦》。無極：沒有邊際。

【譯文】

水面寬闊，橫無際涯，雁門山直入云霄；閨中的風兒和煦溫暖，鄉間小道上的青草散發著清香。

【原典】

秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光陰往來；與子之別，心思徘徊①。

【注釋】

①“秋露如珠”六句：語出江淹《別賦》。珪：美玉。

【譯文】

秋天的露水晶瑩剔透如同珍珠，秋天的月亮皎潔明亮如同珪玉；明月白露，交相輝映，忽明忽暗；與你分別，心中十分思念，來回徘徊。

【原典】

聲應氣求之夫①，決不在于尋行數墨之士；風行水上之文②，決不在于一句一字之奇。

【注釋】

①聲應氣求之夫：意氣相投之人。

②風行水上之文：自然天成，沒有雕琢痕跡的文章。

【譯文】

意氣互相呼應的好友，決不至于需要通過筆墨文章加以了解；如行云流水一樣通暢美妙的好文章，決不在于一句或一字的奇特上。

【原典】

借他人之酒杯，澆自己之塊壘①。

【注釋】

①塊壘：激憤，不平。

【譯文】

借用別人的酒杯，來澆滅自己心中的激憤、不平。

【原典】

春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。

【譯文】

春天來了，一片碧綠，無法知道湘水的深淺；日暮降臨，漆黑蒼茫，忘記了巴陵道有多長。

【原典】

奇曲雅樂，所以禁淫①也；錦繡黼黻②，所以御暴也。縟③則太過，是以檀卿④刺鄭聲，周人傷北里⑤。

【注釋】

①淫：指低俗的音樂。

②錦繡黼黻（fǔfú）：織出的彩紋為“錦”，刺繡的彩紋為“繡”；古代衣服上黑白相間的花紋為“黼”，黑青相間的花紋為“黻”。

③縟（rù）：繁縟。

④檀（tán）卿：人名，檀弓，春秋時期魯國人。

⑤北里：古時的一種舞曲名。

【譯文】

奇妙的曲子、高雅的音樂陶冶心靈，所以要禁止低俗的音樂；絲織刺繡精美華麗，所以要預防奢侈。極為繁瑣就會太過，因此魯人檀弓譏刺鄭國的靡靡之音，周人抨擊北里這樣糜爛的舞曲。

【原典】

靜若清夜之列宿①，動若流彗②之互奔。

【注釋】

①宿：星宿。

②流彗：流星，又稱彗星。

【譯文】

靜就要像清涼的夜色中的那些星宿一樣，動就要像疾逝而下的流星一樣。

【原典】

停之如棲鵠，揮之如驚鴻，飄纓蕤①于軒幌，發暉曜于群龍。

【注釋】

①纓蕤（ruí）：本指帽子上的飾物，在此指旗幟的飾物。

【譯文】

停下來要像棲息的天鵝一樣平靜，揮舞的時候要像受驚的鴻雁一樣充滿力量，轅車上旗幟的飾物在隨風飄動，旗幟上的群龍發出耀眼的光芒。

【原典】

云氣蔭于叢蓍①，金精養于秋菊；落葉半床，狂花滿屋。

【注釋】

①叢蓍（shī）：蓍草叢。

【譯文】

氣蔭生于蓍草叢中，金精生養于秋菊之中；床上半床都是落葉，滿屋都是被狂風吹落的花瓣。

【原典】

雨送添硯之水①，竹供掃榻之風。

【注釋】

①添硯之水：硯臺中需要添加的水。

【譯文】

雨送來了硯臺中需要添加的水，竹林提供了打掃床榻的風。

【原典】

舉黃花而乘月艷，籠①黛葉而卷云翹。

【注釋】

①籠：即攏。

【譯文】

手中高舉著黃花，借著明亮的月色，將鮮艷的花朵扎在頭上；用手攏一下烏黑的頭發，挽起像云朵一樣高高聳起的發髻。

【原典】

垂綸簾外，疑鉤勢之重懸；透影窗中，若鏡光之開照。

【譯文】

在簾外的池子中垂釣，懷疑魚鉤下沉被魚咬鉤了；池水透過窗中反射的影子，就像是一面鏡子一樣照著。

【原典】

疊輕蕊而矜暖①，布重泥而訝濕；跡②似連珠，形如聚粒。

【注釋】

①蕊：花蕊。矜暖：溫暖。

②跡：行跡。

【譯文】

雨滴重重疊疊輕輕地包裹著花蕊，使花蕊看起來很溫暖的樣子；雨滴落在厚厚的土地上，驚訝地發現它沾濕了土地。雨滴下落的樣子就像是串起來的珠子，落下來形狀像是聚在一起的珠粒。

【原典】

霄光分曉，出虛竇①以雙飛；微陰合暝②，舞低檐而并入。

【注釋】

①虛竇：虛掩的鳥巢。

②微陰合暝：天色將要變得晦暗的時候，指夜晚即將來臨的時候。

【譯文】

天剛蒙蒙亮的時候，鳥兒就從虛掩著的鳥巢中成雙成對地飛出；夜晚即將來臨的時候，鳥兒又在屋檐下飛舞著一同歸巢。

【原典】

是技皆可成名天下，唯無技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最勞。

【譯文】

任何技能都有名揚天下的機會，只有那些沒有養命技能的人才會變得辛苦；一項技能做到最好就完全可以安身立命了，而那些貪多想要面面俱到的人，往往沒有一項技能可以達到頂峰，反而最辛苦。

【跟進解讀】

專注是一個人做好任何一件事情的前提！人是不能一心二用的，同一時間，人的注意力不可能對周圍的所有事物都產生清晰的、深刻的反映，它只能定向的、明確地注意到某一事物。所以，對一種事物的高度興趣，是你了解它并對它專注的巨大動力。一個人要想做好某件事，就應該專心，而能不能全身心的投入去做，這是檢驗一個人對事情專心程度的標準之一。

因此，我們做事的時候，把自己的精力集中到一件事情上來，盡可能地清除掉一切產生壓力或分散注意力的阻礙和想法，讓自己全副精力集中在當前所做的事情之中。所有的成功都需要專心和專注，都需要投入大量的努力和真誠，正如能夠如莊子所說，“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”。一個需要成功相伴的人，唯有做到了“精誠”，用自己對工作的專心和專注去打動成功的心。

【原典】

松枝自是幽人①筆，竹葉常浮野客杯。且②與少年飲美酒，往來射獵西山頭。

【注釋】

①幽人：隱居之人。

②且：姑且。

【譯文】

松枝自然會充當幽居隱士的筆，竹葉常常是飄在山野之人的杯中。姑且與少年一起飲用美酒，然后到西山頭打獵。

【原典】

好山當戶①天呈畫，古寺為鄰僧報鐘。

【注釋】

①當戶：正對門戶。

【譯文】

美麗的青山正對門戶，呈現出一幅美麗的圖畫，與清幽的古寺相鄰，每天都能聽到僧人敲鐘報時。

【原典】

瑤草與芳蘭而并茂，蒼松齊古柏以增齡。

【譯文】

瑤草與芳蘭都十分茂盛，蒼松與古柏共同生長。

【原典】

群鴻戲①海，野鶴游天②。

【注釋】

①戲：嬉戲。

②游天：翱翔于天空。

【譯文】

成群的大雁一起在大海上嬉戲，成群的仙鶴一起在藍天翱翔。