陶淵明以其能真正脫棄軒冕不耽世榮而“高于晉、宋人物”[453]，并贏得“古今隱逸詩人之宗”的美譽[454]，同時他歸隱后仍然“結廬在人境”，執著于人際的是非，掛懷于人間的冷暖，所以他又高于那般巖居穴處冷漠棄世的僻隱之流。他歸隱田園固然是對人際利害的超越，又何嘗不是出于對人間的至愛與關懷？

在魏晉詩人所寫的那些企希隱逸的詩文中，隱逸常常被想象和描繪成不食人間煙火，如嵇康筆下的隱逸生活不是“...