整體大于局部之和——似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)

在心理學(xué)上有一個(gè)概念叫“似動(dòng)現(xiàn)象”。所謂似動(dòng)現(xiàn)象就是在日常生活中，人們看到物體出現(xiàn)移動(dòng)現(xiàn)象，實(shí)際上不是真的在移動(dòng)，而只是人們的視覺錯(cuò)覺。

例如，在黑暗中，長(zhǎng)時(shí)間看著一個(gè)小亮點(diǎn)就會(huì)覺得它在飄動(dòng)，這種現(xiàn)象被稱為“自主運(yùn)動(dòng)”。在月亮和烏云同時(shí)出現(xiàn)在天空時(shí)，人們會(huì)覺得月亮在烏云中緩緩移動(dòng)，而事實(shí)上是烏云在隨風(fēng)而動(dòng)，月亮并沒有動(dòng)，這種現(xiàn)象被稱為“誘發(fā)運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)我們長(zhǎng)時(shí)間地注視飛流而下的瀑布后，再看看田野，會(huì)覺得田野上的景物在向上飛動(dòng)著，這種現(xiàn)象被稱為“運(yùn)動(dòng)后效”。以上所列舉的例子雖然屬于不同的運(yùn)動(dòng)，但是它們同屬于似動(dòng)現(xiàn)象。

1912年，德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、格式塔學(xué)派的代表人物馬克斯·魏特海默用實(shí)驗(yàn)證明并揭示了似動(dòng)現(xiàn)象。魏特海默首先準(zhǔn)備了一個(gè)速示器和一塊幕布，然后他讓速示器通過兩條細(xì)長(zhǎng)的裂縫，這樣就會(huì)在幕布上呈現(xiàn)出兩條光線，一條是垂直的光線，一條是與那條垂直線呈20°或30°角的直線。

在實(shí)驗(yàn)中，魏特海默先后向被試呈現(xiàn)這兩條光線，但是兩條光線呈現(xiàn)的間隔時(shí)間是不同的。當(dāng)間隔時(shí)間比較長(zhǎng)時(shí)，如200毫秒，被試會(huì)看到兩條先后出現(xiàn)的光線。當(dāng)間隔時(shí)間較短時(shí)，如30毫秒，被試會(huì)看到兩條同時(shí)出現(xiàn)的光線。當(dāng)間隔時(shí)間比較適當(dāng)時(shí)，如60毫秒，被試會(huì)看到光線從一處向另一處移動(dòng)，也就出現(xiàn)了所謂的似動(dòng)現(xiàn)象。

魏特海默對(duì)似動(dòng)現(xiàn)象的解釋是，似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體，而不是若干不同感覺元素的集合。魏特海默認(rèn)為，心理現(xiàn)象是一種不可分解的整體感受，整體不等于部分之和。

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在世界上，沒有一種刺激是孤立存在的，而我們的知覺對(duì)象總是被其他刺激圍繞著，我們的各種知覺組織方式很可能是聯(lián)系在一起的。魏特海默所提出的這種觀點(diǎn)與完形心理學(xué)派的觀點(diǎn)十分相似。完形心理學(xué)派也被稱為“格式塔心理學(xué)”。格式塔心理學(xué)的歷史雖然十分短暫，但對(duì)人類視覺整體性的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。

格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，人類對(duì)于任何視覺圖像的認(rèn)知都經(jīng)過各種知覺系統(tǒng)的組織，并非各獨(dú)立部分的組合。也就是說，我們所知覺到的東西都是與過去以及同時(shí)發(fā)生的事情相互聯(lián)系在一起的。例如，你在看一幅畫的時(shí)候，覺得某種顏色十分鮮艷。這種感覺是根據(jù)這幅畫的其他顏色共同決定的，而不是這種顏色本身所固有的特性決定的。當(dāng)把灰色放進(jìn)一幅顏色艷麗的圖畫中，你不會(huì)覺得灰色明亮。但是如果把灰色放進(jìn)顏色陰暗的圖畫中，你就會(huì)覺得灰色看上去很明亮。