前言

清代經今文學是在江南古城常州“復興”的。

清代經今文學的創始人是莊存與(1719—1788年)，在清代中葉，以一甲第二授翰林院編修，歷任湖北、湖南、浙江等省主考官、學政，內閣學士兼禮部侍郎，著有《春秋正辭》、《春秋要指》、《尚書既見》等，匯為《味經齋遺書》。

莊存與治學不拘漢、宋，講求“微言大義”。他的外孫劉逢祿發揮外家“莊氏之學”，由《公羊》延伸到《詩》、《書》。龔自珍、魏源從其學，以為劉逢祿是“由董生《春秋》以窺六藝條貫，由六藝以求圣人統紀，旁搜遠紹，溫故知新，任重道遠，死而后已，雖盛業未究，可不謂明允篤志君子哉?”[1]

隨著外敵的入侵，清朝的衰落，甲午戰爭的失敗，《馬關條約》的簽訂，康有為發動“公車上書”，利用今文“微言”，推動變法維新，清代經今文學由“家學”而“顯學”，地點也就不限于常州了。

本書除將《清代經今文學的復興》專題論述和《莊存與年譜》編入外，并將歷年有關筆記和論文作為附錄，輯為是書。由于我是常州人，母親又是莊氏后裔，故將《家世·治學·撰述》贅于書后。

注釋

[1]魏源：《劉禮部遺書序》，見《魏源集》，242~243頁，北京，中華書局，1976。