見利思義，纖塵不染。

【注解】

見利思義：遇見利益先要想到道義。指重義輕利，不貪分外的好處。《論語·憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

纖塵不染：一點兒灰塵都不沾，也用以比喻沒有沾染上任何壞的思想習氣。纖：細小。

見利思義，使人們在金錢、物質等利益的誘惑面前，心頭牢記“道義”二字，始終保持高尚的品格和端嚴的操守。在紛繁復雜的世界中，做到纖塵不染、冰清玉潔是非常不容易的；只有不斷加強道德修養，時時處處嚴格要求自己，才能達到這種高尚的境界。

【白敏中不見利忘義】

1. 唐朝時，出身貴族的白敏中和家境貧寒的賀拔惎是好朋友。這年，兩人同到長安參加試舉。主考官王起看了他們的試卷后，想取白敏中為狀元，但要他必須和賀拔惎斷絕來往。

2.白敏中十分氣憤，發誓寧肯不當狀元，也不丟棄窮朋友。他的至誠品行感動了王起，最后，白、賀二人同中進士。

為仁由己，自我完善。

【注解】

為仁由己：實踐仁德，全憑自己。為：實踐。仁：儒家的一種道德規范，也是古代一種含義廣泛的道德觀念，其核心指人與人相親、愛人。由：介詞，表示憑借。《論語·顏淵》：“為仁由己，而由人乎哉?”

自我完善：指自覺地對自己的操行下工夫，使之漸趨完美。自我：自己( 用在雙音動詞前面，表示這個動作由自己發出，同時又以自己為對象)。完善：完美。這里作動詞用：“使……完美”。

辯證唯物主義告訴我們：內因是一切事物存在的基礎和發展的根本原因。為仁由己，闡明了這樣的道理：實踐仁德，全在于自己的主觀努力。自我完善的修身方法昭示人們：在加強道德修養并達到高尚境界的實踐過程中，自覺性、主動性既是一個重要的條件，又是一個重要的途徑。

公正無私，謹防偏見。

【注解】

公正無私：做到公正，沒有私心。

謹防偏見：謹慎地預防和防備出現片面、不公正的見解。偏見：片面、不公正的見解；成見。

以國家和人民的利益為重，才能存公正之心，不計一己之私。具備了公正無私的品德，才能“公”字當頭，實事求是，主持正義，揚善懲惡。偏見導致人們用錯誤的標準看待、衡量人和事物，偏見比無知離真理更遠。謹防偏見，有助于人們在社會生活中客觀冷靜地觀察和思考問題，正確地認識和處理問題。

主敬涵養，力戒傲慢。

【注解】

主敬涵養：“主敬”是古代理學家修養身心的一個重要方法。它要求人排除一切雜念干擾，使注意力高度集中在內心，從而實現心情的充分寧靜。宋代朱熹認為，“主敬”這種涵養與窮理格物密切關聯。他主張必須使心達到“虛靜明徹”的狀態，才能“見得事理分明”。涵養：內省體驗的修養。《朱子全書·論語六》：“蓋必平日莊敬誠實，涵養有素，方能如此。”現在指能控制情緒、冷靜處事的功夫。

力戒傲慢：極力防止驕傲怠慢。力戒：極力防止。傲慢：驕傲怠慢；輕視別人，對人沒有禮貌。

主敬涵養作為一種有益的心理活動，可使意念高度集中，從而最大限度地發揮思維的功能。力戒傲慢，會令你虛心地看到別人的長處以及自己的短處，促使自己在前進的道路上永不停步。

克己制怒，消憂解煩。

【注解】

克己制怒：約束自己，控制自己的憤怒情緒。克己：克制自己的私欲；約束自己。《后漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公。”制：節制；制止；控制。

消憂解煩：消除憂愁，排解煩惱。

克制、調節自己的憤怒情緒，方能保持冷靜穩定的心境，把握和駕馭自己。克己制怒，能助你以清醒的理智，從容地應付所面臨的棘手的事情。憂愁和煩惱，既傷害了身心健康，又阻滯了前進的步伐；消憂解煩則如一劑良方，令心頭的愁云化為烏有，將胸中的煩惱一掃而光。

【林則徐自制】

1. 林則徐為人耿直，秉性急躁，他父親林賓月為了啟發幫助他改掉急躁毛病，曾給他講了一個急判官誤判案的故事。

2.于是，林則徐為了時時克制自己的急躁情緒，在書房里掛了一塊橫匾，匾上寫著兩個遒勁的大字“制怒”。

豁達大度，幽默樂觀。

【注解】

豁達大度：度量大，能容人。豁達：胸襟開闊。大度：氣量寬宏。晉代潘岳《西征賦》：“觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達大度而己也。”

幽默樂觀：富有風趣，精神愉快。幽默：有趣或可笑而意味深長的。樂觀：精神愉快，對事物的發展充滿信心。

豁達大度，是目光高遠、胸懷寬闊的體現，它向人們展現了寬厚謙讓、容人諒人的美德。幽默樂觀的人，以積極向上、歡快愉悅的態度對待人生，他們的心田是充滿陽光的樂園，他們時時感受到人生的幸福和美好。

珍重聲譽，崇尚勇敢。

【注解】

珍重聲譽：珍愛名譽。珍重：愛惜；珍愛。聲譽：名譽。

崇尚勇敢：推重提倡勇敢的精神。崇尚：推重提倡。

珍重聲譽，體現了愛惜人格、自重自強的優良品德。珍重自己聲譽的人，同時也會受到別人的尊重。崇尚勇敢，以無所畏懼、一往無前的精神迎著危險和困難上，是在事業上獲得成功的重要保證之一。