第二版序言

拉茲指出，每種法律必然屬于一種體系。（注：參見(jiàn)\[英\]約瑟夫·拉茲：《法律體系的概念》，吳玉章譯，2頁(yè)，北京，中國(guó)法制出版社，2003。）中國(guó)自清末變法以來(lái)，已經(jīng)邁進(jìn)成文法體系之路。今天，我們已經(jīng)形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系，但由于我們?nèi)匀粚儆诔晌姆▏?guó)家，成文法必然以民法典為其重要標(biāo)志。這也是大陸法系常常被稱為民法法系的一個(gè)重要原因。我國(guó)作為一個(gè)成文法國(guó)家，也必須制定一部科學(xué)的、體系完整的民法典。

民法典的制定和頒行不僅符合我國(guó)的法律傳統(tǒng)，是實(shí)行依法治國(guó)、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的重要標(biāo)志，也展示了我國(guó)法律文化的發(fā)達(dá)水平，更是中國(guó)法治現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)。誠(chéng)如謝懷栻先生所言：“為什么特別要提出民法典？這不僅是因?yàn)槊穹ǖ漭^之刑法、訴訟法等更足以代表一個(gè)民族的文化高度，而且只有一個(gè)全中華民族的民法典才能表明中華民族已攀上歷史的高峰?！保ㄗⅲ褐x懷栻：《大陸法系國(guó)家民法典研究》，3頁(yè)，北京，中國(guó)法制出版社，2005。）我們的祖先曾在歷史上創(chuàng)造了包括中華法系在內(nèi)的燦爛的中華文明，其內(nèi)容是何等博大精深！其在人類法律文明史上始終閃爍著耀眼的光芒，并與西方的兩大法系分庭抗禮，相互輝映。今天，我國(guó)立法和司法實(shí)踐已為民法典的制定積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣大民法學(xué)者也做了大量的理論準(zhǔn)備。制定和頒布一部先進(jìn)的、體系完整的、符合中國(guó)國(guó)情的民法典，條件已經(jīng)成熟。制定民法典，不僅能夠真正從制度上保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且將為我國(guó)在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的騰飛、文化的昌明、國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障！如果說(shuō)19世紀(jì)初的《法國(guó)民法典》和20世紀(jì)初的《德國(guó)民法典》的問(wèn)世，成為世界民法發(fā)展史上的重要成果，則21世紀(jì)中國(guó)民法典的出臺(tái)，必將在民法發(fā)展史上留下光輝的篇章。所以，在社會(huì)主義法律體系形成之后，擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，就是民法典的制定和頒行。

體系化是民法典的生命。制定民法典首先要系統(tǒng)研究科學(xué)合理的體系化理論。正如高樓大廈的建設(shè)首先也需要一個(gè)系統(tǒng)完整的設(shè)計(jì)圖紙一樣，體系研究將為民法典的制定和頒行提供一個(gè)科學(xué)的規(guī)劃、精密的設(shè)計(jì)與合理的布局。我國(guó)民事立法雖然取得巨大成就，但民事立法體系仍存在不足，這主要是由于我們一直缺乏對(duì)民法典體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)，已經(jīng)在一定程度上影響到法律適用的問(wèn)題，最明顯的如《擔(dān)保法》制定時(shí)就沒(méi)有考慮到與后來(lái)制定的《物權(quán)法》的銜接，而《物權(quán)法》則大量修改了《擔(dān)保法》中關(guān)于物的擔(dān)保的規(guī)定，但是在該法中又沒(méi)有具體指明修改了哪些具體規(guī)定，從而使法官在適用法律過(guò)程中遇到了很大的困難，以至于《物權(quán)法》頒布施行后很多年來(lái)，一些法官由于找法的困難，繼續(xù)適用已被《物權(quán)法》修改的《擔(dān)保法》的規(guī)定。這些問(wèn)題，顯然只能通過(guò)民法的法典化來(lái)解決，但民法典的體系構(gòu)建又需要以體系研究成果為基礎(chǔ)。

多年來(lái)，筆者在民法學(xué)教學(xué)和研究中，一直注重對(duì)民法典體系的研究。這是因?yàn)?，筆者一直將構(gòu)建中國(guó)的民法典和民法學(xué)理論體系，作為自己的主要學(xué)術(shù)目標(biāo)和一生奮斗的方向，而在推進(jìn)民法典制定過(guò)程中，民法學(xué)理論體系就應(yīng)當(dāng)以中國(guó)民法典體系的探討為核心。所以，從20世紀(jì)90年代初期，筆者就一直呼吁人格權(quán)法和侵權(quán)法的獨(dú)立成編，并在合同法、物權(quán)法等多個(gè)領(lǐng)域主張?jiān)诮梃b兩大法系先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成具有中國(guó)特色的民法學(xué)。中國(guó)民法學(xué)要走向世界，必須首先形成自己的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，在全球化的時(shí)代，我們應(yīng)該注重借鑒世界先進(jìn)的民事立法經(jīng)驗(yàn)和理論研究成果，但是，借鑒并不意味著完全照搬照抄西方的話語(yǔ)。人在天地間，貴在自立，國(guó)家和民族貴在自強(qiáng)。我們的民法，也應(yīng)當(dāng)在世界民法之林中有自己的一席之地。作為民法學(xué)工作者，我們所做的一切，都應(yīng)朝著這個(gè)目標(biāo)而努力。筆者一直希望能夠?yàn)闃?gòu)建中國(guó)民法話語(yǔ)體系這一宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2008年本書(shū)第一版出版后，筆者對(duì)民法典體系理論做了進(jìn)一步的思考，從而形成了本書(shū)的第二版。第二版對(duì)民法典體系理論的修改主要體現(xiàn)在如下方面：首先，增加了民法典價(jià)值體系的內(nèi)容，以形成民法典內(nèi)在價(jià)值體系和外在規(guī)則的協(xié)調(diào)。其次，根據(jù)《侵權(quán)責(zé)任法》等新法律的頒行，修改了相應(yīng)部分的內(nèi)容。再次，針對(duì)近年來(lái)人格權(quán)理論的發(fā)展，充實(shí)了相應(yīng)的體系理論。最后，根據(jù)近幾年自己在民法方法論和民法解釋學(xué)研究中的心得體會(huì)，對(duì)民法典體系的相關(guān)問(wèn)題也做了進(jìn)一步的反思和修改。

理論是灰色的，生活之樹(shù)常青。民法典的立法體系雖會(huì)受民法典的理論體系的影響，但從根本上源于社會(huì)生活實(shí)踐，需要適應(yīng)社會(huì)生活的變遷而不斷完善。偉大的改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，為民法典和民法學(xué)體系的完善提供了深厚的土壤和廣闊的作為空間。實(shí)踐在發(fā)展，理論也在進(jìn)步，為此，筆者需要不斷總結(jié)深化民法典體系的研究課題，以期在未來(lái)做進(jìn)一步的完善，也期望讀者對(duì)本書(shū)提出寶貴的意見(jiàn)。

2012年8月于人大明德法學(xué)樓