當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種生活方式

做研究是一種生活方式，做經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生活方式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，不同的人有不同的稟賦，所以，不同的人有不同的比較優(yōu)勢(shì)，分工合作就能夠提高社會(huì)的總產(chǎn)出。孔子曰“三人行，必有我?guī)熝伞保绻總€(gè)人都這樣去想，不同的人就可以相互學(xué)習(xí)與合作。分工合作是經(jīng)濟(jì)學(xué)最為樸素的智慧，但即使是讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也并不一定真正領(lǐng)會(huì)到其中的含義。

在通常情況下，每一個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值都可以由市場(chǎng)來評(píng)判，于是每個(gè)人根據(jù)自己產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格來決定生產(chǎn)什么，社會(huì)分工自然就形成了。但這套機(jī)制放在學(xué)術(shù)研究里就不行，道理非常簡(jiǎn)單——而且又是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的樸素原理——知識(shí)是沒有競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)的，因此也難以定價(jià)。正是基于這些樸素的道理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持與學(xué)生一起通過專題討論會(huì)的方式來學(xué)習(xí)新的論文，討論那些與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相關(guān)的問題。也正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)利用一切機(jī)會(huì)請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的學(xué)者與之交流研討。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)原理是，對(duì)于公共產(chǎn)品的提供，每個(gè)人都有搭便車的傾向，這使得公共產(chǎn)品將陷于供給不足的局面。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該最明白這個(gè)道理。學(xué)術(shù)研究的合作實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造（對(duì)合作各方而言的）公共產(chǎn)品的過程。因此，在學(xué)術(shù)研究的合作中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須克服自己的惰性，先做一個(gè)愿意奉獻(xiàn)的好人。

經(jīng)濟(jì)學(xué)還有一個(gè)簡(jiǎn)單的原理是供給應(yīng)該適應(yīng)需求，否則，會(huì)給生產(chǎn)者帶來虧損，在更為宏觀的層面，則是資源的誤配置和經(jīng)濟(jì)衰退。這就涉及“研究什么”的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它必須在內(nèi)容上適應(yīng)需求，特別是來自于當(dāng)代社會(huì)的需求。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該去研究有利于人類福利的重大問題，這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家超越個(gè)人的喜樂、得去關(guān)注整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如果沒有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，就難以做出出色的研究，因?yàn)樗P(guān)注的問題可能對(duì)大多數(shù)人都不重要。作為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)了解自己生長(zhǎng)的這片土地，了解中國(guó)，應(yīng)了解中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)所面臨的各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，第一要?jiǎng)?wù)是為中國(guó)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧。

知識(shí)的生產(chǎn)是否符合需要還與知識(shí)生產(chǎn)的方式有關(guān)。在目前的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度不會(huì)好于40年前的美國(guó)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家還需要借助于各種現(xiàn)代的手段來普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，包括教材、媒體和“內(nèi)參”。經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一條原理是，不同的生產(chǎn)要素如果是互補(bǔ)的，那么，多種生產(chǎn)要素的互補(bǔ)就可以提高單一生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)率。從這一意義上來說，無論是論文，還是教材，抑或是博客，都是生產(chǎn)和傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)的“生產(chǎn)要素”。這些“生產(chǎn)要素”并不是天然互補(bǔ)的，如果用得不好，如果它們被用來生產(chǎn)與知識(shí)無關(guān)的東西，那么，它們相互間的互補(bǔ)性就無從談起。利用各種方式的“互補(bǔ)性”來生產(chǎn)和傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，這是一門藝術(shù)，更是一種生活方式。