錢幣的產(chǎn)生

——交換行為的產(chǎn)物

人類已經(jīng)經(jīng)過了百余萬年的發(fā)展，而貨幣卻是幾千年前才出現(xiàn)的事物。關(guān)于貨幣是如何產(chǎn)生的，眾說紛紜，有人認為貨幣是國家或者先哲創(chuàng)造出來的，這些聰明的人們試圖通過創(chuàng)造貨幣來管理好國家。也有人認為是因為貪婪的人們希望保存財富才發(fā)明貨幣的，他們挑選出自認為價值最高的產(chǎn)品，作為財富的象征。還有人認為，隨著交換形式的增多，早期簡單的物物交換已經(jīng)不能滿足人們的生活需求，為了使交換更加方便，人們才發(fā)明貨幣，并將其作為交換媒介。

我們更傾向于最后一種說法，亞里士多德也曾說過，一地的居民在生活上會依賴他處居民的貨物，因為人們從他處購買當?shù)貨]有的貨物，并將當?shù)囟嘤嗟呢浳锿馐郏忂M和賣出就使買賣交易出現(xiàn)均衡，而作為中間媒介的貨幣也就應(yīng)運而生了。

無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師馬克思對貨幣起源也做出了自己的論證。他認為，勞動分為私人勞動和社會勞動，私人勞動產(chǎn)生的產(chǎn)品應(yīng)該歸私人所有，但是私人勞動者是遠遠不能消費掉自己生產(chǎn)的產(chǎn)品的，這些產(chǎn)品就被納入到社會總產(chǎn)品中供其他社會成員一起消費，而私人勞動產(chǎn)品在轉(zhuǎn)化為社會勞動產(chǎn)品的過程中，就需要用一種衡量工具來界定其價值，這樣貨幣就產(chǎn)生了。馬克思這種推理的本質(zhì)還是價值學(xué)說，早期，一頭羊換兩只兔子，后來交易范圍擴大，一頭羊不僅可以換兩只兔子，還可以換取一袋糧食或者兩把斧頭。發(fā)展再擴大之后，人們可以用羊和任何產(chǎn)品交換，羊也就成為交換媒介。后來，由于羊不易攜帶，不好分割，人們將交換媒介固定在最具價值的貴金屬上面，金銀成為商品交換的固定媒介，貨幣也就出現(xiàn)了。

事實也的確像馬克思所言，人類文明發(fā)展史上，貨幣以形形色色的形式存在于世界各地，比如，《荷馬史詩》中，就曾提到用牛角來衡量物品的價值。另外，在遠古時期的歐洲和中南亞的古波斯、印度地區(qū)，都有過用牛羊做貨幣進行交換的記載。除了牲畜被用做交換等價物，古老的埃塞俄比亞還曾用鹽作為貨幣，美洲用當?shù)厥a(chǎn)的可可豆、煙草做古老貨幣，古代中國用貝殼做貨幣。人們利用不同媒介交換物品的行為還進一步影響到文字，如拉丁文中“金錢”這一單詞的原型就來源于牲畜，印度現(xiàn)代貨幣的名稱同樣和古文“牲畜”有關(guān)，中國關(guān)于錢財?shù)暮芏嘧侄加胸悮さ挠白拥取?/p>

馬克思給貨幣重新下了定義，他認為貨幣和其他商品的本質(zhì)一樣，只是貨幣多了一項功能，那就是等價交換，是一種特殊的商品而已。這和西方傳統(tǒng)看待金銀貨幣的觀點很不相同，有西方學(xué)者認為貨幣只是數(shù)字符號、計算單位；也有學(xué)者認為金銀貨幣就是財富象征，而且是唯一的象征，貨幣就等同于貴金屬。與這兩種觀點相比，馬克思的學(xué)說無疑是科學(xué)的。

馬克思認為，金銀之所以能在眾多交換媒介中脫穎而出成為貨幣，還因為它同時有著幾個其他物品沒有的特征：一，金銀的價值比較高，這樣就可以用較少的貨幣完成與大額產(chǎn)品的交換；二，金屬容易分割，而且分割之后也不會使它的價值發(fā)生變動；三，它不像牛羊那樣不易攜帶，金銀便于攜帶的特性，可以使人們在更大區(qū)域開展交易；四，金銀易保存，不會腐爛變質(zhì)。盡管金銀天然有著充當貨幣的特性，不過在后期，人們還是將金銀分割、稱重、鑄造，制作出了更加利于流通的鑄幣，并在上面鑄造了花紋、文字、數(shù)字等符號。