前言

《國富論》是具有“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經(jīng)濟學專著，是其最具影響力的代表作品。該書于1768年開始著手著述，原名《國家康富的性質(zhì)和原因的研究》。1773年時已基本完成，但作者又多花了三年時間f潤飾此書。1776年3月，《國富論》正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論，影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。

《國富論》出版時，正值資本主義發(fā)展初期，該書及時地總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判地吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，提出了一套系統(tǒng)全面的經(jīng)濟學說。從作為國富基礎(chǔ)的勞動，到提高勞動生產(chǎn)力的分工，到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及構(gòu)成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有詳細精辟的論述。

該書在歷史上首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。它概括了古典政治經(jīng)濟學在形成階段的理論成就，最早系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟學的各個主要學說，標志著自由資本主義時代的到來；它主張自由市場，反對政府干預(yù)壟斷，但也不認為商業(yè)制度本身是完全值得肯定的；在贊揚對物質(zhì)追求的同時，又鄙視商人的行為和策略……它的理論奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，時至今日，《國富論》仍然可以看作是用現(xiàn)代經(jīng)濟學研究方法寫作的第一步著作，對經(jīng)濟學研究仍然起著重要作用。今天，《國富論》中的許多學說雖然已經(jīng)被后來的經(jīng)濟學家所突破，但亞當·斯密所確立的研究方向和方法影響深遠，他富有預(yù)見性的洞察和諸多明確、實用的見解也總能引起后人的重新思考。

《國富論》共分五篇，總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，第一次提出了市場經(jīng)濟會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟學著作”、“經(jīng)濟學的百科全書”、“西方經(jīng)濟學圣經(jīng)”。200多年以來，經(jīng)濟學家的任務(wù)就是在《國富論》的架構(gòu)上做一些修補工作，完善、細化其分析，基本是用亞當·斯密的方法分析經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的。

《國富論》是一部將經(jīng)濟學、政治理論、哲學、歷史和經(jīng)濟實踐活動巧妙地結(jié)合在一起的綜合性著作，還是一部劃時代的巨著，是市場經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”。無論作為經(jīng)濟學的經(jīng)典讀本，還是作為語言學習的課外讀物，對當代中國讀者，特別是對經(jīng)濟學相關(guān)專業(yè)的大學生和從事經(jīng)濟學研究的學者都將產(chǎn)生積極的影響。不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。

《道德情操論》是亞當·斯密另一部影響極為深遠的倫理學著作，堪稱《國富論》的姊妹篇，與之并稱為“兩只看不見的手”：前者講的是倫理這只手，它影響著人心；后者講的是市場這只手，它影響著經(jīng)濟。為了幫助讀者更好地理解《國富論》的內(nèi)涵，更全面地了解亞當·斯密的思想，我們還隨書附贈了《道德情操論》的經(jīng)典篇章。