水調(diào)歌頭

丙辰[1]中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由[2]。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇[3]，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶[4]，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟[5]。

【作者介紹】

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，北宋名臣、大文豪、書(shū)畫(huà)家。在仕途上，他算是歐陽(yáng)修的門(mén)生，王安石開(kāi)始變法后，歐陽(yáng)修因持反對(duì)意見(jiàn)而被迫離京，再加上新法在執(zhí)行過(guò)程中所表現(xiàn)出的種種副作用和弊端落入蘇軾眼中，蘇軾便上書(shū)反對(duì)，為此被貶官，甚至一度遭新黨陷害而鋃鐺入獄。等到宋哲宗繼位后，廢除新法，重用舊黨的司馬光為相，司馬光對(duì)新黨進(jìn)行全面報(bào)復(fù)，蘇軾再次上書(shū)，認(rèn)為新法不可全廢，新黨不可全罷，于是又再遭到舊黨打擊，此后沉淪下僚，直至六十四歲去世。他長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任地方官，所治深入民情，多有建樹(shù)，為后人所瞻仰。

蘇軾在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。他的散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，而且同列于“唐宋古文八大家”；他的詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他的詞風(fēng)多變，慷慨豪放、曠達(dá)雋永、純正深婉等多種風(fēng)格并存，對(duì)后世影響很大，與辛棄疾并稱“蘇辛”。此外，他還擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；他的繪畫(huà)學(xué)自文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似，亦頗有可取之處。

【注釋】

[1]丙辰：宋神宗熙寧九年（1076年）。[2]子由：指蘇軾之弟蘇轍，字子由。[3]瓊樓玉宇：瓊指美玉，宇為屋檐，泛指房屋。傳說(shuō)月中有廣寒宮，王嘉《拾遺記》說(shuō)：“翟乾祜于江岸玩月，或問(wèn)：‘此中何有？’翟笑曰：‘可隨我觀之。’俄見(jiàn)瓊樓玉宇爛然。”[4]綺戶：指閨閣繡戶。[5]嬋娟：既指姿態(tài)美好，也指美女，傳說(shuō)月中有嫦娥，故在此指代美麗的月光。

【詞牌說(shuō)明】

長(zhǎng)調(diào)，又名《元會(huì)曲》《凱歌》等。源出唐大曲《水調(diào)歌》，根據(jù)《隋唐佳話》記載，為隋煬帝開(kāi)鑿汴河時(shí)所作，《欽定詞譜》說(shuō)：“凡大曲有歌頭，此必裁截其歌頭，另倚新聲也。”因?yàn)樘钫咻^多，所以變格也多，一般以蘇軾此詞和周紫芝“歲晚念行役”為正格。

【語(yǔ)譯】

我端起酒杯向青天詢問(wèn)，明月啊，要什么時(shí)候才會(huì)有呢？也不知道在天上的宮殿中，今晚是什么歲月了。我想要乘著風(fēng)回到天上去，又恐怕廣寒月宮，位置太高，氣候太冷。在那里獨(dú)自起舞，只能玩賞自己的影子，那還不如人間幸福哪。

月光轉(zhuǎn)過(guò)紅色閣樓，在繡房前落下來(lái)，照到了難以入眠的人兒。月亮啊，你本不應(yīng)該有什么怨恨，為何總在人們離別的時(shí)候才變圓呢？人間有悲歡離合，正如月亮有陰晴圓缺一般，這種事情，自古以來(lái)就難以圓滿。我只希望世上的人們都能夠長(zhǎng)命百歲，即便相隔千里，也能共同享有這美好月光。

【賞析】

這是一首在中秋佳節(jié)因思念親人而填的詞，是蘇軾的代表作之一。中秋詞、懷人詞，類似題材的作品很多，但唯此詞意象奇絕、手法妙絕、蘊(yùn)意深絕、格調(diào)高絕，非尋常可比，所以胡仔在《苕溪漁隱叢話》中稱贊說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”此詞作于宋神宗熙寧九年（1076年），當(dāng)時(shí)蘇軾在新黨的威逼下，被迫出京去擔(dān)任地方官，這時(shí)候正在密州（今天山東諸城）太守任上。其弟蘇轍時(shí)任齊州（今天山東濟(jì)南）掌書(shū)記，雙方已經(jīng)六七年沒(méi)有見(jiàn)面了。蘇軾兄弟，感情一直很好，所以時(shí)正中秋，看到天上月圓，而感嘆兄弟別離，蘇軾就寫(xiě)下了這首詞。

開(kāi)篇“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”一句，乃是化用李白《把酒問(wèn)月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”句。李白的很多詩(shī)篇恣意狂放，想象奇絕，但此前填詞多以委婉為要，很少有人去學(xué)李白，蘇軾開(kāi)篇此句，等于定下了全詞的基調(diào)——雄奇、豪放，有青蓮仗劍而行，天空海闊之風(fēng)。

“不知天上宮闕”兩句，是個(gè)過(guò)渡，表面上問(wèn)“今夕是何年”，雖說(shuō)傳說(shuō)中有所謂“天上一日，地上一年”的說(shuō)法，天上、地下，時(shí)光流逝肯定是不同的，但如何對(duì)照呢？這話問(wèn)了也是白問(wèn)。其實(shí)詞人是想向明月詢問(wèn)，不知道天上仙境究竟是怎樣一種狀態(tài)？會(huì)不會(huì)像傳說(shuō)中的那樣，比人間要美好無(wú)數(shù)倍？所以下句承接“我欲乘風(fēng)歸去”，這里不說(shuō)“而去”，卻說(shuō)“歸去”，仿佛自己本就該待在天上，而非沉淪于凡間似的。孟棨在《本事詩(shī)·高逸》中記載道：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為‘謫仙’。”因此后世往往把文才出眾可為當(dāng)世雄的人，贊譽(yù)為是從天上被貶謫到下界來(lái)的仙人。蘇軾在這里也是同樣用意，他驕傲地聲稱以自己這般才華，也當(dāng)列于仙班，而不是在俗世間輾轉(zhuǎn)，所以用了“歸”字。

可是他真的愿意“歸去”嗎？真的愿意拋棄紅塵俗事，去當(dāng)回一名仙人嗎？詞人最終還是猶豫了——“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。“瓊樓玉宇”也即前面所說(shuō)的“天上宮闕”，但又獨(dú)有所指，是指?jìng)髡f(shuō)中月亮上的廣寒宮，月色清冷，所以傳說(shuō)中月中宮殿也是很冷清寂寞的，故以“廣寒”為名。詞人就此展開(kāi)豐富的聯(lián)想：我要是飛到天上去，尤其是飛到月亮上去，那地方如此之高，想必會(huì)非常寒冷吧。可是寒冷還則罷了，最要命的是孤清冷寂，據(jù)說(shuō)廣寒宮內(nèi)只有嫦娥、吳剛等寥寥幾名仙人，到時(shí)候我只能對(duì)著自己的影子舞蹈，正如李白《月下獨(dú)酌》中所寫(xiě)的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，那么冷清的生活，又有什么意思呢？還不如留在人間有親人，有溫暖，要來(lái)得更愜意舒適吧。

經(jīng)過(guò)上闋種種奇妙的想象以后，下闋轉(zhuǎn)入眼前實(shí)事，以“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”來(lái)過(guò)片。這三句看似普通，只作承接之用，其實(shí)卻非常合乎情理，幾乎一字改易不得。月亮在空中移動(dòng)，月光也隨之而轉(zhuǎn)，先從院外照到閣樓，進(jìn)而月過(guò)中天，逐漸下沉，月光斜射的角度變小，所以說(shuō)“低”，低到何處呢？直接低入臥室了，所以才能照見(jiàn)“無(wú)眠”之人。這里的月和月光都不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，月光的流轉(zhuǎn)，不但對(duì)照序中“達(dá)旦”二字，也對(duì)照了后面“無(wú)眠”二字——月已西沉，人仍未睡，所以才叫“達(dá)旦”，才見(jiàn)“無(wú)眠”。

接著，這無(wú)眠之人再次質(zhì)問(wèn)月亮，你本無(wú)情之物，不該有什么怨恨，為什么總在人們別離的時(shí)候才會(huì)變圓呢？你是故意的嗎？時(shí)正中秋，月亮正圓，但月圓而人未圓，兄弟分隔兩地，難以相見(jiàn)，心中怨恨，全都發(fā)泄在本無(wú)知無(wú)識(shí)更無(wú)情的月亮身上。這般質(zhì)問(wèn)，月亮當(dāng)然不會(huì)回答，詞人卻在怨恨之后，自己慨然長(zhǎng)嘆，給出了答案——“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人世分離本就是常態(tài)啊，多少年來(lái)都是如此，責(zé)備月亮又有什么用呢？詞到此處，情感方面落入最低谷，詞人內(nèi)心充滿了怨恨和無(wú)可奈何。一般情況下，結(jié)句或者繼續(xù)長(zhǎng)嘆，增強(qiáng)這種感情色彩，或者從情而至景，以正面或反面的景致來(lái)達(dá)成余味悠長(zhǎng)的效果，但蘇軾卻皆不取，他突然拔高嗓音，喊道：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”只希望人們都能健健康康地好好地活著，即便相隔遙遠(yuǎn)，能夠共此美好月光，這也是一種幸福啊！“嬋娟”而能共，說(shuō)明人雖然不在一處，心卻能在一處，親人間自有暖暖溫情，即便相隔遙遠(yuǎn)，又有什么關(guān)系呢？

下闋詞不但富有哲學(xué)意味，而且更有奮發(fā)向上之氣，格調(diào)陡然拔高。更重要的是，下闋詞句中出現(xiàn)的并非僅僅詞人自己，而是更廣泛的“無(wú)眠”和“人”。親人分隔，古來(lái)如此，家家如此，非獨(dú)蘇氏兄弟而然，但愿能夠長(zhǎng)久的，也并非自己和蘇轍，而是更廣泛的“人”的概念。詞人將自己的愁思擴(kuò)大，也將自己的振作感擴(kuò)大，正如孟子所說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，又有杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結(jié)句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士皆歡顏”的意味，絕非尋常詞家孜孜于個(gè)人情感所能夠比擬。什么叫曠達(dá)？“不以物喜，不以己悲”就是曠達(dá)，正蘇軾之謂也。

有人說(shuō)，蘇軾這首詞并非僅僅詠嘆秋月，懷思故人，還蘊(yùn)含著更深刻的用意。一種說(shuō)法，蘇軾在政治上受到挫折，所以起了隱居修道之念，所以才會(huì)想“乘風(fēng)歸去”，但終究抱負(fù)既深、胸懷更大，還是決定留在俗塵之中了。這種說(shuō)法有其一定道理，蘇軾確實(shí)“齠齔好道”，中年以后又“歸依佛僧”，況且當(dāng)政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候就尋求出世，本來(lái)也是古代儒者士大夫慣常的心態(tài)。另一種說(shuō)法，“歸去”乃是回歸朝廷，“高處不勝寒”是指被新黨控制的朝廷政治氣候過(guò)于寒冷，這種推測(cè)則未免過(guò)于深求了，解詩(shī)者不足為法。

【對(duì)照閱讀】

念奴嬌

赤壁懷古

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑，我早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。

這首《念奴嬌》和《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”并列，可以說(shuō)是蘇軾最著名的兩首代表作，也奠定了他作為宋詞“豪放派”開(kāi)創(chuàng)者和前期領(lǐng)袖的地位。所謂宋詞“豪放”“婉約”兩派的分類，其實(shí)是很粗疏，很不科學(xué)的，而且并不能直接指向詞人，而只能根據(jù)讀者觀感，具體對(duì)某一作品作出大概評(píng)價(jià)。那么，所謂“豪放”“婉約”不同的觀感究竟何在呢？俞文豹《吹劍錄》中記載了一則軼事：

“東坡在玉堂（翰林院）日，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞如何？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士（蘇軾做過(guò)翰林學(xué)士和龍圖閣學(xué)士）詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒。”

宋詞非唐代大曲，前期多出于宴飲之間，就像晏幾道那樣，交給“蓮、鴻、蘋(píng)、云”等侍女甚至妓女來(lái)演唱，蘇軾詞能讓“關(guān)西大漢”出馬，可見(jiàn)宋詞到他這里，風(fēng)味、格調(diào)又陡然為之一變，題材也更廣泛了。

水龍吟

次韻章質(zhì)夫楊花詞[1]

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜[2]。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起[3]。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴[4]。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎[5]。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚[6]。

【注釋】

[1]次韻又名步韻，是指按照別人某詩(shī)詞的韻腳來(lái)唱和。章質(zhì)夫名楶，質(zhì)夫是其字，為蘇軾好友，所作《水龍吟》詠楊花，傳誦一時(shí)。[2]從教墜：任憑墜落。[3]又還被、鶯呼起：金昌緒《春怨》寫(xiě)道：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”此處借用詩(shī)意。[4]綴：連接。[5]一池萍碎：作者原注：“楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然。”古人有“化生”一說(shuō)，指某種事物當(dāng)環(huán)境改變后即能轉(zhuǎn)化為另一種事物，基本上屬于迷信。[6]不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚：或斷為“不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”，根據(jù)詞牌這樣斷是對(duì)的，而根據(jù)詞意，則以斷在“點(diǎn)點(diǎn)”前為較佳。

【詞牌說(shuō)明】

長(zhǎng)調(diào)，一百零二字，來(lái)源不詳，別名《龍吟曲》《豐年瑞》《鼓笛慢》《小樓連苑》《莊椿歲》等。一般以蘇軾此詞為正格，第九句第一字為領(lǐng)格，宜用去聲，結(jié)句宜用上一下三句式，較二二句式為有力。

【語(yǔ)譯】

這柳絮啊，它像花卻又不是花，也沒(méi)有人惋惜，任由它飄落滿地。它離開(kāi)家庭，流落路邊，細(xì)想起來(lái)，似乎無(wú)情，卻也有所怨恨。柳枝細(xì)如柔腸，充滿惆悵，柳葉仿佛媚眼，困倦慵懶，想要睜開(kāi)卻又閉上。柳絮如同女子的夢(mèng)境一般隨風(fēng)飛翔，頃刻間已在萬(wàn)里之外，去尋覓她的情郎，然而黃鶯鳴叫，又將她無(wú)奈地喚醒過(guò)來(lái)。

倒不恨柳絮飛盡啊，只恨西園中落花滿地，難以收拾，春天也已經(jīng)盡了呀。清晨時(shí)分一場(chǎng)急雨，把柳絮都不知道打落到哪里去了——難道是變成池塘里破碎的浮萍了嗎？柳絮如同春色，倘若分為三份，那么兩份都化作了塵土，一份隨水流去。仔細(xì)看看吧，這都不是柳絮，一點(diǎn)一滴，都是離別之人的眼淚啊！

【賞析】

這是一首風(fēng)格獨(dú)特的傷春詞，全詞幾乎句句都圍繞柳絮（楊花）展開(kāi)。更詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)來(lái)，此詞細(xì)讀，可以析分為三個(gè)層次：最表面的層次是惜花，在詠柳絮；深一層是傷春，感慨春之逝去；最深一層則是閨怨和懷人。

開(kāi)篇先說(shuō)“似花還似非花”，點(diǎn)明要詠的是柳絮。柳絮古稱“楊花”，將其誤解為楊柳之花，其實(shí)柳絮只是楊柳的種子，帶有白色絨毛，便于因風(fēng)飄遠(yuǎn)而已。所以詞人說(shuō)柳絮好像是花，又好像不是花，因?yàn)榱鹾艹Ｒ?jiàn)，并不美麗，所以說(shuō)“也無(wú)人惜從教墜”，就算飄滿天空，灑遍一地，也沒(méi)有誰(shuí)來(lái)可惜啊。

“拋家傍路”這句很有意趣，對(duì)于柳絮來(lái)說(shuō)，柳枝就是它的家，這是一種擬人手法，說(shuō)柳絮拋棄了家庭，來(lái)到路邊。表面上是以人來(lái)比喻柳絮，實(shí)際上正好相反，是以柳絮來(lái)比喻人，離人拋棄家庭，踏上遠(yuǎn)途，就好像柳絮離開(kāi)枝頭，飄落到路邊似的。“縈損愁腸”是寫(xiě)柳枝，細(xì)長(zhǎng)如同愁腸一般，“困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”是寫(xiě)柳葉，柳葉如眼，古人就有稱之為“柳眼”的。這兩句的修辭手法與前面相同，表面上是用人的愁腸百轉(zhuǎn)和慵懶合眼來(lái)比擬柳枝、柳葉，其實(shí)卻反過(guò)來(lái)用柳枝、柳葉之留戀飛走的柳絮，來(lái)比擬留人之掛念離家的親人。再下句又是相同，看似以女子夢(mèng)中一去千里，尋覓情郎來(lái)比喻柳絮隨風(fēng)而去，實(shí)際上所比才是實(shí)，原物才是比。

金昌緒《春怨》詞是非常有名的，它描寫(xiě)了一名閨中怨婦，因?yàn)榉蛐稣魇|西，相隔萬(wàn)里，所以只能在夢(mèng)中與其相會(huì)，為了不驚擾到好夢(mèng)，她在睡前先把可能會(huì)吵到自己的黃鶯趕走。詞人在這里借用其意，說(shuō)夢(mèng)境就像柳絮隨風(fēng)一般，一去萬(wàn)里，尋覓情郎，但可惜的是，卻偏偏被惱人的黃鶯給吵醒了。

下闋開(kāi)篇，詞人直抒胸臆，說(shuō)“不恨此花飛盡”，不恨在這里其實(shí)當(dāng)作恨來(lái)解，柳絮飄飛，春即逝去，怎么會(huì)不恨呢？“恨西園、落紅難綴”，這里的恨應(yīng)作更恨解，本就怨恨柳絮滿天飛，但是更可惱的是落花灑滿地，因?yàn)檫@證明著春天確實(shí)已經(jīng)盡了呀。這里又以春盡暗擬青春逝去，翻譯過(guò)來(lái)應(yīng)該是這樣的：我雖然惱恨情郎遠(yuǎn)去，但是更惱恨韶光飛逝，青春將老，情郎卻始終不見(jiàn)回返啊！

詞人在描寫(xiě)柳絮的間歇，點(diǎn)了一句“落紅”，以引出傷春的情感，然后繼續(xù)寫(xiě)柳絮——“曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎”。古人對(duì)某些自然事物不了解，只好通過(guò)豐富的聯(lián)想力來(lái)填補(bǔ)，比如說(shuō)柳絮飄揚(yáng)的季節(jié)，浮萍突然憑空而生，也不見(jiàn)有種，也不見(jiàn)有根，浮萍究竟是從哪里來(lái)的呢？楊柳多植于水邊，柳絮自然會(huì)落入水中，于是古人就據(jù)此聯(lián)想，浮萍不會(huì)是柳絮落水所化生成的吧？詞人在這里采用了這種說(shuō)法，主要是為了說(shuō)明柳絮落水，以及給出浮萍的特殊意象——浮萍無(wú)根，隨處漂流，正可比擬人生的漂泊，所以后來(lái)文天祥《過(guò)零丁洋》中會(huì)有“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”之句。浮萍而加一“碎”字，更見(jiàn)凄楚無(wú)依。

上闋寫(xiě)柳絮“拋家傍路”，下闋寫(xiě)柳絮落入水中化為“一池萍碎”，詞人就根據(jù)這兩點(diǎn)繼續(xù)猜想下去，說(shuō)柳絮三分之二都變成塵土啦，三分之一隨水流去。但是詞人本意并非只是詠柳，詠柳是為了傷春，傷春是為了懷人，所以在此特意不寫(xiě)柳絮，而寫(xiě)“春色”，并且在結(jié)句點(diǎn)明主題：“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”沈謙在《填詞雜說(shuō)》中解析得很清楚，他說(shuō)此詞“幽怨纏綿，直是言情，非復(fù)賦物”。

全詞手法新穎，蘊(yùn)意深刻，愁思雋永，實(shí)在是一篇佳妙之作，張炎《詞源》就將其推崇為“真是壓倒千古”。

【對(duì)照閱讀】

水龍吟

燕忙鶯懶花殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛點(diǎn)畫(huà)青林，誰(shuí)道全無(wú)才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長(zhǎng)門(mén)閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被，風(fēng)扶起。

蘭帳玉人睡覺(jué)，怪春衣、雪粘瓊綴。繡床旋滿，香球無(wú)數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見(jiàn)蜂兒，仰粘輕粉，魚(yú)吹池水。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

蘇軾與章楶于宋哲宗元祐二年（1087年）同仕汴京，現(xiàn)在普遍認(rèn)為，兩首《水龍吟》就是作于這一年。次韻作詩(shī)詞是很累人的一件事，因?yàn)椴坏鹬卦鞯捻嵅浚€詳細(xì)到要用原作的韻字，并且位置都不能改變。吳喬《答萬(wàn)季野詩(shī)問(wèn)》就說(shuō)：“步韻最困人，如相歐而自縶手足也（就像綁著手腳去跟人打架）。蓋心思為韻所束，于命意布局，最難照顧。”但蘇軾所作，偏偏比章楶的這首原作更加高明，王國(guó)維在《人間詞話》中就慨嘆道：“東坡《水龍吟·詠楊花》和韻而似原唱，章質(zhì)夫詞原唱而似和韻，才之不可強(qiáng)也如是。”

永遇樂(lè)

彭城夜宿燕子樓，夢(mèng)盼盼[1]，因作此詞。

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。紞如三鼓[2]，鏗然一葉[3]，黯黯夢(mèng)云[4]驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓[5]夜景，為余浩嘆。

【注釋】

[1]彭城就是今天的江蘇徐州，蘇軾曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)徐州知州。白居易《燕子樓詩(shī)序》說(shuō)：“徐州故張尚書(shū)（張愔）有愛(ài)伎曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)……尚書(shū)既歿，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年……”[2]紞如三鼓：紞是打鼓聲，紞如三鼓即三更敲響，鼓聲紞紞。《晉書(shū)·鄧攸傳》引吳人歌，有“紞如打五鼓，雞鳴天欲曙”句。[3]鏗然一葉：鏗然指金石聲，鏗然一葉即一葉飄落，聲竟鏗然。[4]夢(mèng)云：即夢(mèng)境，用楚襄王夢(mèng)巫山神女“朝為行云，暮為行雨”的典故，故稱夢(mèng)云。[5]黃樓：蘇軾在徐州任上所建，用來(lái)鎮(zhèn)守防洪堤壩的樓閣。

【詞牌說(shuō)明】

長(zhǎng)調(diào)，來(lái)源不詳。雙調(diào)，上下闋各十一句，各四韻或五韻。《欽定詞譜》說(shuō)此牌分平仄韻兩體，仄韻常見(jiàn)，始于北宋，一般以蘇軾此詞為正格；平韻始于南宋陳允平。

【語(yǔ)譯】

明亮的月光潔白如霜，舒適的風(fēng)兒清涼似水，這般夜景真是無(wú)限美好啊。曲折的港灣中魚(yú)兒歡躍，圓盤(pán)的荷葉上露水輕瀉，可惜如此寂寞，無(wú)人觀賞。三更鼓聲砰然敲響，一葉落地竟然聲音鏗脆，將我中夢(mèng)中黯然驚醒。深夜茫茫，再也難覓夢(mèng)中景象了，醒來(lái)后，我不禁惆悵地踏遍了整座小園。

我已厭倦這坎坷的宦途了啊，想要放下一切去山中歸隱，眺望故鄉(xiāng)是如此令人心傷魂斷啊！燕子樓已經(jīng)空了，美麗的人兒身在何方？空自閉鎖住的只有樓中羽燕而已。古往今來(lái)就像是大夢(mèng)一場(chǎng)，誰(shuí)又能從夢(mèng)中醒來(lái)呢？擁有的不過(guò)是往日歡娛和如今幽怨罷了。想必將來(lái)也會(huì)有人面對(duì)黃樓的夜景，為了我而發(fā)出喟然長(zhǎng)嘆吧。

【賞析】

這是一首懷古詞。蘇軾喜歡作懷古詞，他宦游各地，所到之處，無(wú)不踏遍名勝美景，撫今追昔，文思泉涌。在蘇軾之前，這種題材的詞數(shù)量并不算多，從蘇軾以后，尤其是南宋前中期，類似詞作大量出現(xiàn)。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)閼压挪⒉皇悄康模瑧压攀菫榱酥S今，而當(dāng)政治動(dòng)蕩之際，士大夫最易產(chǎn)生這種今昔之嘆。

此詞為蘇軾擔(dān)任徐州知州時(shí)所寫(xiě)，時(shí)間大概是在元豐元年（1078年）的十月間。燕子樓是唐代古跡，位于徐州郡舍之后，也就是說(shuō)，即便在夜間，蘇軾也可以很方便地前往游覽。開(kāi)篇先寫(xiě)夜景，“明月如霜，好風(fēng)如水”，一派清涼、澄澈的秋夜景象，比喻非常貼切。這兩句是全景，下面再接寫(xiě)細(xì)部——“曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露”，于靜態(tài)中凸顯出動(dòng)態(tài)，更顯夜色美好，夜景動(dòng)人。可是隨即詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)“寂寞無(wú)人見(jiàn)”，原本平穩(wěn)清新的情感突然產(chǎn)生一次跌宕。然而倘若真無(wú)人看見(jiàn)，詞人又怎能作如此描寫(xiě)呢？其實(shí)無(wú)人見(jiàn)是為了寫(xiě)有人見(jiàn)，而所見(jiàn)之人唯詞人自己而已，放眼四顧，有月有風(fēng)，有魚(yú)有荷，卻無(wú)別的人影，孤身處于浩蕩的自然之中，益發(fā)感覺(jué)寂寞清冷。

有人說(shuō)，前面幾句本是倒裝，是對(duì)“覺(jué)來(lái)小園行遍”的詳細(xì)說(shuō)明，其實(shí)大可不必作如是解，咱們完全可以把前面幾句看作是詞人曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，但今晚并未得見(jiàn)，在其主觀想象中的鏡頭，在這個(gè)鏡頭里，包括詞人自己在內(nèi)，并沒(méi)有一個(gè)人物出現(xiàn)，唯有自然而已。那么，詞人現(xiàn)在在哪里呢？原來(lái)是在酣眠，做夢(mèng)，正如序言所說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)了幾百年前那名能歌善舞的美女盼盼。

然而詞人并沒(méi)有明寫(xiě)夢(mèng)境，只寫(xiě)自己從夢(mèng)中驚醒。“紞如三鼓，鏗然一葉”，這個(gè)“鏗然”用得非常巧妙，一般來(lái)說(shuō)，此詞只用來(lái)描摹金鐵或玉石之聲，白居易《和思黯居守獨(dú)飲偶醉見(jiàn)示六韻，時(shí)夢(mèng)得和篇先成》有“鏗然雙雅音，金石相磨戛”句。一葉落地，哪兒會(huì)發(fā)生這么清脆的聲音來(lái)呢？但是我們應(yīng)該都有這種體悟吧，有時(shí)候午夜夢(mèng)回，突然之間似乎聽(tīng)覺(jué)被無(wú)限放大，一點(diǎn)點(diǎn)聲音在寂靜的環(huán)境中都會(huì)顯得是那么震響。電影中也經(jīng)常會(huì)采用類似技法，在靜謐中突然放大某個(gè)輕微的聲響，給觀眾的心理造成極大震撼。其實(shí)驚醒詞人的，只是“紞如三鼓”而已，但他驟然醒來(lái)，卻似乎聽(tīng)到了窗外葉落，恍惚大聲。那一刻，似夢(mèng)似幻，不知道自己是否已徹底從夢(mèng)中醒來(lái)，還是仍然在延續(xù)著夢(mèng)境。

鏗然一響，似乎“夢(mèng)云驚斷”，用“斷”字，可見(jiàn)夢(mèng)是做到一半被驚醒的，用“夢(mèng)云”來(lái)替代“夢(mèng)幻”“夢(mèng)境”，是用了巫山神女之典，仿佛盼盼是神女一般，有意入夢(mèng)來(lái)與自己相會(huì)。可惜這個(gè)美夢(mèng)未能完全，便被驚醒，所以才會(huì)黯然神傷。詞人想要延續(xù)夢(mèng)境，可惜寒夜茫茫，無(wú)處可覓，他再難入眠，只好披衣而起，到郡舍后的燕子樓附近，把“小園尋遍”。

下闋開(kāi)篇所寫(xiě)喟嘆，似乎和上闋所寫(xiě)的夜景和夢(mèng)境都決然無(wú)關(guān)，詞人突然產(chǎn)生了歸隱之愿，覺(jué)得宦海沉浮，實(shí)在是太讓人疲倦了，只可惜自己身在徐州，距離故鄉(xiāng)眉州（今天的四川眉山）千山萬(wàn)水，空自眺望，惆悵滿懷。再看身邊的燕子樓，空蕩蕩的，杳無(wú)盼盼蹤跡，能鎖住的也只有燕子而已。詞人為什么會(huì)突然間如此疲倦呢？下面隨即加以解釋，因?yàn)椤肮沤袢鐗?mèng)”，世事一場(chǎng)大夢(mèng)，又有誰(shuí)能從夢(mèng)中醒來(lái)？人們能夠留下的，也只有燕子樓這樣的遺跡，讓后人感懷舊日歡娛，同時(shí)增添新的幽怨而已。同時(shí)詞人還不禁想到，總有一天，自己也會(huì)像唐代的盼盼那樣，在歷史長(zhǎng)河中徹底消逝吧，盼盼留下了燕子樓古跡，自己則留下了黃樓，我現(xiàn)在望著燕子樓懷古喟嘆，將來(lái)會(huì)不會(huì)也有別人望著黃樓為我喟嘆呢？

蘇軾曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《送鄭戶曹》詩(shī)，說(shuō)：“……蕩蕩清河堧，黃樓我所開(kāi)……樓成群已去，人事固多乖。他年君倦游，白首賦歸來(lái)。登樓一長(zhǎng)嘯，使君安在哉。”這里使君是自況，意思是我建造了黃樓，可是樓造好以后，身邊的人倒紛紛離開(kāi)了，你將來(lái)要是白發(fā)蒼蒼，宦游疲倦，再次回到這里的時(shí)候，不知道我已經(jīng)哪里去了呀，我肯定早就不在了吧。其用意和這首詞是一樣的。

前面說(shuō)過(guò)，懷古是為了諷今，元豐年間，蘇軾受新黨迫害，離開(kāi)京城到各地去做地方官，他的政治抱負(fù)得不到施展，所以才會(huì)產(chǎn)生退隱之念，所以才會(huì)借懷古來(lái)抒發(fā)“古今如夢(mèng)”的感慨。

洞仙歌

余七歲時(shí)，見(jiàn)眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無(wú)知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之云。

冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。繡簾開(kāi)、一點(diǎn)明月窺人，人未寢、敧枕釵橫鬢亂。

起來(lái)攜素手，庭戶無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星度河漢。試問(wèn)夜如何，夜已三更，金波[1]淡、玉繩[2]低轉(zhuǎn)。但屈指、西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道[3]流年，暗中偷換。

【注釋】

[1]金波：指月光，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》有“月穆穆以金波，日華燿以宣明”句，顏師古注釋道：“言月光穆穆，若金之波流也。”[2]玉繩：星名，張衡《西京賦》有“上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩”句，李善注引《春秋元命苞》說(shuō)：“玉衡北兩星為玉繩。”[3]不道：不覺(jué)，不料。楊萬(wàn)里《戊戌正月二日雪》有“只愁雪虐梅無(wú)奈，不道梅花領(lǐng)雪來(lái)”句。

【詞牌說(shuō)明】

中調(diào)，源自唐教坊曲。此牌有令詞，也有慢詞，令詞多格，從八十三字到九十三字不等，又名《洞仙歌令》《羽仙歌》《洞仙詞》《洞中仙》等。慢詞亦多格，從一百十八字至一百二十六字不等，皆從令詞攤破、添韻而成。

【語(yǔ)譯】

她骨骼似玉、肌膚如冰，原本便清涼無(wú)汗。微風(fēng)暗自把花香帶來(lái)，充滿了整座水上殿堂，繡花的簾幕也被吹開(kāi)，明月在天，悄悄地窺探著殿內(nèi)的她——她還沒(méi)有就寢，輕輕倚靠著枕頭，發(fā)簪已然歪斜，鬢角也已散亂。

起身來(lái)牽著她雪白的小手，漫步走出水上殿堂，四周靜悄悄地沒(méi)有一點(diǎn)聲音，夜空中，不時(shí)可見(jiàn)幾顆星辰劃過(guò)銀河。試問(wèn)今宵夜色如何呢？夜已三更，只見(jiàn)月光漸淡，玉繩低落。我屈指計(jì)算，不知道西風(fēng)還有多久來(lái)才，秋景還有多久才到，卻沒(méi)有料到時(shí)光已在不知不覺(jué)之中，悄悄地溜走了。

【賞析】

根據(jù)蘇軾在序言中所說(shuō)，這首詞是他根據(jù)記憶中后蜀末帝的兩句殘?jiān)~補(bǔ)綴而成的。后蜀末帝孟昶，也算古代史上一位著名的亡國(guó)之君，他初繼位時(shí)還知道勵(lì)精圖治，后來(lái)卻奢靡腐化，耽于享樂(lè)，最終成為宋太祖的階下之囚。孟昶有愛(ài)妃花蕊夫人，傳說(shuō)他曾經(jīng)為了避暑而在摩訶池上建造了一座水晶宮殿（即詞中所說(shuō)的“水殿”），某次與花蕊夫人一起在殿中納涼，作過(guò)一首詞，這首詞后來(lái)通過(guò)“眉州老尼”，誦讀給了年方七歲的蘇軾聽(tīng)。四十年過(guò)去后，蘇軾已基本將此詞遺忘，只記住了兩句，到處打聽(tīng)也湊不全，某天一時(shí)興起，干脆自己給補(bǔ)續(xù)完全了——就是這首《洞仙歌》。

詞的開(kāi)篇，先描寫(xiě)花蕊夫人，說(shuō)她“冰肌玉骨”，并且觸手生涼。根據(jù)體質(zhì)的不同，某些人肌膚火熱，某些人肌膚寒涼，盛暑天氣，若是擁抱著后一種體質(zhì)的人，無(wú)疑感覺(jué)會(huì)非常舒適，所以孟昶才喜歡擁著花蕊夫人入水殿避暑吧。接著，詞人用“水殿風(fēng)來(lái)暗香滿”一句描寫(xiě)周邊環(huán)境，再寫(xiě)“繡簾開(kāi)、一點(diǎn)明月窺人”，把明月擬人化，說(shuō)它有意偷窺殿中之人，也即花蕊夫人。這時(shí)候花蕊夫人還未就寢，但是“敧枕釵橫鬢亂”，儀態(tài)慵懶，也就快要睡了。上闋所描寫(xiě)的環(huán)境寂靜、清涼、空靈，所描寫(xiě)的人物美麗而近于香艷，相互映襯，翩然有神仙之態(tài)。

下闋寫(xiě)孟昶牽著花蕊夫人的手，步出水殿，兩人相依相偎，在“庭戶無(wú)聲”的安詳環(huán)境中，靜看夜空。“疏星渡河漢”，暗指牽牛、織女事，凸顯兩人情愛(ài)之深。他們就這樣玩賞夜色，直到“夜已三更”，月光漸淡、星辰低回。全詞至此，所描寫(xiě)的不過(guò)盛暑涼夜，一帝一妃心無(wú)外物，身入自然而已，其中暗含情愫，但占比例非常之小，孟昶當(dāng)日所作之詞，也大抵如是吧。

然而蘇軾與孟昶不同，他補(bǔ)續(xù)此詞，當(dāng)然不會(huì)直接設(shè)想和代入孟昶那種不知人間疾苦的末代帝王心態(tài)，所以到此筆鋒突兀一轉(zhuǎn)，驟然將全詞意境拔起一個(gè)高度。“但屈指、西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年，暗中偷換”，屈指算西風(fēng)，是因?yàn)槭顭崽^(guò)難忍，所以盼望西風(fēng)早來(lái)、秋涼襲人，可是一算之下才悚然驚覺(jué)，原來(lái)時(shí)間就在不知不覺(jué)中悄然而逝了呀。詞人借此感懷時(shí)光之荏苒，逝者如斯夫。

可是且慢，倘若只為了感懷時(shí)光流逝，又何必前面大段描寫(xiě)孟昶和花蕊夫人的驕奢生活呢？其實(shí)詞人另有一層深意，詠史惜今，說(shuō)昏君孟昶耽于逸樂(lè)，蹉跎歲月，而不知大難之將至，他盼望秋來(lái)掃清暑意，結(jié)果盼來(lái)的卻是宋軍，直接掃滅了他的后蜀王國(guó)，殷鑒不遠(yuǎn)，今人回想此事，是不是需要警惕呢？北宋中期，國(guó)政日壞，所以王安石想要變法改革，但可惜統(tǒng)治者卻大多如同當(dāng)日的后蜀君臣一般不思進(jìn)取，所以改革才會(huì)受到那么大的阻力。蘇軾所反對(duì)的，是王安石具體的用人和改革措施，而非改革本身，結(jié)果他被趕出朝堂，四海游宦，壯志難酬，心中苦痛可知，因此才深懷古事，而發(fā)今昔之嘆。

【對(duì)照閱讀】

玉樓春

冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。簾間明月獨(dú)窺人，欹枕釵橫云鬢亂。

起來(lái)瓊戶寂無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)疏星渡河漢。屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，只恐流年暗中換。

據(jù)說(shuō)這就是孟昶原詞，幾乎是蘇軾《洞仙歌》“冰肌玉骨”的縮寫(xiě)，或者更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，《洞仙歌》是這首《玉樓春》的攤破、擴(kuò)寫(xiě)，以此為比，兩者意境差異不大，蘇軾所作并無(wú)新意，只是文字游戲而已。但其實(shí)這是后人根據(jù)蘇軾詞所附會(huì)的，因?yàn)樘K軾在序言中說(shuō)得很清楚：“但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？”孟昶原詞也應(yīng)該是《洞仙歌》而非《玉樓春》，而且蘇軾本人也只記得開(kāi)篇兩句，又怎么可能全詞都與孟作如此相似呢？

卜算子

黃州定惠院[1]寓居作

缺月掛疏桐，漏斷[2]人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省[3]。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

【注釋】

[1]黃州定惠院：黃州，治所在今天的湖北省黃岡市附近，元豐五年（1082年），蘇軾謫居黃州。定惠院一名定慧院，在黃州東南，蘇軾曾作文《游一定惠院記》。[2]漏斷：漏壺里的水滴光了，指深夜。[3]省：明白，知曉。

【詞牌說(shuō)明】

小令，四十四字，來(lái)源不詳，據(jù)說(shuō)北宋時(shí)盛行此曲，《詞律》認(rèn)為名稱來(lái)自于“賣卜算命之人”。一般即以蘇軾此詞為正格，此外還有上下闋首句也均入韻的變體，以及四十五字、四十六字的幾種變體，并敷衍演出長(zhǎng)調(diào)《卜算子慢》。

【語(yǔ)譯】

殘缺的月牙掛在稀疏的梧桐樹(shù)頂，漏聲已斷，人聲才靜。有誰(shuí)見(jiàn)到那幽居的人兒獨(dú)自來(lái)往嗎？他就如同孤單而隱約的鴻雁的影子一般啊。

那鴻雁驚飛而起，卻又回頭，滿腔幽怨卻無(wú)人知曉。它挑遍了寒冷的枝杈也不肯棲息，寧愿停留在寂寞的沙洲之上……

【賞析】

宋神宗元豐二年（1079年），擔(dān)任知湖州事的蘇軾受到新黨的迫害，深文周納，說(shuō)他詩(shī)文中有誹謗時(shí)政的內(nèi)容，導(dǎo)致蘇軾被逮入御史臺(tái)大獄，囚禁了四個(gè)月。因?yàn)橛放_(tái)俗稱“烏臺(tái)”，所以這一事件被稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。最后蘇軾被判有罪，貶謫為黃州團(tuán)練副使，名義上仍然保留著一個(gè)芝麻綠豆大的小小官銜，實(shí)際等于是被押解到黃州，拘管起來(lái)。而這首詞，就是蘇軾在黃州時(shí)所作。

全詞格調(diào)高雅，似是寫(xiě)事寫(xiě)物，卻深有寄托。首先點(diǎn)明時(shí)間，是在晚上——“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，夜已深了，明月掛在梧桐樹(shù)梢上，人們大多安寢，人聲才靜，而且竟連漏壺里的水都已滴光，連漏壺都已不再發(fā)出任何聲音來(lái)了。倘若在今天，或許可以比擬為就連墻上掛鐘都已停頓，連秒針嘀嗒聲都沒(méi)有了——這是多么寂靜的夜晚啊。

就在如此寂靜的夜晚中，卻有一位“幽人”獨(dú)自往來(lái)。幽在這里有多層含義，一是幽靜，如同幽靈一般孤寂而無(wú)言，二是幽居，獨(dú)居無(wú)偶，三是幽閉，指被看管、被拘押之人，這無(wú)疑是詞人的自況了。蘇軾同時(shí)期還寫(xiě)過(guò)一首《定惠院寓居月夜偶出》的詩(shī)，有“幽人無(wú)事不出門(mén)，偶逐東風(fēng)轉(zhuǎn)良夜”句，也是同樣的意思。這位幽人獨(dú)自往來(lái)，就仿佛縹縹緲緲、隱隱約約的孤單鴻雁的影子一般啊，又有誰(shuí)能夠看到呢？

人皆已眠，所以無(wú)人能見(jiàn)此幽人，這里將幽人比作孤鴻，并非簡(jiǎn)單的比喻而已，承續(xù)下闋，果然有孤鴻存在，或許詞人之意，是能見(jiàn)此幽人的，唯有孤鴻而已。所以唐圭璋先生評(píng)論說(shuō)，上闋是寫(xiě)鴻見(jiàn)人，而下闋寫(xiě)人見(jiàn)鴻，真是一語(yǔ)道破天機(jī)。那么鴻見(jiàn)人幽靜而獨(dú)自往來(lái)，人見(jiàn)鴻又是如何形貌，如何舉止呢？只見(jiàn)那孤鴻驚飛而起，卻又回頭，回頭者，若有所待也，所待者何？“有恨無(wú)人省”，鴻雁心中的哀怨，人是理解不了的，或者更深一層來(lái)說(shuō)，幽人正似孤鴻，孤鴻也似幽人，他們之間心意可以相通，旁人是無(wú)法明白的。

夜已深了，孤鴻也要覓地歇息，那么它想落在哪里呢？一般情況下，飛鳥(niǎo)都是棲息在樹(shù)枝之上，可這孤鴻卻偏偏挑遍了“寒枝”都“不肯棲”，寧可寂寞地待在寒冷的沙洲。鴻雁本來(lái)便習(xí)慣棲息于沙洲之上，詞人的意思很明確，即便那些“寒枝”再高，我也不能改變自己的習(xí)慣，去與凡鳥(niǎo)一同棲息。

上闋詞似寫(xiě)人見(jiàn)鴻，其實(shí)是在寫(xiě)鴻，下闋詞似寫(xiě)鴻見(jiàn)人，其實(shí)是在寫(xiě)人，全詞似在寫(xiě)鴻又似在寫(xiě)人，鴻即是人，人亦是鴻，詞人分明是在以孤鴻自況。開(kāi)篇的“疏桐”便有所隱喻，梧桐向來(lái)被認(rèn)為是高潔之木，傳說(shuō)中鳳凰非竹實(shí)不食，非梧桐不棲。最后的“寒枝”也是隱喻，比擬廟堂之高處。那孤鴻與詞人一般，全都不肯與世混濁，改變自己的宿志，寧可在沙洲上感受寒冷，也不能屈意附從俗意。

黃庭堅(jiān)評(píng)論此詞說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)。”蘇軾憑心論事，不肯屈從新黨，也不肯附和舊黨，孤獨(dú)一身，似乎真的不食人間煙火了。但這不是出世求仙的不肯食人間煙火，而恰是入世求真的不屑食俗人之煙火啊。

青玉案

和賀方回[1]韻，送伯固[2]歸吳中。

三年枕上吳中路，遣黃犬[3]、隨君去。若到松江[4]呼小渡，莫驚鴛鷺[5]，四橋[6]盡是、老子經(jīng)行處。

《輞川圖》[7]上看春暮，常記高人右丞[8]句。作個(gè)歸期天定許[9]，春衫猶是，小蠻[10]針線，曾濕西湖雨。

【注釋】

[1]賀方回：賀鑄，字方回，他是蘇軾的好友和晚輩，詩(shī)文深受蘇軾影響。[2]伯固：蘇堅(jiān)，字伯固，蘇軾好友。[3]黃犬：別本作“黃耳”，狗名。祖沖之《述異記》中說(shuō)，“陸機(jī)少時(shí)，頗好獵，在吳，有家客獻(xiàn)快犬，名曰黃耳”，后來(lái)陸機(jī)在京城洛陽(yáng)做官，曾經(jīng)把信裝進(jìn)竹筒，系在黃耳的脖子上，黃耳竟然真能送信到吳地，然后順利返回，并且僅僅花了半個(gè)月的時(shí)間。[4]松江：上海市舊名，北宋時(shí)屬于秀州，在蘇州南面。[5]鴛鷺：別本作“鷗鷺”。[6]四橋：當(dāng)時(shí)蘇州有四橋，橋名不詳。[7]《輞川圖》：唐詩(shī)人王維有別墅在輞川（在今天陜西藍(lán)田的輞谷川口），他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)很多吟詠輞川風(fēng)景的詩(shī)歌，還在藍(lán)田清涼寺墻壁上畫(huà)過(guò)《輞川圖》。[8]右丞：即王維，官至尚書(shū)右丞，后人稱為“王右丞”。[9]定許：別本作“已許”。[10]小蠻：白居易所寵愛(ài)的歌伎名。孟棨《本事詩(shī)·事感》說(shuō)：“白尚書(shū)（居易）姬人樊素善歌，伎人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”

【語(yǔ)譯】

三年來(lái)就連枕上夢(mèng)中都在思念著回歸吳地啊，倘若真有陸機(jī)黃耳那樣的好狗，真想派它跟著你回去。等你回到松江，招呼小渡口船只的時(shí)候，千萬(wàn)不要驚飛了鴛鴦和鷺鷥呀，那附近的四座橋，都是我曾經(jīng)踏過(guò)的地方。

我在王維的《輞川圖》上看到春色將盡，始終牢記著這位高人的詩(shī)句。倘若我也想設(shè)定一個(gè)回去的期限，上天肯定會(huì)答應(yīng)吧。去的時(shí)候帶上那件小蠻一針一線織就的春季的衣衫，這件衣衫，曾經(jīng)被西湖風(fēng)雨沾濕過(guò)呢。

【賞析】

蘇軾寫(xiě)這首和詞是為了送別蘇堅(jiān)，當(dāng)時(shí)蘇軾身在杭州，蘇堅(jiān)以臨濮縣主簿監(jiān)杭州在城商稅的身份，和蘇軾共處了三年時(shí)間，據(jù)說(shuō)兩人還聯(lián)了宗，關(guān)系很好。蘇堅(jiān)要回歸吳中，蘇軾寫(xiě)詞送別，開(kāi)篇就寫(xiě)“三年枕上吳中路”，想必這三年來(lái)，你就算在枕上夢(mèng)中，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想念著吳中吧，如今終于有機(jī)會(huì)回去了，真是可喜可賀。然后詞人用了陸機(jī)“黃耳”的典故，說(shuō)我要是有那么一條好狗，就讓它跟著你回去，也好隨時(shí)把你的信息傳回到我身邊來(lái)。此中充滿了臨別時(shí)依依不舍的眷戀之情。

接著，詞人用類似口語(yǔ)的筆調(diào)，關(guān)照蘇堅(jiān)，“若到松江呼小渡，莫驚鴛鷺”。松江在蘇州南面的秀州境內(nèi)，是蘇堅(jiān)回程的必經(jīng)之處，詞人要他“莫驚鴛鷺”，其意是請(qǐng)他珍惜沿途的山水風(fēng)景，因?yàn)槟切┑胤健袄献咏?jīng)行處”，我曾經(jīng)去賞玩過(guò)呀。“老子”是老年男子的自稱，比如《后漢書(shū)·逸民傳》就有“此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪”的話。蘇軾這幾句話其實(shí)是在向蘇堅(jiān)介紹沿途風(fēng)景：松江那里有很多鴛鴦、鷺鷥，蘇州還有四橋，都是經(jīng)我鑒定確實(shí)值得一看的景致，請(qǐng)你回程中不要錯(cuò)過(guò)。

上闋別人，下闋自嘆，你可以回去了，我要到什么時(shí)候才能擺脫這俗世的羈絆，歸鄉(xiāng)去隱居呢？王維有《輞川圖》，也有很多首輞川詩(shī)，比如《輞川別業(yè)》寫(xiě)道：“不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前。”充滿了鄉(xiāng)間情趣和歸隱風(fēng)味。詞人說(shuō)看到《輞川圖》，常記輞川詩(shī)，就是想要?dú)w隱，并且還說(shuō)“作個(gè)歸期天定許”，老天爺不會(huì)不答應(yīng)我回鄉(xiāng)歸隱吧，這本就是天遂人愿的好事啊。

詞的結(jié)尾，詞人寫(xiě)道，我將帶著侍女縫制的春季衣衫回鄉(xiāng)去，因?yàn)檫@衣衫沾染過(guò)杭州西湖的雨滴啊。表面上看，詞人對(duì)杭州還有依戀，所以要帶著在杭州穿過(guò)的衣衫回鄉(xiāng)，好做長(zhǎng)久的念想，更往深一層來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是對(duì)與蘇堅(jiān)在杭州同僚三年的依戀，繞了一個(gè)大圈子，抒發(fā)了好一陣欲圖歸隱的情感，最終又回歸到送別的本意上來(lái)，前后照應(yīng)，這才是大家手筆，使得整體結(jié)構(gòu)非常圓滿、完整。

臨江仙

夜歸臨皋[1]

夜飲東坡[2]醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有[3]，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)[4]。夜闌風(fēng)靜縠紋平[5]，小舟從此逝，江海寄余生。

【注釋】

[1]臨皋：黃州南面的長(zhǎng)江岸邊，元豐三年（1080年）五月，蘇軾從定惠院遷居至此。[2]東坡：在黃州城東，蘇軾雖居臨皋，卻在東坡買地筑室，以為游息之所，他的別號(hào)“東坡居士”也由此而來(lái)。[3]身非我有：道家理論，意為人無(wú)法掌控自己的身軀和命運(yùn)。語(yǔ)出《莊子·知北游》：“舜問(wèn)乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道！’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也……’”[4]營(yíng)營(yíng)：指為功名利祿而奔忙、紛擾。白居易《野行》有“浮生短于夢(mèng)，夢(mèng)里莫營(yíng)營(yíng)”句。[5]縠紋平：縠紋是指水面起波，如同縐紗一般，縠紋平也即水波平。

【語(yǔ)譯】

今夜我在東坡飲酒，醒而復(fù)醉，等回到臨皋的時(shí)候，約莫已經(jīng)三更天了吧。家中僮仆睡得鼾聲如雷，敲門(mén)也不答應(yīng)，我只得倚著拐杖，靜聽(tīng)江濤鳴響。

一直惱恨這具身體非我所有，要什么時(shí)候才能結(jié)束蠅營(yíng)狗茍，為利祿而奔忙的生活呢？夜已深，風(fēng)已靜，江水平滑如鏡。真想乘坐一葉小舟翩然離去啊，從此遠(yuǎn)離塵囂，在江河湖海中寄托我的余生。

【賞析】

這是蘇軾很著名的一首避世求隱之詞，作于謫居黃州期間。某晚他在東坡別墅里飲酒，蘇軾的酒量本就不大，少飲輒醉，但因?yàn)樾闹锌鄲灒孕讯鴱?fù)飲，一直喝到很晚，然后乘著酒興，一個(gè)人步行回到臨皋——估計(jì)這時(shí)候，已經(jīng)是三更天了。家中仆傭見(jiàn)主人深夜不歸，還以為他會(huì)在東坡宿下，所以關(guān)門(mén)落閂，自己也都跑去睡了。蘇軾敲門(mén)不應(yīng)，只好待在門(mén)外，倚著拐杖，聽(tīng)那江水滔滔之聲。

上闋似乎全是敘事，實(shí)際事與情相互交融，緊密相關(guān)。這時(shí)候夜深人靜，本該萬(wàn)籟俱寂，凸顯詞人心中的孤獨(dú)無(wú)依，可是偏偏仆傭“鼻息已雷鳴”，打鼾打得驚天動(dòng)地，而且還有陣陣濤聲相和，又體現(xiàn)了詞人愁思如涌，內(nèi)心無(wú)比焦慮和矛盾的心態(tài)。

他在矛盾什么呢？原來(lái)他厭倦了官場(chǎng)上的明槍暗箭、波譎云詭，不禁起了避世隱居之想。蘇軾向來(lái)傾慕老莊之學(xué)，所以首先想到莊子“汝身非汝有也”的論調(diào)，不禁悲嘆：我的身體，最主要是我的命運(yùn)，也都并不由我自己主宰啊，不知道什么時(shí)候，才能擺脫這種蠅營(yíng)狗茍的生活呢？既然“長(zhǎng)恨”，可見(jiàn)“何時(shí)忘卻”只是自嘲而已，事實(shí)上是擺脫不了的。可是詞人總能在幻想中暫時(shí)性地?cái)[脫吧，總能在幻想中為自己構(gòu)筑一片自由的天地吧，要是真有那一天，他又會(huì)怎么做呢？

“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，這里插入一句景語(yǔ)以為過(guò)渡，更重要的是，正如上闋的鼻息雷鳴和濤聲一般，這里也用聲音來(lái)表達(dá)自己的心境。風(fēng)已靜，水波平，自然濤聲不起，周邊一切重歸寂靜，表明詞人的心緒也逐漸安定下來(lái)，心境變得格外空靈澄澈，于是他幻想道：倘若真的某一天擺脫目前這種生活，我就要乘坐小舟，去游遍大江大河，在江河湖海中寄托自己的余生。

葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中記載了一段軼聞，可為此詞注腳。蘇軾被貶謫到黃州，雖然還掛著個(gè)小官的頭銜，可是基本上處于被監(jiān)視，被拘押的狀態(tài)，地方官是不可能允許他脫離自己掌控的。據(jù)說(shuō)蘇軾某次“與數(shù)客飲江上”，一時(shí)高興，就吟了這首“夜飲東坡醒復(fù)醉”，然后與“與客大歌數(shù)過(guò)而散”，也不知道怎么一來(lái)，第二天謠言就傳了出去，說(shuō)蘇軾想要“小舟從此逝，江海寄余生”，已經(jīng)“掛官服于江邊，拏舟長(zhǎng)嘯而去矣”。知州徐君猷聞?dòng)嵈篌@，急忙親自乘車去尋找，卻見(jiàn)蘇軾“鼻鼾如雷，猶未興也”。甚至這種謠言都傳入了京城，就連宋神宗都聽(tīng)說(shuō)了，也不禁心中疑惑——蘇軾真的逃跑了嗎？

定風(fēng)波

三月三日[1]，沙湖[2]道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋[3]輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑[4]煙雨任平生。

料峭[5]春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟[6]處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

【注釋】

[1]三月三日：別本作“三月七日”。[2]沙湖：地名，在黃州東南。[3]芒鞋：別本作“芒鞵”，意同，都是指草鞋。[4]一蓑：別本作“一莎”，意同，都是指一襲蓑衣。[5]料峭：略帶寒意，一般指春寒，也多用來(lái)比擬春天的寒風(fēng)。陸龜蒙《京口》有“東風(fēng)料峭客帆遠(yuǎn)，落葉夕陽(yáng)天際明”句。[6]蕭瑟：別本作“瀟灑”，似以“蕭瑟”為是。

【語(yǔ)譯】

不要去聽(tīng)雨點(diǎn)穿過(guò)樹(shù)林，擊打葉片的聲音，何妨吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，緩步而前。我手持竹杖，腳蹬草鞋，卻比騎馬還要輕快，有什么可畏懼的呢？一襲蓑衣，笑對(duì)風(fēng)雨，我早都已經(jīng)習(xí)慣了。

春風(fēng)料峭，撲面襲來(lái)，把我的酒意都吹醒了，不禁微微感覺(jué)寒冷，但山頭隨即就有斜陽(yáng)晚照來(lái)迎接我，溫暖我。不禁轉(zhuǎn)頭望向適才遭遇風(fēng)雨之處，還是回去吧，去往那也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的地方。

【賞析】

同樣是避世求隱之詞，蘇軾既能寫(xiě)得像《臨江仙》“夜飲東坡醒復(fù)醉”那般空靈，也能寫(xiě)得像這首《定風(fēng)波》一般充滿活力。所以說(shuō)宋詞到蘇軾而更為一變，因?yàn)榇饲暗念愃谱髌凡荒苷f(shuō)沒(méi)有，但是鳳毛麟角，少之又少，詞人們寫(xiě)閨怨，寫(xiě)戀情，寫(xiě)離愁，題材和抒情范圍都相對(duì)狹窄。其實(shí)對(duì)于士大夫階層來(lái)說(shuō)，在政治上成功則儒，失敗則道，遇挫后希求歸隱，從陶淵明開(kāi)始，本是近乎永恒的主題，但前人往往不敢將這種主題入詞，只有蘇軾能攻破藩籬，在他看來(lái)，幾乎無(wú)不可入詞者。終究詩(shī)賦文詞都是藝術(shù)形式而已，沒(méi)有高下之分，詩(shī)文可以描寫(xiě)的，為什么詞就不可以呢？

就像這首《定風(fēng)波》一般，從一件小事入手，盡情抒發(fā)自己的感懷，此前的詞人也很少為之。此詞據(jù)說(shuō)創(chuàng)作于元豐五年（1082年），當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶居黃州，可以說(shuō)正處于在政治上遭受重大挫折的人生最低點(diǎn)，他這一階段的詩(shī)詞，避世隱居意味極濃，此詞也不例外。三月三日（或說(shuō)三月七日），他和友人行進(jìn)在黃州東南的沙湖道中，突遭風(fēng)雨，因?yàn)橛昃叨家驯粡娜耸孪葞Щ丶胰チ耍杂讶藗內(nèi)祭仟N不堪。只有蘇軾一人，在風(fēng)雨中傲嘯吟唱，毫無(wú)懼色——開(kāi)玩笑，政治上更猛烈的風(fēng)雨我都經(jīng)受過(guò)了，還在乎這一點(diǎn)點(diǎn)自然界的風(fēng)雨嗎？

開(kāi)篇寫(xiě)“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，是在說(shuō)雨，意為不必在意這場(chǎng)驟雨。“何妨吟嘯且徐行”，意為不必沮喪，也不必奔跑逃避，按照自己的步伐，高高興興地繼續(xù)走下去就好了。詞人因?yàn)樾那檩p快，所以才會(huì)覺(jué)得步履也輕快，甚至“輕勝馬”。接下來(lái)，他仿佛仰天長(zhǎng)笑道：“誰(shuí)怕？”何必畏懼風(fēng)雨來(lái)襲呢？“一蓑煙雨任平生”，我披著蓑衣，不畏懼，不逃避，敢在風(fēng)雨中走過(guò)這漫長(zhǎng)的一生。

蓑衣本為雨具，既然說(shuō)了“雨具先去”，又何來(lái)“一蓑”之說(shuō)？由此可見(jiàn)，詞人前面所寫(xiě)都是實(shí)景實(shí)事，只有這一句是別有所指，是心中虛想，他所說(shuō)的風(fēng)雨，并非現(xiàn)實(shí)中的自然之風(fēng)雨，而是指政壇上的凄風(fēng)苦雨。但無(wú)論面對(duì)自然界的風(fēng)雨，還是面對(duì)政治上的風(fēng)雨，詞人的態(tài)度都是始終如一的——“誰(shuí)怕”，只要我自己立得直，行得正，又有何可懼呢？子曰：“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣！”

上闋詞充滿了一種無(wú)所畏懼的樂(lè)觀主義精神，這種精神和避世并不矛盾，只有看破俗世，認(rèn)定功名利祿都不足取的人，才會(huì)對(duì)功名路上的坎坷流露出足夠的達(dá)觀態(tài)度。所以詞人下闋就寫(xiě)道“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”，這種寒冷既是自然體驗(yàn)，也是政治風(fēng)云所造成的心靈感受，但是只要想通了這一點(diǎn)，走上山頭，卻有夕陽(yáng)斜照，帶來(lái)絲絲暖意。再回過(guò)頭去看剛才風(fēng)雨肆虐之處，也即回看政壇上的波譎云詭，詞人不禁慨嘆道，不如歸去吧，只有跳出這俗塵中的一切，才能“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

就避世隱居來(lái)說(shuō)，此詞的格調(diào)是略顯消極的，但就笑看政治風(fēng)云的角度來(lái)說(shuō)，卻又相當(dāng)積極。本來(lái)士大夫因?yàn)樵谡紊显馐艽煺鄱苁溃痛蠖嗖皇羌兇庀麡O的退避的舉措，而是一種無(wú)聲抗議，蘇軾就慣為這種無(wú)聲抗議，他避世喊了半輩子，最終仍然在政治風(fēng)潮中打滾，他和陶淵明終究還是不同的。

【對(duì)照閱讀】

滿江紅

寄鄂州朱使君壽昌

江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。

《江表傳》，君休讀；狂處士，真堪惜。空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑、書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。

這首《滿江紅》也是蘇軾在黃州時(shí)候?qū)懙模m然亦有避世之想——“我為劍外思?xì)w客”，但同樣總體格調(diào)并不消極。蘇軾說(shuō)“曹公黃祖俱飄忽”，當(dāng)初迫害禰衡之人全都不在了，真正能夠千古流傳的，只有文章而已，所以他決心要把從前浪費(fèi)在政壇上的心力全都寄托于文字之間。全詞撫今追昔，氣魄宏大，最終發(fā)出類似于“文章千古事，得失寸心知”的感慨，這種避俗而不逃世、求隱而不沉淪的詩(shī)篇，也只有蘇軾寫(xiě)得出來(lái)啊！

江城子

乙卯[1]正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死[2]兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳[3]，無(wú)處[4]話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

【注釋】

[1]乙卯：指宋神宗熙寧八年（1075年），當(dāng)時(shí)蘇軾正在知密州任上。[2]十年生死：蘇軾妻王弗卒于宋英宗治平二年（1065年），到此正好十年。[3]千里孤墳：王弗葬于眉州彭山（今四川彭山），距離蘇軾當(dāng)時(shí)所在的密州，東西相距數(shù)千里。[4]無(wú)處：別本作“何處”。

【詞牌說(shuō)明】

中調(diào)，又名《江神子》或《村意遠(yuǎn)》。此牌源于唐代，本為單片小令，以韋莊詞“髻鬟狼藉黛眉長(zhǎng)”為正格，至宋人始依原曲重增一片，變?yōu)殡p調(diào)，一般即以蘇軾此詞為正格。

【語(yǔ)譯】

你我生死相隔，兩不相知，已經(jīng)整整十年了，不必費(fèi)心記憶，情意自然難忘。你孤單的墳塋在那千里之外，我無(wú)人可以傾訴這滿懷的凄涼。就算能夠再次見(jiàn)面，你大概也已經(jīng)不認(rèn)得我了吧，因?yàn)槿缃竦奈一覊m滿面，鬢發(fā)如霜，不復(fù)當(dāng)年神俊。

夜來(lái)忽得一夢(mèng)，我回到了故鄉(xiāng)，在臨軒窗下，看到你正在梳妝。你我相對(duì)無(wú)語(yǔ)，只有熱淚流下千行萬(wàn)行。我能想象到那使人斷腸的地方啊，在明月映照下，在那座生長(zhǎng)著矮小松樹(shù)的山岡上……

【賞析】

以詞悼亡，始自蘇軾，由此可見(jiàn)這位東坡居士為詞這種藝術(shù)形式開(kāi)辟出多么廣闊的一片天地了。這首悼亡詞，蘇軾是寫(xiě)來(lái)紀(jì)念自己發(fā)妻王弗的，王弗十六歲的時(shí)候嫁給了十九歲的蘇軾，兩人一起生活了十一年的時(shí)間，直至王弗二十七歲病故，數(shù)年后，蘇軾又娶了王弗的堂妹王潤(rùn)之為繼室。

蘇軾和王弗，少年夫妻，感情很好，可惜無(wú)法白頭，最終鴛折其侶。王弗去世十年以后，乃是熙寧八年（1075年），當(dāng)時(shí)蘇軾正在密州任上，據(jù)序言所說(shuō)，于夢(mèng)中見(jiàn)到了前妻，心有所感，所以才寫(xiě)下這首悼亡詞。

詞的開(kāi)篇直接敘事，說(shuō)“十年生死兩茫茫”，“茫茫”是指晦暗不明，指夫妻生死相別，幽明永隔，相互都不清楚對(duì)方處于何種狀況下。其后筆鋒先抑而后揚(yáng)，先寫(xiě)“不思量”，終究分別十年，已經(jīng)不會(huì)再像初失愛(ài)侶一般每時(shí)每刻都想念不休了，然而接著卻寫(xiě)“自難忘”，那又有什么關(guān)系呢？你已經(jīng)在我心中留下了永遠(yuǎn)不滅的痕跡，就算不主動(dòng)去想，我也根本不會(huì)忘記你，不會(huì)忘懷十年前相處的日日夜夜啊。

蘇軾在山東密州，而王弗則死在汴梁，后歸葬四川眉州的蘇氏祖塋，兩地相隔數(shù)千里。詞人極言與亡妻分隔之遠(yuǎn)，在時(shí)間上是“十年”，在空間上是“千里”，凄涼悲愴之情，以這兩個(gè)數(shù)量詞來(lái)前后呼應(yīng)，加深感染力。夫妻本應(yīng)合葬，但王弗雖死，蘇軾尚在，所以說(shuō)“孤墳”，想必王弗在祖墳中會(huì)感覺(jué)非常孤單吧。詞人不禁慨嘆：“無(wú)處話凄涼。”這句詞的主語(yǔ)不詳，既可以指自己無(wú)人可表悼亡之意，也可指王弗在墳中凄涼寂寞，卻無(wú)人可以傾訴。

人死燈滅，夫妻將永不相見(jiàn)，但詞人在懷念之時(shí)，卻不禁產(chǎn)生了幻想，你要是能夠再次回到我身邊，那該有多好啊。只是到那時(shí)候，恐怕連你也已經(jīng)不認(rèn)得我了吧，因?yàn)槿缃竦奈乙呀?jīng)灰塵滿面，鬢發(fā)如霜，不復(fù)少年時(shí)容貌了。王弗過(guò)世時(shí)，蘇軾才剛?cè)畾q，正當(dāng)壯年，整整十年過(guò)去，他已經(jīng)無(wú)奈地步入了中年時(shí)代。并且這些年來(lái)他在政治風(fēng)云中輾轉(zhuǎn)，受新黨的迫害出放外地，江湖漂泊，心境的低落再加上生活狀況的下降，在容貌上老得非常之快。這兩句詞既是慨嘆分別日久，也是順筆為自己的境況發(fā)出悲鳴。

序言中說(shuō)明是“記夢(mèng)”，但直到下闋開(kāi)篇，才真正開(kāi)始寫(xiě)到夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，并且見(jiàn)到亡妻正在窗下梳妝，這恐怕不是簡(jiǎn)單的夢(mèng)境，而是確實(shí)存在的往事再次泛來(lái)心頭吧，少年時(shí)代夫妻恩愛(ài)繾綣的一幕幕，仿佛再次浮在眼前。然而，這終究不是十年前之事了，所以兩人才“相顧無(wú)言，唯有淚千行”。柳永在《雨霖鈴》中寫(xiě)“執(zhí)手相看淚眼，但無(wú)語(yǔ)凝噎”，所表露的情感與此非常類似，但那終究只是暫時(shí)的別離而已，此詞中卻是生死永別，所以淚落“千行”，悲愁無(wú)限。

結(jié)句，詞人再次回想起妻子的墳塋，地理位置和環(huán)境，雖然相隔十年，依舊記得清清楚楚。“年年斷腸處”，主語(yǔ)又不分明，既可以指蘇軾每年都會(huì)想到妻子的墳?zāi)梗文c寸斷，也可以指王弗在孤寂的墳塋中等待著丈夫，悲愴已極。這與上闋的“無(wú)處話凄涼”前后照應(yīng)，將悲情再次推上一個(gè)高峰。晁無(wú)咎曾說(shuō)蘇軾之詞“短于情”，這是很不正確的，蘇軾作詞抒發(fā)兄弟之情（《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”）、朋友之情（《南鄉(xiāng)子》“回首亂山橫”），以及此詞寫(xiě)夫妻之情，都情感真摯、深厚，遣詞用語(yǔ)也感人至深，不僅不是“短于情”，詞中情長(zhǎng)，恐怕也難有其比。

賀新郎

乳燕[1]飛華屋，悄無(wú)人、槐陰[2]轉(zhuǎn)午，晚涼新浴。手弄生綃白團(tuán)扇，扇手一時(shí)似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶？枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)[3]曲。又卻是，風(fēng)敲竹。

石榴半吐紅巾蹙[4]。待浮花、浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷[5]一枝細(xì)看取，芳意千重似束[6]。又恐被、秋風(fēng)驚綠[7]。若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌[8]。

【注釋】

[1]飛華屋：趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》上載：“嘗見(jiàn)其真跡，乃‘棲華屋’。”未知所言真?zhèn)巍2]槐陰：別本作“桐陰”，似為較佳。[3]瑤臺(tái)：玉石砌就的臺(tái)階，指仙境。《楚辭·離騷》有“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娥之佚女”句。[4]紅巾蹙：褶皺的紅巾，指石榴花。白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》有“山榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春”句。[5]秾艷：指草木茂盛而鮮艷，司空?qǐng)D《效陳拾遺子昂感遇》有“北里秘穠艷，東園鎖名花”句。[6]芳意千重似束：芳意，別本作“芳心”，這句是比喻重瓣石榴花。[7]秋風(fēng)驚綠：石榴夏季開(kāi)花，秋來(lái)花落，唯余滿枝綠葉。[8]簌簌：別本作“蔌蔌”，意同，指掉落貌。

【詞牌說(shuō)明】

長(zhǎng)調(diào)，據(jù)說(shuō)以《東坡樂(lè)府》最早，或?yàn)樘K軾自度。因蘇軾此首“乳燕飛華屋”，故又名《乳燕飛》，此外還有別名《金縷歌》《金縷曲》《金縷詞》《賀新涼》《貂裘換酒》等。一般用入聲韻則較為激壯，用上、去聲韻則較為凄涼。

【語(yǔ)譯】

乳燕飛翔在華麗的屋宇中，悄然無(wú)人，只有午后的槐樹(shù)樹(shù)蔭在隨陽(yáng)光而轉(zhuǎn)動(dòng)。待等傍晚涼風(fēng)襲來(lái)，佳人才剛出浴，手中玩弄著一柄生絲編就的白團(tuán)扇，只見(jiàn)那素手和扇面一般潔白如玉。佳人逐漸困倦，獨(dú)自睡下，沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。簾櫳外究竟是誰(shuí)想要推開(kāi)繡房的門(mén)呢？竟將佳人從往赴瑤臺(tái)仙境的幻夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。啊，原來(lái)并沒(méi)有人，只是微風(fēng)輕拂竹葉的聲音而已。

半開(kāi)的石榴花仿佛皺褶的紅絲巾似的，它要等那些浮浪的閑花全都凋謝以后，

才肯靜靜開(kāi)放，陪伴你度過(guò)孤獨(dú)的幽居歲月。細(xì)看枝頭那繁盛而嬌艷的花兒呀，重重花瓣將花蕊包裹起來(lái)，就仿佛你也重重包裹著自己的芳心似的。只恐怕西風(fēng)漸起，秋涼襲來(lái)，最終枝頭上還是只能剩下片片綠葉啊。最好到那時(shí)候，你能夠前來(lái)探望它，以酒敬花，卻不忍心去觸碰它。于是殘花和粉淚，就這樣一起簌簌地灑落滿地……

【賞析】

蘇軾此詞內(nèi)容，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是寫(xiě)一位佳人于夏末玩賞才開(kāi)的石榴花。全詞的結(jié)構(gòu)非常獨(dú)特，上闋專寫(xiě)佳人，下闋才見(jiàn)榴花，而且下闋中榴花為主，佳人反倒為輔，直至結(jié)句，佳人落淚、榴花凋零，方始一并而言之。

開(kāi)篇先寫(xiě)佳人的寂寞，雖居“華屋”，卻“悄無(wú)人”，陪伴她的只有“乳燕”“槐陰”而已。接著寫(xiě)佳人之美，卻并不正面描寫(xiě)，也不寫(xiě)其衣衫，只寫(xiě)“新浴”之后玩弄白團(tuán)扇，其手如同團(tuán)扇一般潔白，和美玉一般細(xì)膩。其三寫(xiě)事，寫(xiě)佳人慵懶困倦而眠，夢(mèng)入瑤臺(tái)仙境，卻被風(fēng)吹竹聲所驚醒。但在這一段中，卻偏偏加上“簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶”一句，指佳人似有所待，李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》中有“開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)句”，與此意境相同。

下闋寫(xiě)石榴花，先寫(xiě)其“半吐紅巾蹙”，才剛到開(kāi)放的季節(jié)。為什么這么遲才開(kāi)呢？因?yàn)樗取案』ā⒗巳锒急M”，才肯前來(lái)“伴君幽獨(dú)”，以示榴花不屑與凡花同列。再寫(xiě)石榴花之重瓣層疊，緊緊包住其花蕊，這里表面是寫(xiě)榴花，其實(shí)是比喻佳人“芳心”也被重重包裹，滿腔幽怨，無(wú)人可表。三寫(xiě)西風(fēng)一起，榴花落盡，枝頭唯余綠葉，用“驚”字相接，充滿了動(dòng)態(tài)，也更增添凋零之哀。這般既高潔而又脆弱的花朵，你來(lái)看它，應(yīng)該會(huì)與其把酒共飲，同時(shí)也不忍心去觸碰吧。詞到結(jié)尾，佳人和榴花終于同時(shí)出現(xiàn)，說(shuō)待榴花飄落之際，佳人也會(huì)悲傷落淚，于是殘花“共粉淚，兩簌簌”。

此詞委婉哀傷，筆意曲折，似乎只是抒寫(xiě)此佳人對(duì)花之事而已，別無(wú)深意，所以后人會(huì)有種種附會(huì)之說(shuō)，比如說(shuō)這是蘇軾為官妓秀蘭寫(xiě)詞解圍，再比如說(shuō)是寫(xiě)杭州萬(wàn)頃寺中歌女晝寢，對(duì)石榴花事，甚至說(shuō)是蘇軾為名叫榴花的愛(ài)妾所寫(xiě)的詞。其實(shí)詞中本有真意，俗人不之察也。項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家語(yǔ)》中說(shuō)：“蘇公‘乳燕飛華屋’之詞，興寄最深，有《離騷經(jīng)》之遺法……”

那么此詞的“興寄”究竟何在呢？主要在于詞人創(chuàng)造了兩個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象：佳人和石榴花。這兩者有其共通之處，一是高潔，二是寂寞，三是失時(shí)。佳人之高潔，可見(jiàn)其“新浴”、手白及夢(mèng)入仙境三處；榴花之高潔，可見(jiàn)其不屑與“浮花、浪蕊”為伍，卻愿“伴君幽獨(dú)”。佳人之寂寞，可見(jiàn)其獨(dú)居華屋；榴花之寂寞，可見(jiàn)其“芳意千重似束”；佳人之失時(shí)，可見(jiàn)其有所待而不見(jiàn)人，以及團(tuán)扇的典故——傳說(shuō)漢成帝妃班婕妤“美而能文”，后為趙飛燕所妒，失寵退居?xùn)|宮，曾經(jīng)作《團(tuán)扇詩(shī)》，又名《怨歌》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”把自己比喻為秋后之扇，已遭拋棄了。榴花之失時(shí)，則可見(jiàn)“又恐被、西風(fēng)驚綠”句。詞人在結(jié)句讓佳人之淚與凋謝的榴花一起飄落，是要說(shuō)這一人一花，同樣高潔、寂寞卻失時(shí)，心意互通，互訴哀曲。

其實(shí)能夠通榴花心意的，又豈止佳人而已？能通佳人心意的，又豈止榴花而已？詞人自己，才是佳人、榴花這兩個(gè)意象的創(chuàng)造者，也才是最能感同身受高潔、寂寞卻失時(shí)之悲哀的。比興、寄托，本是古典詩(shī)歌從誕生以來(lái)就延綿不絕的主要傳統(tǒng)，以香草美人喻君子，以惡鳥(niǎo)陰云喻小人，有時(shí)候只需要將相關(guān)意象擺出，并不必明言，而寓意自見(jiàn)。此詞應(yīng)當(dāng)作于蘇軾晚年，他自詡高潔，卻不為世所容，眼看年華老去，卻壯志難酬，這才借佳人和榴花的形象，來(lái)抒發(fā)烈士暮年的感傷。

費(fèi)袞在《梁溪漫志》中記載了一則軼聞：“東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中何物？’一婢遽曰：‘都是文章。’坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是機(jī)械。’坡亦未以為當(dāng)。至朝云乃曰：‘學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜。’坡捧腹大笑。”實(shí)可為此詞注腳。蘇軾就是這樣只秉本心，卻并不屈從新黨，也不依附舊黨，在滿朝黨爭(zhēng)時(shí)偏偏“不合時(shí)宜”，所以才宦途坎坷，也所以才能成就一代大文豪。

【對(duì)照閱讀】

舜韶新

晨光射牖，新燕子、一一穿簾飛去。露唏鴛瓦，蕭瑟風(fēng)生瓊宇。香篆煙消晝永，鎖深院、榴花半吐。映絳綃、冰雪肌膚，自是清涼無(wú)暑。

浮榮何用縈懷，冷笑看、車馬喧喧塵土。地偏心遠(yuǎn)，終日何妨扃戶。一枕江南好夢(mèng)，泛孤棹、輕煙細(xì)雨。被數(shù)聲、幽鳥(niǎo)驚回，砌下槐陰亭午。

晁端禮此詞，上闋也寫(xiě)到了石榴花和佳人，但相比蘇軾《賀新郎》“乳燕飛華屋”，形象不夠鮮明，意象也并不明確，逮下闋以抒懷過(guò)片，再加景物，手法雖熟練卻老舊，其感染力就比蘇詞差得多了。