- 四書五經：純美典藏版
- (春秋)孔子等
- 1786字
- 2020-07-07 16:35:07
季氏篇第十六
【原文】
季氏將伐顓臾[1]。冉有、季路見于孔子[2]，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與[3]？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主[4]，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為[5]？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰[6]：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣[7]？且爾言過矣。虎兕出于柙[8]，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費[9]。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安[10]。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也[11]。”
【注解】
[1]顓（zhuān）臾（yú）：魯國的附屬國，在今山東省費縣西。[2]見于：被接見。[3]無乃：豈不是。爾是過：責備你。“過”用作動詞，表示責備。“是”用于顛倒動賓之間，無義。[4]東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。[5]為：用于句末的語氣詞。這里表詰問語氣。[6]周任：人名，周代史官。[7]相（xiànɡ）：攙扶盲人的人叫相，這里是輔助的意思。[8]兕（sì）：雌性犀牛。[9]費：季氏的采邑。[10]不患寡而患不均，不患貧而患不安：當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。據俞樾《群經平議》。[11]蕭墻：照壁屏風，指宮廷之內。
【譯文】
季氏準備攻打顓臾。冉有、子路去拜見孔子，說：“季氏準備對顓臾用兵了。”孔子說：“冉求！難道不是你的過錯嗎？顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在魯國的疆域之內，是國家的臣屬，為什么要攻打它呢？”冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意。”孔子說：“冉求！周任說過：‘根據自己的才力去擔任職務，不能勝任的就辭職不干。’盲人遇到了危險不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你的話說錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲和美玉在匣子里被毀壞了，是誰的過錯呢？”
冉有說：“現在顓臾，城墻堅固，而且離季氏的采邑費地很近。現在不攻占它，將來一定會成為子孫的禍患。”孔子說：“冉求！君子痛恨那些不說自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財富不均；不怕人口少而怕不安定。因為財富均衡就沒有貧窮，和睦團結就不覺得人口少，境內安定就不會有傾覆的危險。像這樣做，遠方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來歸服了，就讓他們安心生活。現在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠方的人不歸服卻又不能招致他們；國家分崩離析卻不能保全守住；反而謀劃在國內動用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內呢。”
【原文】
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣[1]；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命[2]，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
【注解】
[1]希：少。[2]陪臣：大夫的家臣。
【譯文】
孔子說：“天下政治清明，制禮作樂以及出兵征伐的命令都由天子下達；天下政治昏亂，制禮作樂以及出兵征伐的命令都由諸侯下達。政令由諸侯下達，大概延續到十代就很少有不喪失的；政令由大夫下達，延續五代后就很少有不喪失的；大夫的家臣把持國家政權，延續到三代就很少有不喪失的。天下政治清明，國家的政權就不會掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不會議論朝政了。”
【原文】
孔子曰：“祿之去公室五世矣[1]，政逮于大夫四世矣[2]，故夫三桓之子孫微矣。”
【注解】
[1]祿：俸祿，這里指政權。公室：諸侯的家族。[2]逮（dài）：及。四世：指季孫氏文子、武子、平子、桓子四世。
【譯文】
孔子說：“國家政權離開了魯國公室已經五代了，政權落到大夫手中已經四代了，所以魯桓公的三家子孫都衰微了。”
【原文】
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒[1]，友多聞，益矣。友便辟[2]，友善柔，友便佞[3]，損矣。”
【注解】
[1]諒：誠信。[2]便（pián）辟：逢迎諂媚。[3]便（pián）佞：用花言巧語取悅于人。
【譯文】
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。同逢迎諂媚的人交友，同表面柔順而內心奸詐的人交友，同花言巧語的人交友，是有害的。”