榮辱毀譽皆泰然

——王陽明

天下之事，利來利往。貪腐者們追求的那些東西其實不外乎安適的身體、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲，到頭來終究是一場空而已。

面對功名利祿、榮辱毀譽，王陽明悟出了自己最佳的人生態度：“淵默”。“淵默”的理念體現了“眾人囂囂，我獨默默，中心融融，自有真樂”的超然物外的境界。

王陽明認為無論是做學問還是生活，都必須保持心境的澄澈和安定，不能為名利所累。因而在他看來，不能有太多的得失之念，他所理解的“淵默”則恰好契合了做學問的境地。

然而，生活中，有的人過于貪財，有的人過分施舍，這都不是“淵默”的應有之處。吝嗇、貪婪的人應該知道喜舍結緣是發財順利的原因，因為不播種就不會有收成。行善的人應該在不自苦不自惱的情形下去做。否則，就是很不純粹的行善了。

握著拳頭，你只能得到掌中的世界，伸開手掌，你能得到整個天空。握著拳頭暗示過于吝嗇，張開手掌則暗示過于慷慨。這么一個比喻，便將為人處世和用財之道說明，讓人豁然領悟了。

世間的道理大多是相通的。人降臨世界的時候，手是合攏的，似乎在說：“世界是我的。”他離開世界的時手是張開的，仿佛在說：“瞧，我什么都沒有帶走。”

一個人是否追求名利，往往取決于一個人的榮辱觀。有人以出身顯赫作為自己的尊榮，公侯伯爵，講究某某“世家”、某某“后裔”；有的人則以錢財多寡為標準，所謂“財大氣粗”，以及“有啥別有病，沒啥別沒錢”，等等，這些俗話正揭示了以錢財劃分榮辱的現狀。

以家世、以錢財來劃分榮辱毀譽的人，盡管具體標準不同，但其著眼點、思想方法并無二致。他們都是從純客觀、外在的條件出發，并把這些看成是永恒不變的財富，而忽視了主觀的、內在的、可變的因素，導致了極端、片面的形而上學錯誤，結果吃虧的是自己。持這種榮辱觀的人，往往會拼命地追逐名利，最終導致這些身居要職的人總是鋌而走險，走向貪污、腐敗的道路。

人格的偉大之處就在于：它超出了欲望的需求而追求品德的完善。一個人做到無欲的時候，就是放棄了心中的雜念，就是清空了心靈中積存的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由、獨立；清空了心靈，才能收獲未來的光榮與輝煌。清心去欲，是王陽明思想的一個重要主張，他認為一切功名利祿都不過是過眼煙云，得而失之、失而復得等情況都是經常發生的。要意識到一切都可能因時空轉換而發生變化，就能夠把功名利祿看淡、看輕、看開些，做到“榮辱毀譽不上心”。