昭國律法的核心，其實就一個——耕戰。

如何才能讓老百姓農時專心種田，戰時拼命廝殺呢？

衛君認為，只要把老百姓的眼睛蒙住，耳朵塞住，嘴巴堵住，當個會種地，會打仗，不聽不問不看不說的工具人就行了。

所以，他提倡“輕罪重罰”，以威懾百姓。

但這么嚴苛的法律，在執行過程中肯定會出現這樣那樣的問題，百年下來，刪刪補補，加減增改，必不可少。

只不過，無論怎么改，有一條都不會變。

即，有恒產者有恒心。

“人皆貪生怕死，除卻亡命之徒，又有幾個真正愿意踏上戰場，用性命去博功名富貴？”鄭高詳細闡述律法制定的原因，“男人有家有業，有妻有子，為不失去這一切，他們就會安安分分，聽從朝廷的律令。”

殷姮微微蹙眉。

她終于弄懂了法家官僚的邏輯。

法家認為，百姓不管是為奴為婢，還是跑去經商，都是一種不穩定的社會狀態。

前者，他們是他人私奴，不能為國耕戰；后者，他們漂泊不定，手上又有點錢，就更不會老老實實地去參軍打仗了。

從這個角度來看，昭國將百姓從奴婢變成自耕農，其實就是用土地，牢牢把百姓綁在名為“耕戰”的戰車上。

不想打仗？行啊！跑吧！

拋下妻兒老小，家中土地，往深山老林里一鉆，去當盜賊，誰也管不著，對吧？

代價就是，你的土地被沒收，你的親人淪為罪犯，他們要用自己的后半生乃至性命，為你的所作所為償還代價。

除了天生冷酷無情，狼心狗肺，自私自利的人外，又有幾個人真會這么做？

這是一種不算高明，但很有用的無形綁架。

為了進一步達成這個目的，昭國律法將田地、宅院、牲畜、妻子、兒女等，全算作男人資產的一環。

國家必須得讓絕大部分男人都擁有這些，他們才舍不得放棄現有的一切，會乖乖去參戰。

鄉間百姓為了娶妻，往往要掏空家底。而且，某些女方家里貪圖聘禮，會衍化出騙婚、仙人跳等一系列騷操作。

所以，律法規定，妻子離婚必須經過丈夫許可，就是為了防止被坑得傾家蕩產的人過多，鄉間鬧出大亂子，影響社會穩定。

但同樣，法家官僚也明白，高聘禮娶媳婦的后果就是，女子嫁進去之后，夫家往往會變態虐待她們，讓她們做牛做馬，仿佛這樣就能抵消自己花掉的那些錢，甚至還動輒拳打腳踢，發泄心中郁氣。

許多女子出嫁的時候，年紀尚小，繁重的勞動，稀少的口糧，若還要天天被打，很容易就沒了。

這怎么能行？

一個女人，若是十五歲死了，或許一個孩子都沒生；可若是三十歲死了，指不定能生上十個孩子。

哪怕都是男孩，那也是多十個勞動力，如果有女孩，又能生出更多的孩子，為國家增添更多的勞動力。

人口就是財富，就是一切的本錢，尤其對昭國這種農耕時代的對外擴張型國家來說，更是如此。

所以昭國律法具有非常鮮明的特點——不涉及女子性命的問題，全都偏向男子；涉及女子性命的問題，絕對偏向女子。

聽到這里，殷姮算是明白了，制定這部法律的法家官僚們，從頭到尾，就沒有把老百姓當作一個活生生的人來看待。

在他們眼里，百姓就是工具，根據性別分工，擁有截然不同的職能。

男人是種田和打仗的工具，必須保證他們的資產穩定；

女人是生育的工具，必須保證她們性命無憂。

“國巫大人希望昭國能開放女戶，但女戶存在的基礎，就是女子也要有自己的田、自己的屋。敢問國巫大人，這些錢從何來？”

殷姮當然知道鄭高問得不是貴族女子，而是平民百姓。

她早就想過這個問題，不假思索：“自然是創造更多的工作崗位，能讓女子可以通過勞動，獲取資產。”

不等鄭高繼續詢問，殷姮又道：“我認真觀察過，伴隨著改良稻谷的推廣，以及假牛假馬之策的推行，百姓耕種田畝的壓力大大減輕。從前五口之家治百畝之地，現在農閑時，二三人即可，農忙時，全村可輪流幫忙。”

“多出的人口，我們該如何安置？自然是令他們進城，創造更多的崗位。男人適合種田不假，可紡紗織布，制衣納鞋，還不是女人在行？”

說到這里，她頓了一下，又道：“況且，鄉野之間，仗著宗族勢力強盛，侵占他人田宅之事，數見不鮮。許多人外出打仗，若不幸殞命，妻兒田畝，就被宗族盡數被侵吞。滿腹冤屈，也上訴無門。”

“若他們的妻子能在城中找份活計，宗族還敢直接來縣城抓人不成？縱然敢，軌道交通日漸發達，她們難道不能跑來王都？”

律法規定男人為一家之主的同時，也就代表，只要這個男人死了，他的所有財產（包括妻兒）就成了無主之物，旁人想要，輕易就能掠奪。

尤其是女子還不允許守寡，更是加重了這種壓迫。

丈夫一死，妻子就被宗族強迫改嫁同族兄弟，以“照顧孩子“為名，行侵吞財產之實，已經是常態了。

若問男人樂不樂意……廢話，誰能樂意啊！

我愿意將我妻兒托付給兄弟，這是一回事；我不愿意，你們在我死了之后，強行把我的一切都給所謂的兄弟，那又是另一回事了。

從這一點上看，殷姮說得確實在理。

而且，她也是從國家穩定和發展的層面考慮。

別的女子，莫說王公貴族，公卿世家，就連富商家的小姐，見到面朝黃土背朝天的百姓，往往都會受驚。

在她們眼里，那些不穿衣服，渾身泥濘，毛發里都是臟兮兮的虱子蟲子，張嘴就一股臭烘烘味道的，根本不算是人。

貴族心中的“人”，怎么說也要衣衫整潔，指甲干凈，談吐還算得宜——但這至少都是小地主家庭出身了。

殷姮能想到百姓的困境，且不是一味地抨擊律法對女子不公，而是真誠地認為這樣對雙方都不公平，并思考替女性解決問題之道，希望能替她們爭來部分財產權，創造工作崗位，以養活自己，這確實是善舉。

鄭高佩服殷姮的心胸，卻不接受殷姮的觀點，他給出的理由是：“女子若有工作，就會怠慢家庭，甚至不思婚育，鄭國便是前車之鑒。”