第一節(jié)　游戲概述

一、游戲的含義

關(guān)于游戲的概念，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，目前可以說(shuō)是沒(méi)有一個(gè)定論，但各個(gè)定義對(duì)游戲本質(zhì)的描述是相似的。

在我國(guó)，“游戲”一詞與“嬉戲”“玩耍”極為相似，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史文獻(xiàn)中。在《辭海》中對(duì)游戲是這樣解釋的：文化娛樂(lè)的一種。有發(fā)展智力的游戲和發(fā)展體力的游戲。前者包括文字游戲、圖畫(huà)游戲、數(shù)學(xué)游戲等，習(xí)稱‘智力游戲’；后者包括活動(dòng)性游戲（如捉迷藏、搬運(yùn)接力等）和非競(jìng)賽性體育活動(dòng)（如康樂(lè)球等）。另外還有電子游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲等”。游戲一般都有規(guī)則，對(duì)發(fā)展智力和體力有一定作用。在英文中，游戲有“play”和“game”兩個(gè)單詞，play更貼切，因?yàn)間ame主要是指有規(guī)則的游戲。可以說(shuō)幼兒游戲的歷史和人類社會(huì)歷史一樣古老悠久，但游戲真正成為理論研究的對(duì)象，大約開(kāi)始于19世紀(jì)中期以后。

德國(guó)的福祿貝爾（F.Frobel，1782—1852）是教育史上系統(tǒng)研究游戲并嘗試創(chuàng)建游戲?qū)嵺`體系的第一個(gè)教育家。他認(rèn)為，游戲是幼兒內(nèi)部存在的自我活動(dòng)的表現(xiàn)，是一種本能性的活動(dòng)。他將游戲的本質(zhì)歸結(jié)為生物性。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為游戲是社會(huì)性活動(dòng)，是在真實(shí)的實(shí)踐情況之外，在行動(dòng)上再造某種生活現(xiàn)象。游戲的本質(zhì)是以物代物進(jìn)行活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，憑借語(yǔ)言的功能，以角色為中介，了解、學(xué)習(xí)和掌握基本的人與人的社會(huì)關(guān)系。我國(guó)《教育大辭典》中指出：“‘游戲’是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過(guò)模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)。”

德國(guó)的沃爾夫?qū)た巳R默則認(rèn)為：“游戲是一種由道具和規(guī)則構(gòu)建而成的，由人主動(dòng)參與，有明確目標(biāo)，在進(jìn)行過(guò)程中包含競(jìng)爭(zhēng)且富于變化的，以?shī)蕵?lè)為目的的活動(dòng)。它與現(xiàn)實(shí)世界既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立，能夠體現(xiàn)人們之間的共同經(jīng)驗(yàn)，能夠體現(xiàn)平等與自由的精神。”

席勒認(rèn)為：只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞從生物學(xué)的角度對(duì)席勒的本能說(shuō)做了進(jìn)一步補(bǔ)充，提出了游戲的剩余能量說(shuō)，他認(rèn)為：生物體最基本的活動(dòng)是謀生活動(dòng)，但在實(shí)際生活中，個(gè)體的精力和時(shí)間并沒(méi)有完全被用于謀生，在謀生之余，尚有剩余能量存在。因此，游戲就是在謀生之余的閑暇時(shí)間里，由剩余能量所推動(dòng)的看似無(wú)用的機(jī)能運(yùn)動(dòng)。游戲表面看似無(wú)用，實(shí)質(zhì)上游戲可以通過(guò)練習(xí)的方式保持和增進(jìn)生物體自身的能力，從而間接地有利于謀生任務(wù)的完成。如果說(shuō)謀生活動(dòng)是一種“真正活動(dòng)”，那么游戲就是一種對(duì)謀生活動(dòng)的“模仿”。

從不同學(xué)者的研究結(jié)果看，可以認(rèn)為游戲是一種游戲者發(fā)自內(nèi)心的自愿行為，游戲者在虛擬的情境中通過(guò)扮演虛擬的角色獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。它讓人在事先規(guī)定好的規(guī)則和時(shí)空限制內(nèi)給人以美的享受。由此可以看出，不同的人對(duì)游戲本質(zhì)的理解是不同的。