車臣汗紀程

[蒙古] 延清 撰

前清光緒三十四年正月二十一日，翰林院侍講學士延清，前往車臣汗部致祭。查車臣，一名赤城，又名徹辰，乃譯音之訛，地在喀爾喀東，計二十三旗。使者向例，馳驛由陸軍部給有勘合，應領路費，例由度支部發給，每日銀四兩，沿途州縣溜單，例依次傳遞，經行各臺站，例供應羊只。

三月初九日晚，張振卿統制、王爵生侍郎、陳子久太守，為余餞行，大雨。

初十日，出都。徐化東、卞蕓臺、慶雨臣、延蔚云、奕紹敏，均送至安定門外，長孫金源亦送至安定門外官廳。是日，天陰甚，微雨，經黃寺西北一帶，路多積水，須繞越而行。午尖清河，暮抵昌平州。城南門內多積水，路政不修，頗不易行。幸市口燈火尚明，擬謁劉諫議祠，以夜深未果。州官何，皖人。

十一日，早發昌平，北望諸山，饒有畫意。過榆河關溝，道中亂石甚多。至南口火車，現至此止。暮抵居庸關，關門有“古雄關”三字，城甕內滿鐫神佛像，極其精工。四大天王足下，各踏一鬼。有居庸驛，屬延慶州，州官周蕓、田明府文藻。

十二日，行居庸山中。以接修車路，須穿山而過，做工者日千數百計。山麓有廟，礙及車路，廟中佛像遺棄道旁。八達嶺尤險要，俗傳三關即此。石壁鏨有楊六郎像，又有“五貴頭”三字，貴字俗傳是鬼字。下邊今添洋文石刻一方，壁上并刻有“彈琴峽”三字。山桃花開較遲，山洼僅有菜園數家。午尖岔道堡，門二，署有岔東雄關、岔西雄關字樣。途次大風，至榆林驛換馬（由居庸驛至此，換榆林驛馬），今驛系舊有之堡改設。懷來城東門外路北廟額，署有“膏澤應時，黍谷春回”八字。驛館預備茶尖，岸旁系有漁舟二，皆小如一葉。暮抵懷來縣城外渾河，即桑干河之上游。連日行館，皆借沿途旅店而設，至此始有行館。《舜典》所謂媯汭在縣境，河內產金絲鯉，最肥美。縣官王幼綸大令忠蔭。

十三日，發懷來，西望遠山積雪，橫亙天際。過土木驛，地以土木名，似應有木，乃僅一土城，不見一木。謁顯忠祠，明景泰初，祀正統己巳土木殉難諸臣也。午尖沙城，東門上石刻“東閣迎暉”四字。康熙三十五年，圣駕出張家口，經懷來至沙城，見燒缸流珠，取嘗，曰酒甚佳，命侍衛馳進太后，從此京都人盛稱沙酒云（沙酒即狀元紅）。過新保安，與舊保安中隔一河，新保安東西有村，名東八里、西八里。暮抵雞鳴驛，至此始聞布谷聲。

十四日，發雞鳴驛。一路看山，驛館后之北山，俗呼奶奶山。所歷有老龍背山、蛇腰彎山，蓋山路蜿蜒，如龍如蛇。老龍背中凸，蛇腰彎中凹，俗傳龍強故凸，蛇弱故凹也。奶奶山高數百丈，上有一井，不知當日如何鑿成。石橋橫跨，山下望之了然。山頂有廟，房屋甚多。每歲四月開廟，香火甚盛。沿路開山伐石，以備火車駛行之無阻。至響水堡，始出山。響水堡西，有響水梁，堡壁題有“斡難瑞洵謫戍軍臺”，至此午尖，詩和之。暮抵宣化府，駐上谷公所（宣化府，燕、晉置上谷郡）。正廳署有“星聚云停”四字匾額。庚子秋，兩宮西狩，即駐蹕于此。胡珍府大令商彝來拜，談甚久。據云，西門外已種柳千株。

十五日，早微雨，發宣府。午尖榆林堡（此另一榆林），邊城田畝，三月杪尚未播種。暮抵張家口（由京師至張家口，計三百九十五里，張家口距宣化府六十里），住武城街迤北、邊路街道東，東紳店。是晚微雨，自都統以次，均來拜會，先后饋送酒席者不絕。出口需用翻譯，誠都統已行文，調取第二臺委章京綽克魯普充當。

十八日，聞文錦堂與麟佑峰談及有夢琴副都護謫居來此，余三十年舊友也，初不知之，遂往訪焉。君自西藏來，云山水之奇，甲于中國。

十九日至二十日，均住張家口，日盻〔盼〕翻譯不至。東紳店主人云：“張垣有八景，曰元寶山、東西太平山、魚兒山、賜兒山、朝陽洞、通橋、鐵壩、營城子。”

二十一日，誠統制與耀驛道，以綽翻譯至今未到，又下公事催之。

二十五日，翻譯綽克魯普于昨日抵口，今早來謁，蓉龕副都護受之驛道，以路菜多品見饋。

二十六日，準明日出口，作家書寄慰京邸。耀受之云：“八景外尚有永豐堡一景，在張垣西北八里，其地風景甚佳。”

二十七日，曉發張垣，出大境門、上堡北門，兩山對峙，石壁崎峭如削，張文端公鵬翮《奉使俄羅斯行程錄》盛稱之。過陀羅廟，廟中關帝像，提刀立馬，神采如生。廟側有店，破陋殊甚，其灶上猶貼“李白三杯酒，盧仝七碗茶”十字。暮宿察汗陀羅蓋，第一臺八十里，譯言白頭公館，猶是瓦屋，極其整齊。不一里，有關帝廟，每歲演戲四次。余宿此時，正值春季演戲，村人絡繹往觀，不絕于路。廟僧率沙彌來獻果餌，并請觀戲。當卻之，贈以香資二金。廟后有二龍雙鳳山，山有煤礦，有村名五十家子。

二十八日，早發察汗陀羅蓋，過大壩，傳系康熙年間筑，今圮。新開地畝，自第一臺起，土含沙礫，肥沃者不多。此處墾地農人野處，搭蓋土房，正興工作。道中初見鄂博（石堆也，蒙古禮拜極虔敬）。經布爾嘎蘇（第二臺，六十里，譯言有樹），沿途開墾之地甚多。路旁有廟一座，系用白石砌成。山南有喇嘛廟一所，屋宇極多，所謂海流招（蒙古謂廟曰招）也。今喇嘛攜牲畜去，蓋因廟之四圍地皆開墾，廟中所有牲畜無處牧放，故舍廟而去。此開墾之不便于蒙民者。行館壁間懸有墾務大臣告示云“每臺站四而〔面〕十五里以內，不準開墾地畝，恐于牧放有礙”等語，是定章未嘗不善，其如委員奉行不善何！暮抵海流（第三臺，六十里，譯言河名），一作哈留。自開墾以來，蒙人牲畜常為客民盜竊。

二十九日，早發海流，午尖鄂羅胡篤克蒙古包（第四臺，四十里，譯言多井）。凡蒙古包，門極矮，出入多不便，此乃第四臺撥什戶某居處。其中陳設極為華麗，門上所貼蒙古文，似是春聯。男女皆著皮靴，靴頭上翹，俗呼朝天靴。女子愛用各式綢巾蒙首。時已三月杪，開墾之地，尚未播種，所見皆童山，無一樹。由張家口至此，始換駕桿車。道中遇風，暮宿奎蘇圖（第五臺，七十里，譯言多木，譯作泉眼），住屋破壞。

四月初一日，曉行過札哈蘇（第六臺，六十里，譯言多魚），向傳河內多魚，今過此河，非唯無魚，并水亦無之。暮宿明愛（第七臺，六十里，譯言千里），一作明陔。明愛二字，系從西南之山得名。此據綽翻譯所言，不知足恃否。夜得雪數寸。

初二日，別明愛。雪后寒甚，曉赴齊齊爾土（第八臺，八十里，譯言齊整，以有石如帳形，甚整齊也）。察哈爾內八旗止此，過此，則蒙古旗境。新墾之田，亦至第八臺止。壁上題有“第八臺人心最不好”等語，不知何指。沿途臺站服役者，謂之桃花契，此處兼以婦女充之。暮抵青岱（第九臺，九十里，譯言鄂博名）。

初三日，早赴烏蘭哈達（第十臺，一百二十里，譯言紅石），山上石皆紅色。路經滑骨山，車前駕桿人名烏拉契。此處有以扣肯充之者（扣肯，蒙古呼女名）。暮抵奔巴圖（第十一臺，八十里，譯言有墳）。夜夢張友柏同年寶森來訪，旋與話別，仿佛在氈廬也。

初四日，早發奔巴圖，午尖沙拉哈達（第十二臺，七十里，譯言黃石）。路遇四十四臺赴張家口領餉參領等員，在道旁參謁，以車行甚疾，不及下車，唯有拱謝而已。暮抵布魯圖（第十三臺，五十里，譯言青山）。

初五日，早發布魯圖，過鄂蘭胡篤克（第十四臺，五十里，譯言多井）、察汗胡篤克（第十五臺，九十里，譯言白井）。暮抵沙拉木楞（第十六臺，六十里，譯言黃河），地多沙墩，疑即龍堆也。此地產百靈、叫天子最多，飛鳴空中，至暮不息，時有口內人來此購買，以備籠入京師售賣。

初六日，赴鄂拉胡篤克（第十七臺，一百二十里，譯言土井），有大嶺，極其平遠，橫亙一百二十里，土人呼為大炕。此臺系四子王、東蘇尼王、西蘇尼王三旗管轄。時正午，即見月牙，甚不可解。暮抵吉斯洪果爾（第十八臺，八十里，譯言紅黃土堆）。

初七日，曉發吉斯洪果爾，早尖西拉木霍哩（第十九臺，一百里，譯言生鐵），有以金桃枝來獻者。暮抵布隆（第二十臺，一百二十里，譯言四山環繞也），此臺駝、馬、牛、羊極多，環繞帳外。景佩珂學士褑，昔奉使過此，有《紫馬蘭》詩云：“一路紫蘭開，孤芳隱草萊。”余今至此，尚未見一花，何也？連日頗有雨意，均為午后大風吹散。

初八日，曉發布隆，赴蘇吉布拉克（第二十一臺，一百二十里，譯言跨泉）。途中有廟，名蘇吉，祀雅穆達噶佛。初見黃羊成群，其行甚疾。道南一樹，頗有生意，榆也。道北兩樹，遠望之作黑色，似已枯者，塞外春遲，枝柯尚無綠意，其實非枯也。茶尖陀黎布拉克（第二十二臺，七十里，譯言鏡泉）。此地多蛇，蒙人謂蛇為木詭。謁慈云寺，距馬跑泉半里許，系乾隆年間奉旨敕建，正殿祀觀音，有“注法西極”四字匾，乃札克丹克同治元年所署者。寺內尊藏經典極多，有喇嘛數百人。一喇嘛身披偏袒，率侍者以果餌暨奶茶來獻，當酬以香資二金。夜宿圖古里克（第二十三臺，一百十二里，譯言路遠）。

初九日，曉發圖古里克，赴穆哈里哈順（第二十四臺，一百里，入戈壁界，即瀚海）。

初十日，曉發穆哈里哈順，午尖豁尼齊（第二十五臺，一百五十里，譯言牧羊，傳為蘇武牧羊處）。游溥周寺，系咸豐年間奉旨敕建。聞寺有活佛，即住寺后，另建平頂黃屋以居之，其規制甚為尊崇。戈壁石，五色斑斕，遍地皆是，仆人掇拾甚多。暮抵畢勒格庫，又名那朗（第二十六臺，一百里）。那朗二字，不知譯作何解，綽翻譯云：“義取水向東流之謂。”

十一日，早發畢勒格庫，地無一樹，鳥必穴居。按沿途鼠穴尤多，大小不一。《朔漠方略》所謂“各種野鼠所穿之穴，較興安一帶鼢鼠之穴更深，殊覺可厭”，信然。午尖哈薩布齊（第二十七臺，一百二十里，譯言門帶），所過山麓，石皆黑色。暮抵札拉蘇（第二十八臺，八十里）。

十二日，赴那默圖（第一堆臺，一百五十里，譯曰弓。按堆臺里數，每以多報少，每站似皆不止二百里程，蓋少安一堆臺，即可省費若干。以馬行較內地尤速，故不覺遠。第一堆臺至第四堆臺，皆土謝圖境）。初行草地，凡草地現安堆臺，馬皆桀驁不馴，駕桿車甚不易套，至有三四人控制一馬，方能就道。此口內人所不及者。此地遍野皆金桃木，有灰鶴一雙飛鳴而起。有井，泉水極清。暮抵那默圖，庫倫辦事大臣所派二品臺吉某來見，蓋為督催安設土謝圖境內堆臺故也。此岔道第一堆臺，往往有因庫倫公文遲未遞到，欽差至此，無人供應，有改道徑投庫倫，偕同陪祭章京，再赴車臣汗者，如此往返，須多走十余日路程。余幸免此，是皆誠果泉統制、延錫芝大臣早為安置之力也。

十三日，阻風，悶坐氈廬。早晚聞有誦經，詢之，乃蒙古人奉喇嘛教者。連日所見灰鶴甚多，皆兩兩飛集于山野間。

十四日，曉發那默圖，噶喇木蟠屈地上，形似龍。山多亂石，皆作赤色。路高下，車不易行。至此駕桿凡兩脫，駕車者內有喇嘛一人，猶誦經不息。將近德勒蘇烏蘇，山又黑石如炭，路見雙鳧飛起，羽毛紅色，土人呼為紅雁。暮止德勒蘇烏蘇（第二堆臺，一百二十里，譯言水草。按，德勒蘇，草名；烏蘇，水名）。地多狼，時已四月中旬，山洼杏樹，一株始花。

十五日，曉赴布楞（第三堆臺，一百二十里），庫倫辦事大臣既派委員二品臺吉某督催安設堆臺外，又派蒙弁查點備差駝馬，俱來此叩見。駕車烏拉契，乘馬倔強，中途馬逸，為駕桿撥落，臥地久之未蘇，似是已死，殊可憐憫。將抵布楞山麓，支帳房兩架，中列貨物，蒙人絡繹往購，謂之買賣街。來此貿易者，皆直隸、張家口、山西、包頭鎮人。前在各臺站，見有牛車裝載貨物，皆往各處蒙古包售賣者，蒙人類皆以毛革兌換貨物，無一現錢。各臺站居人所需米面等物，皆貨之商賈。今年購者，須償之明年。大雨時至，不久旋晴。

十六日，晨起阻風，午后又雨，仆人劉喜云：“京師妙峰山，例于今日封山，例皆有雨，謂之凈山雨。今此處亦雨，誰謂南北不同天耶。”

十七日，曉發布楞，此地皆以羊油裹紙為燭，燭心即駝毛也。食物日見減少，憶馬文良公其《倬推河曉發》詩有“米囊空后舊裝輕”之句，窮荒形色，曲意形容，信然。路見金桃遍地，擬屬此處蒙人預為多取之，以備帶回都門，分贈親友。據翻譯云：“距車臣汗不遠，該王旗早晚必遣蒙員前來迎接，并遞哈達。”車中渴甚，飲此間井水，味苦而咸。晚宿登吉烏蘇（第四堆臺，八十里，譯言泉水）。

十八日，曉發登吉烏蘇，將抵把顏蘇吉（第五堆臺，一百二十里，譯言井，入車臣汗境）。該王旗遣大臺吉東林公布，照料第一堆臺至第四堆臺，供應一切。至此來見，跪遞哈達一方，以示恭敬。聞前郡王銜札薩克多羅貝勒蘊端多爾濟無嗣，本福晉前王之母，以四品臺吉棍布蘇倫為嗣（前王之族弟），尚未接入王府。

十九日，赴溫吉圖布拉嘎（第六堆臺，一百二十里，譯言泉），茶尖后，山石皆作赤色。暮宿吉洪布拉嘎（第七堆臺，一百二十里，譯言甘泉），榆樹成林，往游其下，見角鷹翔集樹杪，有花瓣，長而細，紅色，極瘦，叢集根上，似無干者，貼地，高不盈寸。

二十日，曉發吉洪布拉嘎，暮抵格特勒（第八堆臺，一百五十里），余自南而北，該王旗第一堆臺，乃余行之第八堆臺也。

二十一日，抵額吉圖王旗（第九堆臺，九十里，自張家口至此，約三千七百里）。余向有腰痛之疾，行至二十六七臺時，舊疾漸發，然猶抱疾長征，至此腰痛如折。當疾發時，庫倫辦事大臣派來陪祭司員瑞芝圃部郎森，日來探視，每留與茗談。至二十三四日，始漸瘳。至王旗時，新襲爵郡王銜多羅貝勒棍布蘇倫，先遣署札薩克托撒拉克契達木等，至第二堆臺跪接。至第一堆臺，該貝勒率領達木登，暨諸臺吉蒙員等在郊外跪迎。該王旗地，平原一片，東列兩山，遠望郁郁蔥蔥，洵非他處可及。正邸板屋宏整，四圍環以蒙古包。邸前有廟五所，亦板屋，尤華麗，惟不知建于何時，竟無一碑可考。

二十二日至二十四日，住額吉圖。

二十五日，致祭禮成。是日使者奠酒，時左右蒙員二人，各以酒爵擎遞。祭文皆蒙文，由庫倫派來大章京照讀之，讀畢焚化。余更具果餌為私祭（禮成后，氈前見一蝶飛舞而來，久之始去，雖與常蝶無異，第一路來，未見一蝶也。有鳥似鴉而小，紅嘴如鐵，啞啞善鳴，亦可愛），旋報謁貝勒。蒙古包內中設一炕，獨座，鋪以藍墊金蟒褥，專待使者也。余遜避再三，不得已就座，貝勒席地坐〔作〕陪。使者坐定，有三四品各一員，一平執鍍金奶茶大銅壺，一高擎琺瑯帶托奶茶鐘，跪獻使者而退。炕前橫案，上設面餌一盤，覆以冰糖、紅棗。余令翻譯備述康熙車臣部始封汗王碩壘來歸始末，使知法守。貝勒及環侍諸臺吉、大小蒙員等，咸敬聽無嘩，唯叩首無算、同聲者者而已。按者者，是也。王邸久無人居，貝勒命翻譯導余往游邸內，恭懸上賞福字一方。該郡王累代封冊，均藏于此。蘊端多爾濟之父車凌三都巴相片，猶懸壁間。

又游額吉圖諸寺，寺內所設有柄大鼓，圓如磨盤，諸佛相皆猙獰可怖，據云皆系觀世音菩薩變相，有握蛇者，有騎牛者，有赤身女子仰臥于牛腹之下，牛屈其前兩足，意似與女子交媾者，有一相四面各有一頭者，有以無數髑髏為一串戴之毗盧帽之四圍者，有穿為一帶系之腰間者。蒙古崇奉佛教，甚于西人迷信天主耶穌。署札薩克達木登，率領諸臺吉、大小蒙員等，隨從予遍游諸寺，入寺皆摩頂無算，翻譯綽克魯普尤甚。

二十六日，瀕行，貝勒率同托撒拉克契達木登暨諸臺吉、大小蒙員等，齊集額集圖郊南行帳，公同餞送，極其誠敬，太福晉于余抵該旗次日，遣員來遞哈達，至是又以程儀暨多珍見饋。

二十八日，大臺吉車林公布管理本旗所設堆臺四處，來往亦只伊一人伴送，情意殷殷可感也。臨別出哈達一方，并祝一路福星。

歸途不復能逐日作記，于五月十六日，抵張家口。游水母廟，廟祀水母，即龍母也。十八日，抵宣府，過新保安，謁沈青霞先生祠。十九日，游懷來縣西門外廣慈寺，圣祖親征噶爾丹凱旋駐蹕于此，曾留棕、蒲履各一雙，寺僧敬謹收藏。至光緒庚子年，棕履失去，僅存蒲履。寺僧出以示予，觸手如新，不知果是當時留鎮山門之物否。

三十日至居庸，山中有巨石，可容十數人，俗呼為帳房石，明督帥某題“仙枕”二字于上，又五言排律一首，余僅記其起句“峽琴不可見，仙枕尚堪眠”十字。道邊有石碣，題曰“青龍橋”。雨后巨蝶無數，半皆黃質黑章，飛舞車前。出南口，訪明十三陵，沿東北山路行三十余里，路甚崎嶇。至長陵饗殿，梁棟皆黃松，柱皆楠木，其大非兩人所能合抱。壁上詩不多，類皆游人留題姓名。樓上隧道碑石作赤色，從前人傳為昌化石，以炫奇異，迨庚子秋，洋人駐軍于此，將碑座石斫去一角，始知是尋常青石，不過外加朱漆耳。嘉慶御制詩碑亭，在殿之東南角。所有殿宇，飭令地方分年修理，并嚴禁樵采。二十二日入都。二十三日早，赴頤和園宮門，請安覆命。

延子澄學士清，京口駐防旗，原籍蒙古巴里客氏。予己亥在京師，支繼卿內兄出其《巴里客游草》見贈，蓋風雅選也。戊申春，使車臣汗，往返三閱月，得紀程詩三百數十首，典章國故、地望物情，一一詳之注中。適予編中外游記，苦外蒙古之罕人游，游者如寶文靖相國、景佩珂學士之均有詩而無記也。因排次月日，聯綴片段，即名曰《奉使車臣汗紀程》，學士見之，得毋嗤為好事乎。

宣統二年，南清河王錫祺識

《地學雜志》（月刊）

北京中國地學會

1912年3卷7、8號合刊

（丁冉 整理）