每個人的一生都只有一次,因此都需要檢視自己的活法。人生要活得有價值,需要有目的、有理想。
人生并不只是等著退休,等著老死。人之為人,在于人可以為某種目的、某種理想而活。
在千萬種活法里面,佛法便是其中一種。佛法修行門徑有千萬,從中可以總結(jié)出“六波羅蜜”,即六種成佛的法門。現(xiàn)代人不一定信仰宗教,但一樣可以從“六波羅蜜”中領(lǐng)悟中做人的真諦。
布施波羅蜜:可以種一收十
星云大師說:“布施可以讓人布施一分,收獲十分。”
日本經(jīng)營大神稻盛和夫總結(jié)自己的經(jīng)營之道,只有八個字:“敬天愛人,利他之心。”斤斤計較于自己的所得,一毛不拔,所得者只是小利。將利益讓與他人,才能締結(jié)良好的人際關(guān)系網(wǎng),使得自己處處逢源,不致陷入孤立局面。
持戒波羅蜜:可以三業(yè)清凈
星云大師解釋道:“持戒,可以讓身口意三業(yè)都清凈污染。”
身持戒,是現(xiàn)代的養(yǎng)生之道。珍惜健康,減少揮霍,作息規(guī)律。年輕之時人養(yǎng)身體,年老以后身體養(yǎng)人。
口持戒,因為沉默是金。說者無心,聽者有意,一切語言都可以引起誤解,不如少說話多做事。
意持戒,《尚書》里說:“惟精惟一”,眼里只有一個目標(biāo),其余閑雜念頭統(tǒng)統(tǒng)讓道。
忍辱波羅蜜:可以自他得益
世事那么多,不可能完全合乎己意。在堅守自己底線的同時退一步,也即是要善于妥協(xié)。
忍辱并不是“打不還手,罵不還口”式的服從,易中天說:“服從不是妥協(xié)。找到我們共同能接受的底線,這才叫妥協(xié)。”打個比方,忍辱其實就是“曲線救國”,眼前方法行不通,就換個方法做。大丈夫能屈能伸,不能讓理想死在強(qiáng)出頭上。
精進(jìn)波羅蜜:可以無事不成
精進(jìn),對古人來說就是“溫恭朝夕,念茲在茲”,對今人來說就是不做無用功。
近代大學(xué)者陳寅恪先生上課有“四不講”:“前人講過的,我不講;近人講過的,我不講;外國人講過的,我不講;我自己過去講過的,也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”那么對于我們普通人來說,挑戰(zhàn)自己未做過的事,保持對生活高歌猛進(jìn)的狀態(tài),庶幾可以無事不成。
禪定波羅蜜:可以身心安寧
《六祖壇經(jīng)》解釋:“外離相為禪,內(nèi)不亂為定。”
執(zhí)著于外界環(huán)境對你的影響,你就只能被環(huán)境搞得暈頭轉(zhuǎn)向。每日有一段靜坐或冥想的時間,摒棄外界干擾,集中精神,直視自我,分辨今日的得失,反思初心有無迷失,散亂的心才能收得回來。
般若波羅蜜:可以通達(dá)無礙
六波羅蜜法最終歸結(jié)到般若波羅蜜。“般若”是大智慧,不同于腦子轉(zhuǎn)得快的那種智商,般若的智慧需要經(jīng)過人間歷練,看穿人世得失,對世事通達(dá)無礙。
以布施對治貪念,以持戒對于惡念,以忍辱對治傲氣,以精進(jìn)對治懶惰,以禪定對治焦躁。人必須經(jīng)歷百劫方能修得般若波羅蜜。
而人生要活得與眾不同也不是別的,看準(zhǔn)你的目標(biāo),然后百折不撓地堅持而已。