每個人的一生都只有一次，因此都需要檢視自己的活法。人生要活得有價值，需要有目的、有理想。

人生并不只是等著退休，等著老死。人之為人，在于人可以為某種目的、某種理想而活。

在千萬種活法里面，佛法便是其中一種。佛法修行門徑有千萬，從中可以總結出“六波羅蜜”，即六種成佛的法門。現(xiàn)代人不一定信仰宗教，但一樣可以從“六波羅蜜”中領悟中做人的真諦。

布施波羅蜜：可以種一收十

星云大師說：“布施可以讓人布施一分，收獲十分。”

日本經營大神稻盛和夫總結自己的經營之道，只有八個字：“敬天愛人，利他之心。”斤斤計較于自己的所得，一毛不拔，所得者只是小利。將利益讓與他人，才能締結良好的人際關系網，使得自己處處逢源，不致陷入孤立局面。

持戒波羅蜜：可以三業(yè)清凈

星云大師解釋道：“持戒，可以讓身口意三業(yè)都清凈污染。”

身持戒，是現(xiàn)代的養(yǎng)生之道。珍惜健康，減少揮霍，作息規(guī)律。年輕之時人養(yǎng)身體，年老以后身體養(yǎng)人。

口持戒，因為沉默是金。說者無心，聽者有意，一切語言都可以引起誤解，不如少說話多做事。

意持戒，《尚書》里說：“惟精惟一”，眼里只有一個目標，其余閑雜念頭統(tǒng)統(tǒng)讓道。

忍辱波羅蜜：可以自他得益

世事那么多，不可能完全合乎己意。在堅守自己底線的同時退一步，也即是要善于妥協(xié)。

忍辱并不是“打不還手，罵不還口”式的服從，易中天說：“服從不是妥協(xié)。找到我們共同能接受的底線，這才叫妥協(xié)。”打個比方，忍辱其實就是“曲線救國”，眼前方法行不通，就換個方法做。大丈夫能屈能伸，不能讓理想死在強出頭上。

精進波羅蜜：可以無事不成

精進，對古人來說就是“溫恭朝夕，念茲在茲”，對今人來說就是不做無用功。

近代大學者陳寅恪先生上課有“四不講”：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過的。”那么對于我們普通人來說，挑戰(zhàn)自己未做過的事，保持對生活高歌猛進的狀態(tài)，庶幾可以無事不成。

禪定波羅蜜：可以身心安寧

《六祖壇經》解釋：“外離相為禪，內不亂為定。”

執(zhí)著于外界環(huán)境對你的影響，你就只能被環(huán)境搞得暈頭轉向。每日有一段靜坐或冥想的時間，摒棄外界干擾，集中精神，直視自我，分辨今日的得失，反思初心有無迷失，散亂的心才能收得回來。

般若波羅蜜：可以通達無礙

六波羅蜜法最終歸結到般若波羅蜜。“般若”是大智慧，不同于腦子轉得快的那種智商，般若的智慧需要經過人間歷練，看穿人世得失，對世事通達無礙。

以布施對治貪念，以持戒對于惡念，以忍辱對治傲氣，以精進對治懶惰，以禪定對治焦躁。人必須經歷百劫方能修得般若波羅蜜。

而人生要活得與眾不同也不是別的，看準你的目標，然后百折不撓地堅持而已。