前言

“想親手書寫甲骨文和金文?！本褪且驗檫@樣的想法才有了本書的編寫。如果能自由書寫古文字，一定會很有趣吧。白川靜先生進入深厚而廣博的漢字世界，大概也是這樣邁出了第一步。

所謂書寫，究竟是什么意思呢？“書”字由“聿”和“者”上下疊在一起而組成，“聿”是用手執筆的樣子，“者”表示用樹枝和沙

土覆蓋祈禱用的容器。也就是說，“書”表示將手寫的符咒收入祈禱用的容器中，埋入地下。埋在城邑周圍的容器可以發揮出神力，阻止外部邪靈的侵害。

如上所述，漢字最初并不是以寫實物體外觀的方式出現的，而是象征著人與神之間的交流。即，漢字是古人與神交流想法的方式。不只如此，人們還想象出不會顯示真面目的神的氣息，以及看不見的心的動向。

體驗這樣的動態世界的最好方法，就是親手書寫。通過書寫，我們可以進入古代的精神世界。當我們用手和身體感受到漢字里躍動的生命力時，就可以真切地體會，漢字不僅保留了古代的原貌，現在也依然保持著生命力。書法這一傳統藝術，生動地表現出漢字的原始狀態和使用時的靈動。正因為如此，書法才能在我們的內心引起波瀾。

在白川靜先生擔任文字文化研究所理事長時，我們曾向他表達過關于本書的企劃想法。他自己也有著讓中小學生親近古代文字的愿望，對我們的企劃表示了認同：“這真是令人高興的一件事?！?/p>

編寫本書的最大困難是，如何將古代文字作為具有統一性的文字群進行重新設計。幸運的是，通過排字藝術專家、女子美術大學的森啟老師，我們找到了森研究室的佐賀一郎先生來負責本書的設計和文字制作。原始文字筆畫粗細不一，希望能在原封不動保留其跳躍感的同時，將甲骨文字和金文文字放置在同一版面上。如何才能呈現出統一性呢？佐賀先生進行了多次試驗，后來，神宮千佳先生加入完成了設計。“針金文字”也制作完成。

關于各個文字的說明，限定為對古代文字本身的理解，而不是現代漢字的意思。另外，在說明之中，采用圖形形象而不是文字的方法對構成古代文字的偏旁進行說明。這樣非常便于理解。

例如，“乳”字選擇了甲骨文字希望大家看到這個字容易理解其意思。其他字典的說明是：“字形為爪和孔的組合?！溉椤篂閶雰旱念^加上手，類似于喂奶的姿勢。甲骨文字為給嬰兒喂奶的樣子?！北?/p>

書的說明為“是嬰兒，是喂奶的女子。意思是喂奶?！边@樣說明的話，就可以理解表意文字“乳”的本意。

再舉一個例子。“初”選擇了甲骨文字。其他字典的說明是：“字形為衣和刀的組合，意思是用刀裁布制作衣服。制作最初的衣服，指的是是刀。意思制作嬰兒的襁褓?！北緯恼f明是：“是衣服，是制作嬰兒的襁褓。”這樣，不做詳細的說明，用簡潔的方式讓入門者直接感受，容易理解。

每一個漢字都具有各自的抽象意義和故事性，并具有讓現代人也能輕易想象出那種場景的強大力量，可以讓人們直接感受到古代文字本身，或許這就是東亞之魂的力量。佐賀先生和神宮先生多次盛贊創造出古代文字的無名天才們的想象力、設計力，希望讀者能通過本書體會到那份神妙。漢字就有著這種高度的完美性。

我們拜托了代表日本水準的書法家今井凌雪老師的雪心會，今井老師同意負責監修筆順。當然，我們知道沒有絕對的筆順，規定下筆順是為了便于用鉛筆或鋼筆進行臨摹描畫。由于書寫的人會有不同的解讀，筆順也略有差異。但是，若讀者恰好能從中感受到樂趣，便是大幸。正是因為有了筆順，任何人都可以毫不猶豫愉快地臨摹古代文字。

白川靜先生畢六十年之功使豐富的古代文字世界生動了起來，通過本書練習古代文字，任何人都可以擁有這一世界，哪怕只是其中一部分。書寫這一行為本身就是前往古代精神世界的一次穿越，本書正是為讀者準備好了通往古代世界的大門。正如開頭所說的，古代文字并不是以寫實物體外觀的方式出現，而是作為表示人神之間精神交流狀態的文字而形成的。希望讀者隨本書練習到最后時，能感受到這種狀態。

白川靜先生是真正馳騁在東洋古代世界里的人。從這個意義上說，通過閱讀本書，便可以明白漢字的規范，也能認清誤用是如何歪曲了漢字本來的形態。向白川靜先生所提倡的“東洋學的復活”邁出雖小但切實的一步，也是本書所抱持的愿望。先生所期盼的是，學習東洋古典的人增多，日本人能重新發現東洋的睿智。若能讓目前在生活中依然使用漢字的包括日本在內的東亞各國人民，以及關心漢字的世界上其他地區的人們能夠遨游在這一人類史上稀有的表意文字的世界里，我們便會感到喜悅至極。

日本文字文化機構

2008年5月