1.6 無形之形

? 我希望武術家能更加注重武術的根本，而非各式各樣華而不實的花葉、枝節。爭論到底你喜歡哪片葉、哪根枝、哪朵誘人的花是徒勞無功的。當你了解根本，其他花葉也就能一目了然。

? 請勿執著地用陰柔對抗陽剛、腿擊對抗拳擊、擒拿對抗立技、遠距離對抗埋身搏擊。世上并無所謂“彼”優于“此”。唯一需要防范的是，切勿讓部分瑣碎的，剝奪質樸的完整性，不要讓它使我們在二元性中失去統一性。

? 高境界的鍛煉趨向簡潔，半吊子才會流于花拳繡腿。在格斗技巧中，這是個關于成熟的難題。這個成熟過程，是把個體與他存在的本質結合起來的過程，這唯有通過自由表達中的自我探索，而非模仿重復動作的模式，方可達成。

? 有些門派偏愛直線的動作，也有些門派偏好弧線或圓形的動作，但其實這種偏于搏擊某一面向的招式都是備受束縛的。截拳道是獲取自由的一種技巧，是一種啟發自我的武術。藝術絕不是外在粉飾或裝飾品。一種被選取的方法，無論多精確，亦會把武者局限于一個模式之內。搏擊從來不是一成不變的，而是瞬息萬變的。在模式內運作，基本上就是實施阻力，這種練習會將人導向阻礙自己之途，它不可能被理解，而它的追隨者永遠不會得到自由。

? 搏擊之道絕不是取決于個人的選擇和喜好。唯有當知覺不受責難、不受批判、不被貼上任何標簽的情況下，你才能時刻感受到搏擊之道的真理。

? 截拳道贊成無形無式，故可適合于任何形式；因為它不分門派，截拳道也適用于任何門派。因此，截拳道能采用任何方法，不受拘束。同理，它能善用各種技巧和手段，以達到目的。在武術中，效率就是一切。

? 高境界的鍛煉是趨向簡潔，半吊子才會流于花拳繡腿。

? 對外在不必要的實際結構去蕪存菁不難，然而，減省內在的，卻是另一回事。

? 由西洋拳手、功夫漢、摔跤手、柔道家等的角度觀看一場街頭實戰，你不可能看見整體，當門派沒有干預你時，才能了然一切。屆時你沒有“喜歡”或“不喜歡”的念頭，你只是看到你所見，而且看到的是整體而非局部。

? 只有在沒有比較時，才有“本來面目”的概念，而且只有與“本來面目”共存，方可達至平常心。

? 搏擊不會因你的派別而有所不同，諸如功夫、空手道、柔道或其他什么派別。但尋找門派的對立面時，你又進入了另一種制約。

? 一名截拳道研習者面對的是現實，而非具體的招式，其工具是無形之形的工具。

? “無住”是指萬物的終極起源都是人類無法理解的，超越了時空的范疇。因為這樣而超越了所有模式的相對性，它被稱為“無所住”，而這特質是可以應用的。

? 那名“無住”的拳手已不再是他自己。他的動作猶如機械人。他已在不知不覺中受到了外界影響而放棄自我，這與他埋藏在內心深處的無意識密切相關，而他迄今為止還未察覺這意識的存在。

? 表達無法以練習招式來達成，招式其實是表達的一部分。我們無法在小（表達）之中找到大的（表達），但可以在大的中發現小的。擁有“無形”并非意味著沒有“形式”，“無形”是由形式發展而來，“無形”是更高層次的個人表達。

? 無教化并不真正意味著某種教化的缺失。它指的是一種無教而教的教化。要通過教化來實踐教化，就是要以顯意識來進行。也就是說，要讓自己變得果斷、有主見。

? 切勿以否定傳統的方法作為簡單回應，也許你會因自創其他模式而使自己身陷其中。

? 身體上的限制會讓自己氣喘如牛、緊繃和喪失柔軟性；智力上的限制導致理想主義、怪異、低效和真相的缺失。

? 許多武術家喜歡“更多”，喜歡“標奇立異”，卻不知真理就蘊藏在日常的簡單活動中。因為就在眼前，他們反而看不到。要問其中的原因的話，那就是在對真理的探尋中迷失了方向。