猶太教有這樣兩句格言：一句是，“人類一思考，上帝就發笑”；第二句話就是，“不經過節制的生活是不值得過的”。

野蠻的物質主義時代

剛才提到了一個人的品格，品格的體現就是任性，或者寬容和節制。就是說一個利己和自私的人一定是任性的，一個有良知的人一定很寬容，一個有自省能力的人一定有節制。

偉大的古希臘哲學家蘇格拉底說過這樣三句話：

第一句話，認識你自己。每一個人最難的是真正地認識自己。

第二句話，不經過審視的生活是不值得過的，或者還有翻譯成這樣的：未經省察的生活是不值得過的。

第三句話，我知道自己的無知。因為知道自己無知的人才能變得真正有知。人類最大的可悲之處就在于不知道自己的無知。

猶太教有這樣兩句格言：一句是，“人類一思考，上帝就發笑”；第二句話就是，“不經過節制的生活是不值得過的”。

因此，我對當下的這個時代有一個定義：這是一個野蠻的物質主義時代。很多人都在想著不擇手段地去發財。有一套80平方米兩室一廳的房子，還希望得到一個130平方米的大房子；當得到130平方米的大房子時，還希望買別墅；有一輛QQ還想換桑塔納，有桑塔納還想換別克，有別克還想換奔馳。也就是人的欲望是無限的。

我的家鄉是內蒙古鄂爾多斯。我有一次聽朋友說，有一個老板家有六口人，買了六輛高級豪華車，奔馳、勞斯萊斯、寶馬……全是好車，但是這六口人沒有一個人有駕駛執照。他們把馬賣了以后把錢當扇面扇著，而且你想象不到他們富裕到什么程度。我有個親戚，和朋友約好晚上七點半在東勝大酒店門口聚會一起吃飯，結果人到齊了以后，有人說：“我們這么有錢，在東勝大酒店吃飯有什么意思，干脆咱們到北京吃去吧?！北娙硕几胶驼f好啊，于是馬上打電話到機場訂票，一幫人就坐了飛機去北京吃飯去了，吃完飯又坐晚班飛機回到了鄂爾多斯。

人生的三大悲劇

鄂爾多斯變成了這個樣子，所以我說這是一個野蠻的物質主義時代。因為那些暴發戶幾乎都沒有經歷過人生的任何苦難。首先從佛教上講，人生命運的核心是悲苦和無常，就是“四法印”，即諸形無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。小我應該上升到大我，最后人要經過六道輪回，只有涅槃才能超越輪回。因此，肉體上的歡樂其實是非常短暫的。

從宗教和哲學的角度來說，每個人都有無法超越的三大悲?。?

第一個悲劇就是苦難。誰都要經受苦難，突然一夜之間發生了地震，所有財富都沒有了，突然一夜之間出了意外車禍可能就進入苦難，突然一夜之間老婆跟別人跑了，也是一種悲劇。各種各樣的悲劇，隨時可能發生，這種苦難是誰也不能幸免的。真正幸運和幸福的人不多。

第二個悲劇就是罪惡。宗教認為人是帶著罪惡來到世上的，世上每個人都這樣，這個問題前面我已經說過，這里就不講了。

第三個悲劇就是死亡。你再有錢也要死亡，沒錢也要死亡，所以在死亡面前大家非常公平。

我曾經寫過一本書叫《傻瓜書》，講“猶太式幽默”的智慧與思想，我送給一些人看過。我在這本《傻瓜書》中寫了德國著名猶太作家托勒爾講過的一個故事。在劇本中他寫了一個叫亨克曼的人，亨克曼是一個猶太人，退伍軍人，他有個未婚妻并且馬上他倆要結婚了，他想在圣誕節前夕給未婚妻表達一下自己的心愿，送一個禮物給她?？墒撬麤]有錢，找不到工作，當時很多失業的人都找不到工作，最后他找了一個工作是什么呢？找到一個馬戲團，當眾表演生吃活老鼠，因為群眾是喜歡流血的。這是窮氓的時代，群眾是喜歡熱鬧的，喜歡看流血。一個人咬著活老鼠吃，這是什么感覺？可他還是干了，就是為了掙錢。他有一個朋友喜歡他的未婚妻格雷特，他這個朋友想勾引格雷特，就領著格雷特去看他的表演，然后跟他的未婚妻說：“你的這個亨克曼當眾表演吃活老鼠，多么下賤啊！亨克曼已經喪失性功能了，他在戰場上殘廢了，不要跟他結婚?！甭牭竭@句話，亨克曼的自尊心受到了極大的打擊，當時就暈倒在舞臺上。亨克曼終于賺到了錢，送給他的未婚妻一件特別的禮物。他的未婚妻打開禮物一看，是一個人造的生殖器，這就是亨克曼想送給未婚妻的禮物。最后這兩個人舉行了婚禮之后，就在一旅館雙雙上吊自殺。

這是個悲劇，很多人在失去尊嚴的時候不能自拔，超越不了?？嚯y、罪惡和死亡，是人生的三大悲劇，任何人都無法幸免。只有那些尋找精神超越的人，才能真正戰勝苦難、罪惡和死亡，并在戰斗過程中充滿快樂和幸福，從而真正體現生命的價值。

我曾經寫過一本書叫《誰為孩子的明天負責》，書中有一篇文章，我說我要跟所有中國出教育輔導書的專家，尤其是講怎么樣寫作文的教師叫板，我可以跟他們賭10萬元。請在座的諸位朋友給我們出題，現場寫一篇作文讓大家打分，如果這篇文章我輸給他了，那么我愿意付這10萬元，我認為我的作文一定會超過他們。為什么？因為我研究過很多作文專家，無非是告訴你怎么寫，怎么記事，怎么有中心思想，基本上還是技術。還沒有到寫真情實感和表達自己思想的境界，作文怎么能寫好？

我現在給你出作文題，第一篇，你們家的房子突然之間被拆遷了，你會怎么辦？第二篇，當你是楊媛媛的時候你會不會自殺？第三篇，當你是鄧玉嬌的時候，你會不會拿刀子捅向這個污辱你的人？你去找工作了，有男人要污辱你，你會不會拿刀子捅他？寫這樣一些作文，就需要豐富的社會知識，需要法律常識，需要心理學知識，需要深刻的思想，如此才能把文章寫好。

昨天晚上，我看了一本書叫《學生為什么不喜歡上學》，是一個外國人寫的。他說記憶有兩種，一種是死的記憶，另外一種就是長久記憶。那種永久的記憶銘刻在你心里，你永遠也不會忘記。上學的第一天或者某個特別的日子，你永遠也不會忘記。但是當別人告訴你的事，你都忘了，我們所學的知識絕大多數是這種容易被忘記的死知識，死記硬背，形不成永久的記憶。記憶更重要就是理解，而且能夠把這些理解變成思想和血肉那才是你的，否則就還是別人的。

中國教育最大的一個問題是，課堂和社會嚴重脫節，孩子們體會不到什么是真正的生活。

人類的自我毀滅

羅素先生說過，只有討論才能讓我們交換智慧，如果爭辯的話就是瞎抬杠。公說公有理，婆說婆有理，這就是在交換愚蠢。中國改革開放30多年來，GDP是在增長，但是另外一方面，出現的社會問題太多了，諸如堵車這類的事情。前幾天我回家鄉一趟，我們的公路上連續兩次暴堵了整整21天，當時我朋友喬祥飛告訴我走大同繞過去，我還納悶這家伙怎么告訴我這么一條路，顯然繞道了嘛。后來我告訴別人，人家說你太幸福了，好多人在路上堵了21天。

2010年9月1日，我去愛爾蘭送女兒上學的時候，愛爾蘭學校的校長聽我介紹自己是內蒙古人，馬上問我：“聽說你們內蒙古堵車堵了21天，是怎么回事呀？”連愛爾蘭人都知道內蒙古堵車了，還堵了21天。為什么堵車？與汽車的增加以及道路管理有很大的關系，另外鄂爾多斯的拉煤車太多也是造成堵車的原因。因為大同的煤快被拉光了，現在開始拉鄂爾多斯的，供給南方發電，鄂爾多斯人靠的是挖煤和蓋房發財。所以愛爾蘭校長問我說，你們的GDP都世界第二了，怎么還堵車？他不理解，我也不知道怎么跟人家解釋，真不知道。

我到愛爾蘭，看人家都是單行道，馬路兩邊都是二層房子，或者三層的小洋樓，非常漂亮。我從賓館坐大巴穿過柏林市區，到機場只有40分鐘，除了紅綠燈，不堵車，管理得井井有條，人家才叫幸福。而我們，你是買了車了，但是一堵堵好幾個小時，堵20多天，不可想象。原來我們回老家農村的時候，還有小河、魚、小樹和田野，天空非常藍，但是現在都是大卡車，都是塵土和煤渣子、汽油，都是汽車修理廠，沒有一點美感。如果說中國現代化就是這樣一種現狀，真是讓人憂慮。

鑒于此，我有個朋友寫了一本書叫《人類的自我毀滅》，他預測如果繼續這樣下去，人類再有100年就要滅亡。還有人說2012年人類會滅亡，當然還沒那么快。但是100年可就難說了，因為對于人來說，最重要的就是生活環境，空氣和水。你比如20世紀六七十年代的時候，我們都得過一種病叫蛔蟲病，但是現在沒有這個病，我告訴大家為什么沒這個病了，因為我們的肚子吃的化肥農藥太多?；紫x對環境要求太高了，當時沒有農藥污染，沒有化肥，所以蛔蟲能生長，現在人的五臟六腑都太臟了，所以蛔蟲就滅絕了。想想我們吃的東西，西紅柿都是福爾馬林泡出來的，真是太可怕了。

前兩個月我到以色列農場，雖然一棵西紅柿苗能長六百個西紅柿，但是人家用的科技比我們要發達，人家不采用化肥農藥的方式。人家科學都研究什么呢，研究怎么樣培養出益蟲，讓益蟲把害蟲吃掉，研究動物的天敵。

有一種害蟲叫果蠅，它們的繁殖能力特別強。以色列科學家們就讓公果蠅跟母果蠅進行頻繁交配，交配完了它就沒有生殖能力，慢慢消亡了。我就奇怪怎么能培育出那么多公果蠅呢，人家就是用這個卵去孵化，孵化完以后發現公的和母的對溫度的適應能力不一樣，公果蠅溫度高的時候沒事，母果蠅只要環境溫度超過20攝氏度就死掉了。于是等果蠅孵出來后就把溫度升高，然后母果蠅全死掉了，只留下公的。最后把公果蠅放出來，跟母果蠅交配，交配完以后生殖能力就下降了，這樣害蟲自己就慢慢消亡了，人家不用化肥。同樣是科學，這種科學對人類是有意義的。

男人一生的七個變化

話題再回到人的品格，我認為品格的象征性動物是狗。為什么說是狗呢？

《塔木德》中有一個故事叫《男人一生的七個變化》：一歲的時候，你是國王，全家人都在哄著你，供著你；兩歲的時候，你就成了一頭快樂的小豬，滿地摸爬滾打；九歲的時候，就是天真的無憂無慮的小羊羔；十八歲以后就是一匹馬，向全世界宣告自己的力氣有多大；那么結婚以后呢？就是一頭驢，開始拖著家庭的重擔慢慢往前走；中年的時候就像一條狗，為了生活到處搖尾乞憐，混口飯吃；老邁之后就是一只猴子，性格與孩童無異，但是再也沒有人理你了。其實，我們每個人生活在這樣的一個世界，就像一條狗一樣在為生活奔波著。我說品格的象征性動物是狗，一方面狗是對人類最忠誠的動物，另一方面是由于人們喜歡忠誠和品格好的人。