苦難是人生之本

人哭泣著來到這個世界，又在別人的哭泣中離開這個世界，這種現象告訴我們什么呢？

當我們追問人生是什么、存在的意義是什么、如何存在于這個世界上時，我們的人生便升華到了一個崇高的境界。古今中外，無數的人都在思索這些亙古的命題。

佛教認為，生命是一個苦海，除了苦難與哀痛之外，別無他物。而德國著名哲學家叔本華則認為：“人生在整個根性上便已不可能有真正的幸福，人生在本質上就是一個形態繁多的痛苦，是一個一貫不幸的狀態?！彼J定人生本身是痛苦，人生的過程也是痛苦的，人生的本質是痛苦的。

有人曾經請教一位著名的法師，詢問法師人生在世為什么充滿各種苦難，法師告訴他，如果真正明白因果報應的道理與事實真相，他自然就會明白，因為有因必有果，種善因一定會得到善果，造作惡業一定會得到惡報。雖然這種觀點是典型的因果論，又帶著宗教的色彩，是佛教在勸人向善、多做好事、造福于人，以求得幸福的現世或者來生，但是它確實揭露了人生本來是苦的。

倘若有人問我們，人生為什么本來苦時，我們不妨就從我們自身形象地說起。觀察我們自身，我們的臉就是一個標準的苦字：兩條眉毛是草字頭，兩只眼睛和鼻子相加是個“十”字，嘴巴是個“口”字，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴這幾者加在一起就是一個明顯的“苦”字。我們臉就已經昭示了我們的人生是苦的，而且人臉長伴我們一生，這就極為形象地說明了人的一生終將與苦相伴。

確實，我們的人生就是苦澀的，是一杯苦澀的咖啡。但這杯咖啡，任何人都必須飲下，品味它的苦澀。

佛說：“凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道?！敝挥姓嬲I悟到人生本苦這一真諦的時候，才能明白苦的原因，獲得消除痛苦的法門。

很小的時候，父親總是帶著渾身酒氣跌跌撞撞地走進屋子。我兩眼瞪著他，知道他多半是賭輸了錢，不敢吭聲，靜靜地等待他發脾氣、打母親。母親總是急急忙忙把我塞進里屋，讓我不要作聲。

我在父親對母親的打罵中一次次地完成了作業，待父親睡著，就開始去收拾一地的碎片，幫母親擦眼淚。盡管她總是側身對著我，但是我知道她在哭。有很長一段時間，我很想快些長大。強壯之后，我就可以幫助母親對付他，可以讓母親擺脫苦難的婚姻。我把這個期愿認真地刻在了心里。

一個陽光明媚的日子，母親打扮了一番，牽著我去公園玩。我記得那天早上父親贏了錢回家，吩咐媽媽帶我好好玩，又掏出一張鈔票給我作為零花錢，之后就笑嘻嘻地回屋睡覺去了。

公園里我看到很多張印著陽光的笑臉，盛放了那個春天。媽媽給我買了風箏，我還用父親給我的錢買了一個小玩具。玩到精疲力竭時，媽媽陪我在長椅上坐了下來，她對我說：

你一定在課本上看過關于貝多芬的文章了。不過你知道嗎？貝多芬小的時候或許并不喜歡音樂，但是他有一個脾氣暴躁的父親，總是用暴力逼迫他學習各種樂器。每當他練習錯了的時候就抽他的耳光。因為父親的暴躁和專橫，他和母親最親近，并發誓將來要好好地孝順她?？墒牵佑B而親不待，在他稍大一些的時候，這位慈祥善良的母親竟然早早地去世了。

面對母親的辭世，當時的貝多芬，一下子失去了所有的精神支柱，他唯一能做的就是寫信向朋友哭訴自己的不幸。

后來，法國大革命爆發，貝多芬遇到了莫扎特、海頓，初次嘗到了成功的滋味?？墒橇钏f萬沒想到的是，苦難并未結束，而是又一次降臨。他的聽力開始衰退，耳朵正在逐漸變聾。對一個音樂家而言，失聰意味著什么？他幾乎絕望了，因為他再也聽不到那些甜美的聲音了。然而，他沒有因此而放棄，他要“扼住命運的咽喉”。你一定想象到了，這位音樂天才的一些優秀創作是耳聾以后完成的。他的絕望和奮起，恩格斯聽到了。1841年3月，恩格斯聽了《命運交響曲》的演出。他在寫給妹妹的信中說自己第一樂章里聽到了“那種完全的絕望的悲哀，那種憂傷的痛苦”，在第三、第四樂章里聽到了“用小號表達出來的強勁有力、年輕的、自由的歡樂”，又是那么鼓舞人心。

他愛上了朱列塔·圭恰迪爾，但是朱列塔·圭恰迪爾不理解他崇高的靈魂。1803年，朱列塔·圭恰迪爾與一位伯爵結婚了，這是令人絕望的時刻，他曾寫下遺書。

在他苦難的人生里，他成就了一段又一段不朽的樂曲。盡管他此后的人生一直受病痛威脅，肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎，相繼纏繞著他，但他對音樂的追求、對生命的追問與對愛的熱切，依舊絲毫未減。

至今，母親所說的這一番話，我還記憶猶新。在成長的道路上，我經歷過病痛折磨、感情破裂、失去親人，但是從不再心有仇恨，從不再怨天尤人。因為我在那天的長椅上，已經明白——人生本苦，苦難的命運人生而有之，正如羅曼·羅蘭所說，生命建立于痛苦之上，整個生活貫穿著痛苦。當我們遭受挫折時，一定要想想那些忍受并戰勝困難的榜樣，學會忍受，學會面對，學會釋然，學會戰勝！

人生充滿各種苦難

在我們的一生當中，充滿著各種苦難。即使那些被命運青睞的人，也一樣承受著眾多人生的苦難。我們沒有聽說過哪個人的人生是沒有苦難的，即使號稱“十全老人”的乾隆帝也要經歷人生的那八苦。

余華的代表作《活著》，相信很多人都看過。

這部作品通過描述一個人一生中眾多的不幸，揭示了人在歷史中的命運無法掌控的生命之痛，也讓人切實感受到了命運的殘酷。

國共內戰的時候，福貴是當地一個背景顯赫、富有家庭的紈绔子弟。他非常懶惰，又嗜賭如命，因此很快就把他家的財產輸光了。他的父親被氣得撒手歸西，懷孕的妻子也帶著女兒鳳霞離家出走了，之后又帶著兒子回來了。遭此一劫，福貴痛改前非，他和同村的春生通過在鄉下走街串巷表演皮影戲謀生。在一次演出時，福貴被國民黨的軍隊強征入伍，兩年后，他被共產黨的軍隊俘虜，并得以釋放回家。他回到家鄉時，被告知自己的母親已經死了，女兒也因高燒啞了。為了讓兒子上學，他把自己的女兒送了人，不久之后女兒又跑了回來；兒子卻因為給縣長夫人輸血過多而死。后來，他的女兒嫁到了一個好心的人家，生孩子時卻因難產大出血而死，他的妻子也因此傷心過度而死。不久之后，他孝順的女婿在干活時又被兩排水泥板夾死了。然而，生活的悲慘似乎仍在繼續，他唯一的親人——相依為命的外孫也因為饑餓吃豆子撐死了。最后，他買了頭待宰的老牛，繼續過著充滿苦難的日子。

讀完《活著》，讀者唏噓不已。作品告訴我們，人只是為了活著而活著，并不是為了活著之外的任何事情。作品將人生的苦難演繹得淋漓盡致：親人的生離死別，年華的老去，生產的痛苦，不一而足，令人對人生的各種苦難有了切膚的認識。

佛教認為，人有八萬四千塵勞，“塵勞”是煩勞的意思，即說明了人生充滿了各種煩惱。同時，佛教說人有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。明了人生這些苦難，對于我們真正認識人生或許有很大的好處。

生苦是指胎兒在沒有降生之前，身在母體，由于母親進食而身受冷熱煎迫之苦，而且胎兒在出生時所受的苦最大，要脫離溫暖的母體，還要適應一個陌生的環境，這種痛苦就像生龜脫殼那么痛苦。

老苦是指人出生后隨著時光的流逝，年歲漸長，昔日的步履如飛已是步履蹣跚，昔日的明眸皓齒已是雞皮鶴發，昔日的青春少年已是白發老翁，昔日的身強力壯已是衰朽不堪，握在手指間的時光已經屈指可數。

病苦是指人一生要承受各種病痛的折磨，既包括生理的，也包括心理的，還包括目前醫學所不能治愈的各種疾病。少年時如此，中年時如此，老年時如此，而且每個階段所承受的病痛并不是一樣的，甚至在病痛的折磨中離開人世。

死苦是指人必然要離開這個世界，死亡是每個人唯一的歸宿，無論你尊為王公貴族，還是身為乞丐貧兒。古代曾有多少人為了長生不老而費盡心機。千古一帝秦始皇曾經東巡碣石（即秦皇島），并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等方士攜童男童女入海求仙，希望獲取長生不老之藥。漢武帝雄才大略，文治武功都相當了得，實為一代英主，也熱衷于拜神、求仙，他從年輕時代就祈求長生不老之術，先后寵信過很多方士，如李少君、少翁、欒大等。魏晉時，也有太多的人沉迷于煉丹修身，有人甚至因此而丟了性命。但他們的愿望最終還是破滅了，沒有哪個人能擺脫死亡的魔掌。

愛別離苦是指那些意氣相投的金蘭之交，發誓要廝守終生的愛人，對我們呵護備至的父母，聰明孝順的兒女，我們和這些自己喜愛、鐘愛、敬愛、疼愛的人總是充滿著離別和生死契闊，不能讓人如愿永遠相守。

怨憎會苦是指我們討厭或憎恨自己的冤家、仇人，盡管心中非常不情愿見到他們，但是造化弄人，冤家路窄，我們卻經常和他們相遇。譬如在工作中，即使我們對老板有怨言，或者同事之間不和睦，但是為了維持生存，也不得不為五斗米而折腰，天天面對自己討厭的老板和同事。

求不得苦是指我們追求不到而痛苦。比如，追求不到自己心儀的女生，得不到有利于自己發展的職位，擁有不了自己喜歡的東西……因為追求不到，滿足不了自己的欲望，所以便會覺得痛苦。何況人心難足，永遠沒有滿足的時候，所以長久生活在求索不得的痛苦之中。

五陰熾盛苦，“陰”是“遮蓋”的意思，五陰是指色、受、想、行、識，這五種事情遮蓋了人的本性，使人喪失理智，就像干柴容易著火一樣，使人產生貪、嗔、癡的想法，造出種種惡業、許多壞事，并承受它們所帶來的痛苦。

人生的路上，有美麗芬芳的花，也有尖利的刺。人生充滿了各種苦難，整個生活貫穿著痛苦，它們如同尖利的刺，使我們深受錐心之痛，但這枝花卻仍然充滿芬芳，盛然開放。這就是人生。

苦難是人生的導師

一位詩人曾經說過：“災難就像刀子，握住刀柄就可以為我們服務，拿住刀刃就會割破手。”苦難如同一柄雙刃劍，懦弱的人在苦難面前匍匐倒地，堅強的人則讓它為自己服務。而且，苦難在一個人的成長歷程中不可或缺，它對于人的成長起著極為重要的作用。

有一個小孩在草地上發現了一個蛹，于是他把蛹撿回了家，想看看蛹如何羽化成一只美麗的大蝴蝶。他耐心地等待著。沒過幾天，蛹上裂開了一道小縫，蝴蝶在里面掙扎了好幾個小時，卻一直出不來，身體似乎被什么東西卡住了。這個小男孩看著，心里不忍，便想助它一臂之力。于是，他拿來一把剪刀，剪開了蛹，使蝴蝶破蛹而出。然而，這只蝴蝶身體臃腫，翅膀干瘦無力，根本飛不起來，小男孩的希望落空了。沒過多久，那只蝴蝶死了。

蝴蝶為什么會死去？道理很簡單，就是因為它失去了成長必需的過程。蝴蝶的成長，必須經過在蛹中痛苦地掙扎，直至雙翅健壯才破蛹而出、獲得新生。

人的成長歷程也是這樣：不經過掙扎、挫折、磨煉，就很難脫穎而出。

在祝福別人時，我們經常會說“一帆風順”，衷心期盼他們能夠事事順利，而且我們也熱切期待自己的生活能一帆風順。然而，這只是美好的祝愿罷了，一帆風順只是每個人所懷有的一種美的夢想，在這個世界上，很少有人能一帆風順，因為我們的人生就是建立在痛苦之上的，人生的路上充滿了荊棘和苦痛。

其實，苦難并不可怕，關鍵是能否在苦難中站立起來，勇于克服它們。如果能夠在苦難中堅強地站立起來，就一定會迎來苦寒之后的傲立和芬芳，因為“苦難是人生最好的老師”。奧斯特洛夫斯基有這樣一句話：“人的生命，似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。”真正理解苦難，懂得珍惜生命中的種種美好，也才能真正有所成就。

在歐美，一些國家故意將本來可修建得筆直的公路修造得彎彎曲曲，這樣一來，不僅修路費用多，而且開車花的時間也多，這對于視時間如金錢、極具經濟頭腦的歐美人而言，簡直是“自討苦吃”。但他們認為這很值得，因為長時間在筆直、順暢的公路上疾馳，非常容易使人麻痹，從而喪失警惕心，引發交通事故。然而，由于彎曲道路的存在，司機駕車必須時刻保持警惕，專注于駕駛。事實證明，這種做法極為明智，因為它在很大程度上避免了悲劇的發生。

同樣，在人生的道路上有時主動給自己設一個彎道，其實是為自己設了一條坦途。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后行拂亂其所為，增益其所不能。”人的成長只有經過艱難、痛苦、磨礪，才能浴火重生，最終有所成就，有所擔當。

在澳大利亞這個發達國家，人均收入很高，人民生活較為富裕。然而，富裕的澳洲人卻信奉“再富也要窮孩子”這樣一個道理。他們讓孩子從小就去感受磨難，連躺在嬰兒車里的嬰兒也要在炎炎烈日下接受高溫的考驗。嚴寒酷暑，他們經常帶著孩子去海灘：年紀比較小的光著腳丫自己去玩沙、戲水；稍大一些的孩子便跟著父親去沖浪，即使嗆水了，他們的父母最多也只是替他們拍拍背，鼓勵他們繼續在風浪中搏擊。他們之所以這樣做，就是為了孩子的未來考慮，他們認為嬌生慣養的孩子缺乏自制力和獨立生活的能力，成人后或許會因挫折而一蹶不振。與其讓自己的孩子老來受苦，還不如讓他們早早接受生活的磨礪；與其未來面對挫折和生活的苦難時束手無措，還不如現在就增強他們抵御風險的能力。他們的做法看似嚴厲，實則蘊涵著濃濃的愛意。歌德說：“凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。”自小培養孩子直面人生苦難和磨礪的能力與心態，這是一種非常理智的愛，而不是溺愛。

美國有一位大企業家，家中非常富有，完全可以讓孩子過上富足的生活，但是他卻讓自己的掌上明珠在學習之余去打工賺取學雜費。人們驚詫之余，問其原因，他平靜地說：“我之所以這樣做，只是為了讓孩子從小知道生活的艱辛，讓她經受一點生活的磨煉。這樣，等她長大了，她才能知道怎樣把握自己，怎樣在社會上立足。”

苦難是人生的導師，是人生的一劑良藥。在人生的苦難中，要昂起不屈的頭顱，在苦難中學習，并且與苦難斗爭，與命運斗爭，從挫折走向成功，從地獄走向天堂！