人類對(duì)遺傳學(xué)的原始興趣

在歷史中追尋人類關(guān)注遺傳學(xué)的早期證據(jù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)即便是舊石器時(shí)代的人類也基本領(lǐng)會(huì)了生殖的規(guī)律。以遠(yuǎn)古壁畫上對(duì)人類和動(dòng)物交配與繁育行為的刻畫為例，這些壁畫往往有兩個(gè)方面的作用。一方面，它們以一種交感巫術(shù)式的方式承載著古人對(duì)自身和馴養(yǎng)物多子多孫的希冀；另一方面，這些壁畫同時(shí)能用以告知孩子們?nèi)祟惡退麄冑囈陨娴膭?dòng)物的長(zhǎng)相、生命周期和生活習(xí)慣。這些壁畫表明，古人在雕刻、繪畫或書寫其傳說和神話時(shí)，已經(jīng)對(duì)遺傳學(xué)的原理有了懵懂的認(rèn)識(shí)。當(dāng)初古人在創(chuàng)造那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話時(shí)，已經(jīng)懂得通過精心選擇公母種的品相來改善動(dòng)植物的某一性狀。這些故事作為記錄新發(fā)現(xiàn)的載體，反映了人們的這種領(lǐng)悟，為遺傳學(xué)歷史提供了重要的線索。

神話有一條定律：諸神萬世難逃紅塵百態(tài)，嬉笑怒罵皆是人間煙火。古時(shí)候的神話是對(duì)侵略、遷徙、朝代更替、接納異教團(tuán)體和社會(huì)改革等事件的夸張簡(jiǎn)述。當(dāng)面包傳入希臘時(shí)（在那之前人們只知道豆子、罌粟子、橡子和水仙根），德墨忒耳（Demeter）和特里普托勒摩斯（Triptolemus）的故事就對(duì)其進(jìn)行了神化；在威爾士，同樣的事件催生了古老的白人神話（The Old White One）——一位女神帶著谷物、蜜蜂和自己的孩子周游全國(guó)；在農(nóng)業(yè)方面，養(yǎng)豬和養(yǎng)蜂是被同一批新石器時(shí)代的入侵者教給原住民的。除此之外，還有神化釀酒法的傳說。

古人對(duì)生殖和遺傳關(guān)注的廣泛度和深度可以從一些主流文化提出的觀點(diǎn)中見識(shí)到，古人馴化動(dòng)植物的理念就是一個(gè)典型的例子。在農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖技術(shù)出現(xiàn)后，人們的目光轉(zhuǎn)移到了自己的繁衍上。神話中詳盡闡述了諸如嬰兒怎樣誕生、其性別如何決定等問題，讓我們來簡(jiǎn)單看一看早期的一些解答。