“世界從何而來？我們自身與整個(gè)國家、鄰里的關(guān)系有著什么地位？”

“這三個(gè)人的學(xué)說是什么？”

老人家摸了摸胡子笑道：“是否有人天生就很害羞呢？

最聰明的是明白自己無知的人。

真正的智慧來自內(nèi)心。

明辨是非者必能進(jìn)退合宜。”

“是否有人天生就很害羞呢？”善水思考了起來，她感覺人還未學(xué)會(huì)羞愧就會(huì)因?yàn)橛行┦虑殡y為情。那么人就是天生會(huì)害羞的。可有些人明明會(huì)羞愧卻仍然表達(dá)的非常正經(jīng)，那怕做了對不起的事卻也不停止。

“我覺得人天生有，有些人沒有則是他表達(dá)的方式，所以這無法定義。”

“男人與女人是否一樣具有理性？”

“理性？”

“對的，就是通文理，明是非，不因感情而所左右。”

“我能覺得先生似乎不喜歡女子。”

老人家愣了一下，但并沒有接話。

“可惜了。”善水搖了搖頭，正打算站起來。

“我覺得女人并不能算一個(gè)完整的人。”

“先生不是女子生出來的嗎？”

“她是土壤而非種子。”

善水意味不明的笑了一下。她想了一下似乎說不出反駁的話。她大概明白他說意思就是他可以是這個(gè)女人生，也可以是其他女人生，重要的是他父親。

善水沉吟了片刻，她把該組織的問題在心里過了一下。

“先生能解釋一下“人”這一生的意義是什么嗎？人這一生應(yīng)該為什么而活？為什么有些人福禍相間，有些人禍不單行，這世間人為何都苦苦掙扎于沼泥之中呢”善水的臉上已經(jīng)收起了剛開始的漫不經(jīng)心，此刻的她非常嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)。

老人家愣了一下，他反問善水：“您覺得人死后往哪里去？按儒道的學(xué)說來表示的話，是進(jìn)入輪回這生生世世就在贖罪。”

“那您的學(xué)說又是支持哪一個(gè)論點(diǎn)？又有何差異？”

“大善之人死后去往一個(gè)佛家曾經(jīng)說的極樂世界的地方。大惡之人死去往一個(gè)道家曾經(jīng)說的地府煉獄的地方。”

善水搖了搖頭，她感覺聽明白了又聽不明白，道理是清楚的，可這個(gè)學(xué)說為什么要中和道和佛家的呢？難道是一個(gè)新‘家’？

“那依先生這么說的話，世人都知道人的復(fù)雜，總不能有人一生都沒做過壞事的？無論有意或者無意。您所說的世界太過于極端，沒有正常人達(dá)的到吧？而道家有除惡之意，佛家有懷善之心。便可去往你所說的極樂世界，更有回頭是岸，放下屠刀的典故引人向善。如果按先生這么說，難道做了壞事就沒有機(jī)會(huì)了？”

“非也，人有做錯(cuò)事悔過的心也是一樣有機(jī)會(huì)的。正如你所說的，舉個(gè)例有人在這一世得了高位但是行駛的手段并不光彩有損人德。那就是他上輩子善事多于惡事，否則形勢再多的手段也不能身居高位，但他行使的手段不光彩，只能留于下世。如若晚年多行善事也是能抵一些的。”

這一下子善水愣住了。不過她還是感覺好像沒什么差別與道佛的觀念。雖然覺得好像有哪里不對勁，不過自己也不是名家，只能默默記下，改日再回想。更何況自己修行還沒多久，對于心法并不是非常熟念。張了張嘴巴卻什么話也說不出來。

“這么說人的一生的目標(biāo)應(yīng)該是多做善事？”沉思了兩刻善水開口問道。她有些不甘心的想，難道活著受苦就是為了飄渺的死后。誰知道那個(gè)世界真的存在不存在。就連修行的人也只是多修行于世間些而已。

似乎看出了善水心中所想，老爺子摸了自己凌亂濃密的胡子笑道：“你相信命嗎？”

如果自己沒有出生于修行世家的話。或許自己還有質(zhì)疑命運(yùn)的一絲絲可能。但現(xiàn)在她不能這么說。也不能說。

見善水在沉思，老爺子自言自語道：“年輕的時(shí)候我就懷疑人生的意義，老頭子我一輩子都沒在乎名聲過只為尋找一個(gè)讓心安的答案。我只能告訴你，信也可不信。下一世又如何？至少此生不悔。你覺得該做那就做，你覺得不該做那就不做。不傷害別人莫過于至善了。”

“先生這一席話要是被夫子們聽到，不得跟您爭論上。”

“道不同不相為謀。

劍刃光，榮辱無與我。

發(fā)殘殤，白骨畫土壤。

段劍斧，石海是浪人。”

“先生，那人如何脫出困苦？”

“按大部分人一生來說國平安便可。他們所求便是有吃有穿。”

“這話如何說？”

“國內(nèi)無戰(zhàn)事。糧食豐收，衣穿出行皆有。”

“那就以先生這句話為舉，先生覺得楚國怎么樣？他國的民眾覺得困苦不？”

“強(qiáng)大，但如果長期如此征戰(zhàn)的話，弊大于利。楚國是個(gè)聰明的它至少讓窮苦的人有了改變的機(jī)遇。”說完還對善水笑了一下，露出了不怎么好看的牙齒。

“軍功！可這樣子不是人人都想去參戰(zhàn)嗎？怎么會(huì)弊大于利呢？”