修身第二

君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖（zèn）慝（tè）之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。

君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳（huī）顛而猶弗舍者，其唯圣人乎！

志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、徧物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，原濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

▲ 語譯-作戰雖然靠陣列，但勇敢才是根本；喪葬雖然講禮儀，但哀慟才是根本；士就算有學問，也要以德行為根本。因此根基都不穩固者，就不要希圖有所收獲；身邊的人都不來親近，就不要期望吸引遠方的人；血親和姻親都不歸附，就不要忙于與他國交往；做一件事都有始無終，就不要分心做另外的事；連一件事物都弄不清楚，就不要妄想見聞廣博了。所以古代的君王治理天下，必定是以明察左右來使四方臣服。君子能夠明察左右，其左右的品行也得到了提高。看到那些不知修身的人受到非議，就反過來檢省自己，這樣怨言就會減少而自己的品行也會提高了。污蔑誹謗的話，不要去聽信；攻擊詆毀的話，不要說出口；傷害殘殺的念頭，不要存留在內心。即使有詆毀攻擊他人的人，也不可能得償所愿了。因此君子做事越努力，茍且偷安之心越少，自身修養也越高。

君子的處世原則是：窮困時能夠體現出廉潔，富足時能夠體現出仁義，對待生者體現出慈愛，對待亡者體現出哀憫。這四點不能虛假，要經常反躬自問。深藏內心的平等之愛不停息，體現在行動上的謙恭不消失，從口中說出的典雅之言不斷絕。這樣的德行通過身體力行體現出來，直到黑發變白脫落露出頭頂都不會舍棄的，那只有圣人能做到了吧！

意志不堅強的人不會多聰明，言語不真實的人不會有成就。占有財富卻不能和人分享的，不值得與之為友；遵守原則不堅定、看待事物不長遠、判斷是非不明確的人，不值得與其交往。根基不牢固的，其發展必定頹危；僅憑勇氣而不知修身的，不久必定衰敗；源頭污濁的，水流不會清澈；言行不一的，名聲必定會敗壞。名聲不會無故產生，而信譽也不會憑空增長，取得成功自然就會成名，名聲和信譽不能作假，這是需要反躬自省的。說話太多而做事緩慢，說得再好也一定不會被聽信；做事努力卻總是自我夸耀，雖然勞苦也一定不會達到目的。聰明的人心里清楚卻不多嘴，出力多也不自夸，因為這樣名譽才會被廣為傳揚。話不必說得太多但一定要睿智，不必說得華麗但一定要準確。所以一個人既不聰明又不能明察，自身還容易懈怠，想成功就好像背道而馳一樣。不是發自內心的善就不會長久，不能明辨的品行就無法樹立。名聲不能輕易取得，信譽不能取巧謀求。君子應該做到言行一致。對一己私利貪得無厭，一點廉恥都不顧，卻還能成為天下賢士的，還從來沒有過。

◎ 和解

1. 《論語》：“子游曰：喪致乎哀而止。”

2. 索倫·克爾凱郭爾《致死的疾病》：“一個人的注意力僅只不斷地向外、向著外在的確定的對象展開是一回事。而思想轉向縱深，從而時時刻刻意識到自己，意識到自己的處境，則是另外一回事。但只有后者才是真正的思想，它是透明的……當人的思想專一時，對它而言沒有外部對象。他只在自我深化中向縱深挺進。人由此發現了他的內在處境。”

3. 《伊利亞特》：“到那時，我將感到羞辱，在特洛伊人和長裙飄擺的特洛伊婦女面前無地自容，假如像個懦夫似的躲避戰斗，我的心靈亦不會同意，我知道壯士的行為，永遠和前排的特洛伊勇士共同拼搏，替自己，也為我的父親爭得巨大的光榮。”

4. 美國精神醫學學會出版的《精神疾病診斷與統計手冊》中定義“自戀型人格障礙”為以下項目：夸大（幻想或行為）、需要他人贊揚，并缺乏同感；起自早期成年時，前后過程多種多樣，表現為下列5項以上：①具有自我重要的夸大感；②沉湎于無限成功、權力、光輝、美麗或理想愛情的幻想；③認為自己是“特殊”的和獨一無二的，只能被其他特殊的或高地位人們（或單位）所了解或共事；④要求過分的贊揚；⑤有某種榮譽感，即：不合理地期望特殊的優厚待遇或自動順從他的期望；⑥在人際關系上是剝削（占便宜），即：為了達到自己的目的而占有他人的利益；⑦缺乏同感：不愿設身處地地認識或認同他人的感情和需求；⑧往往妒忌他人或認為他人都在妒忌自己；⑨顯示驕傲、傲慢的行為或態度。

5. 叔本華《人生的智慧》：“要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活經驗中汲取一切有益的教訓，我們就必須勤于反省，經常回顧做過的事情和曾經有過的感覺和體驗；此外，還要把我們以前對事情的判斷和現在的看法，以前訂下的計劃及追求和最終得到的結果及滿足互相比較。這是為獲得人生經驗所做的單獨的反復溫習。”