修身治國方法論的典范著作

馬可·奧勒留（121-180年），是古羅馬帝國“五賢王時期”的最后一位賢王。作為儲君，他7歲入學于羅馬的薩利圣學院，17歲成為羅馬的執政官，凡所修習無不精專，為同輩之首。作為帝王，他夙興夜寐，勵精圖治，雖統治期間戰爭不斷，國內自然災害頻發，國庫空虛，他卻戰無不勝，戰功赫赫，承襲先人余烈，盡力守成，防止腐化。作為哲學家，他致力于古羅馬斯多亞派哲學三大門類中的倫理學，在鞍馬勞頓中寫下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學家”、“自古以來獨一無二的以一世英主而身兼苦修的哲學家”。

這本《沉思錄》，不僅僅是古羅馬斯多亞派哲學最后一部重要典籍，更是待人處世、品悟人生、修身養德、提升自我的絕佳作品。正如梁實秋所說，“我們借此可以想見其為人，窺察其內心，從而對于為人處世律己待人之道有所領悟，這部書不能不說是人間至寶之一”。

斯多亞派哲學信守“一個人必須按照理性和自然而生活”的準則，而閱讀《沉思錄》，能使人感受到奧勒留在自然（本性）、理性與實現超我之間的克己與選擇。他沒有掙扎，他早已將羅馬人的注重實踐、性格堅強和崇尚理性與斯多亞派哲學融為一體。他自發自愿地遵守著父母師長的教誨，在自然與理性有所沖突的時候，自己與自己對話，自己說服自己，時時自省，身體力行。

在柏拉圖設計的理想社會的政治結構中，哲學家應該處于各種等級結構的頂端，應用正義、理性的理論來統治世界。《莊子·天下篇》說的“圣有所生，王有所成，皆原于一”，即“內圣外王之道”和《禮記·大學》說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，即以修身為本的循序漸進的“大學之道”，同本書理念殊途同歸，而本書更注重方法論層面。閱讀《沉思錄》，你會發現，東西方哲人對于統治者和哲學家的理想，在古羅馬的這位哲人皇帝身上幾乎實現了。

在《沉思錄》中，奧勒留并無意將自己打造成一位哲學家，寫下一部完整體系的哲學著作。整部書只是作者與自己的對話，是自然的本性與沉思的理性之間的對話，是行動之后的反芻再思考，是作者內省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對人類生存、價值指向、道德原則、善惡榮辱、苦樂禍福等問題的思考和探究。

如果您是英文愛好者中的一員，希望您通過閱讀英語原文，來欣賞這部作品，這無疑是種無法替代的精神享受。

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關于這套圖書的裝幀設計與性價比：完全按歐美出版規則操作，從圖書開本，到封面設計，從體例版式，到字體選取，但價錢卻比歐美原版圖書便宜三分之二，甚至更多。因此，從性價比看，它們也是最值得收藏的。

——尹文卉