湯用彤

宗志文

湯用彤，字錫予，湖北黃梅人。生于1893年6月21日（清光緒十九年五月初八）。他的父親湯霖是光緒十九年進(jìn)士，當(dāng)過(guò)甘肅渭源知縣，后在蘭州和北京教館。湯用彤出生于渭源。少年時(shí)代在父親的塾館中讀書(shū)，勤奮刻苦。他說(shuō)自己“幼承庭訓(xùn)，早覽乙部”，對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。1912年他入北京順天學(xué)校，1914年入清華學(xué)堂。1916年在清華學(xué)堂畢業(yè)考取公費(fèi)留美，因治療沙眼未成行，遂在清華學(xué)堂教國(guó)文，兼任《清華周刊》總編輯。1918年到美國(guó)，先在哥倫比亞大學(xué)學(xué)哲學(xué)，兩年后入哈佛大學(xué)研究院學(xué)哲學(xué)，并習(xí)梵文、巴利文。

湯用彤1922年得哈佛大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位。暑假回國(guó)后，在南京任東南大學(xué)哲學(xué)系教授。以后又在天津南開(kāi)大學(xué)、南京中央大學(xué)哲學(xué)系任教授、系主任。1930年起到北京大學(xué)任教，從此沒(méi)有離開(kāi)過(guò)北大。1937年盧溝橋事變后，北京大學(xué)與清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)合并為西南聯(lián)合大學(xué)遷往昆明，他隨之同往。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后回到北京，在北京大學(xué)除任教外，兼哲學(xué)系主任、文學(xué)院長(zhǎng)。

青年時(shí)代的湯用彤一心鉆研哲學(xué)，對(duì)國(guó)家大事以至新文化運(yùn)動(dòng)都不大關(guān)心。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他正在美國(guó)。當(dāng)時(shí)有一部分留美學(xué)生聯(lián)名撰文支持五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他曾在上面簽名，但他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的意義并不怎么了解。1922年回國(guó)后，在《學(xué)衡》雜志上發(fā)表了《評(píng)近人之文化研究》一文，指摘新文化運(yùn)動(dòng)，說(shuō)：“今日中國(guó)固有之精神湮滅，饑不擇食，寒不擇衣，聚議紛紛，莫衷一是。所謂文化之研究，實(shí)亦衰象之一。”

湯用彤從20世紀(jì)20年代起就研究中國(guó)佛教史，同時(shí)研究印度哲學(xué)史和梵文，以加深對(duì)中國(guó)佛教史的研究。他在大學(xué)里講授的課程主要有：中國(guó)佛教史、魏晉玄學(xué)、印度哲學(xué)史、歐洲大陸理性主義（笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨）、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義（洛克、巴克萊、休謨）。他研究歷史很注意掌握充分而可靠的材料，長(zhǎng)于考證。“由于他對(duì)西方近代資產(chǎn)階級(jí)唯心主義哲學(xué)有較深的理解，他就有條件利用西方近代資產(chǎn)階級(jí)的一些思想方法對(duì)佛教思想進(jìn)行分析比較，比起那些只用封建的含混不清的敘述、用佛經(jīng)解佛經(jīng)的中世紀(jì)辦法提高了一個(gè)階段。”

1931年“九一八”事變前后，民族危機(jī)日趨嚴(yán)重，湯用彤思想上有所震動(dòng)。這時(shí)，雖然他還是埋頭治學(xué)，不問(wèn)政治，但思想上也有矛盾。暑假南下至廬山，在佛教圣地大林寺左近寫(xiě)《大林書(shū)評(píng)》，序言中帶著自責(zé)的口氣說(shuō)：“時(shí)當(dāng)喪亂，猶孜孜于自學(xué)。結(jié)廬仙境，緬懷往哲，真自愧無(wú)地也。”《大林書(shū)評(píng)》共六篇，其中五篇是批評(píng)日本人在中國(guó)佛教史研究中的謬誤，他自稱是借此抒發(fā)抗日救國(guó)的感情。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨專制獨(dú)裁加劇，民主與反民主的斗爭(zhēng)很激烈。當(dāng)時(shí)昆明的學(xué)生運(yùn)動(dòng)日趨高漲，許多教授也投身到民主運(yùn)動(dòng)中來(lái)。湯用彤的心情是沉悶的：既不愿與國(guó)民黨同流合污，又不愿投身到民主運(yùn)動(dòng)的洪流中去。他所走的還是那條為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，在學(xué)術(shù)中尋求安身立命的道路。1945年昆明“一二一”運(yùn)動(dòng)時(shí)，他同情學(xué)生的革命行動(dòng)，曾經(jīng)參加悼念犧牲烈士的追悼會(huì)。當(dāng)時(shí)梁漱溟到昆明做調(diào)處工作，對(duì)民主運(yùn)動(dòng)和反革命鎮(zhèn)壓采取各打五十大板的態(tài)度。湯用彤與梁漱溟雖是多年的朋友，但他公開(kāi)反對(duì)梁的這種態(tài)度。

1946年，湯用彤回到北京大學(xué)，積極參加建校工作。當(dāng)時(shí)的北大校長(zhǎng)胡適常常不在學(xué)校，有些工作就落在擔(dān)任文學(xué)院長(zhǎng)的湯用彤身上。他感到難以應(yīng)付，十分苦惱。1947年暑假，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)請(qǐng)他去講學(xué)，他就乘機(jī)到美國(guó)去了。一年后哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)請(qǐng)他講學(xué)，他沒(méi)有同意，1948年9月回到北平。不久平津戰(zhàn)役打響。胡適動(dòng)員他南下，并派人送來(lái)兩張飛機(jī)票，被他拒絕。

1949年1月，北平解放后，湯用彤任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)主席。1951年任副校長(zhǎng)。1953年任中國(guó)科學(xué)院歷史考古專門(mén)委員，1956年任哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。并任全國(guó)政協(xié)第一屆委員、第三屆常務(wù)委員，全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表。

1954年冬，湯用彤患腦溢血癥，經(jīng)過(guò)多方治療，才逐漸痊愈。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“若不是解放了，若不是黨和人民的關(guān)懷，我這個(gè)病是不可能治好的。”湯用彤病愈后的十年中，身體一直不好，但仍然指導(dǎo)青年教師，帶研究生，從事佛教史研究，孜孜不倦。這時(shí)期，他積累了十幾本讀書(shū)札記，其中有關(guān)于佛教史的，有關(guān)于印度哲學(xué)史的，還有一部分是翻閱《道藏》的摘錄。他寫(xiě)成九篇論文，概名之曰《康復(fù)札記》。他校點(diǎn)了梁代慧皎的《高僧傳》，這是研究中國(guó)佛教史的一部很重要的著作。他曾改杜甫詩(shī)兩句“雖將遲暮供多病，還必涓埃答圣民”，用以表達(dá)自己熱愛(ài)祖國(guó)和人民的感情。

1964年5月1日，湯用彤因心臟病逝世。

湯用彤的代表作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《印度哲學(xué)史略》、《魏晉玄學(xué)論稿》、《魏晉玄學(xué)講義》、《往日雜談》、《湯用彤全集》。