戴季陶

鄭則民

戴季陶，名良弼，字選堂，又名傳賢，字季陶，號(hào)天仇。1891年1月6日（清光緒十六年十一月二十六日）生于四川廣漢。原籍浙江湖州，其先人入川經(jīng)商，定居廣漢。父戴小軒，出租土地，兼業(yè)中醫(yī)。

戴季陶六歲入塾讀書(shū)，并讀過(guò)一些西洋史。1902年進(jìn)成都留日預(yù)備學(xué)校，受到業(yè)師徐炯的影響，傾向反滿(mǎn)。1905年秋赴日本，入師范學(xué)校。1907年秋升入東京日本大學(xué)法科，任該校中國(guó)留日學(xué)生同學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。戴季陶在留日期間與蔣介石相識(shí)。

1909年夏，戴季陶自日本畢業(yè)回國(guó)，在江蘇地方自治研究所任教習(xí)。翌年春往上海，先入《中外日?qǐng)?bào)》謀職，后在《天鐸報(bào)》任主編，以天仇為筆名撰寫(xiě)社論，抨擊清廷腐敗，言論激越。1911年春被官府通緝，逃亡日本。后轉(zhuǎn)赴南洋檳榔嶼，任《光華報(bào)》編輯，鼓吹革命，并加入同盟會(huì)。

辛亥武昌起義后，戴季陶回到上海參與反清武裝起義，繼而創(chuàng)辦《民權(quán)報(bào)》。年底，孫中山從海外回到上海，戴以新聞?dòng)浾呱矸輹x見(jiàn)，并隨孫中山往南京。1912年3月，袁世凱繼任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，專(zhuān)制野心日漸暴露，戴曾在《民權(quán)報(bào)》上著文揭露。6月，當(dāng)唐紹儀內(nèi)閣辭職時(shí)，他指出：“袁世凱之帝制自為，其跡已昭昭在人耳目。”9月，孫中山受任督辦全國(guó)鐵路，戴任孫中山秘書(shū)。1913年2月，隨孫中山訪問(wèn)日本。宋教仁被刺案發(fā)生后，孫中山主張討伐袁世凱，戴受命在上海、南京間進(jìn)行反袁的軍事聯(lián)絡(luò)活動(dòng)。二次革命失敗后，他流亡日本，參加了《民國(guó)雜志》的編輯工作，并加入中華革命黨。

1916年4月底，戴季陶隨孫中山返回上海。1917年9月，孫中山在廣州設(shè)立護(hù)法軍政府，戴被任為法制委員會(huì)委員長(zhǎng)；1918年2月兼任大元帥府秘書(shū)長(zhǎng)。嗣后，軍政府改組，戴與孫中山回上海。這時(shí)他將家遷回浙江吳興（即湖州），與張靜江多所交往。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，上海等地的工人舉行罷工，戴季陶同情工人運(yùn)動(dòng)，在他和沈定一主編的《星期評(píng)論》上，用不少篇幅討論勞動(dòng)問(wèn)題，報(bào)道世界工人運(yùn)動(dòng)和中國(guó)工人的情況。但他主張把工人運(yùn)動(dòng)引向“調(diào)和”。6月在與孫中山的一次談話(huà)中戴季陶說(shuō)：工人直接參加政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)的事，已經(jīng)開(kāi)了幕，如果不從思想上知識(shí)上來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他們，“將來(lái)漸漸地趨向到不合理不合時(shí)的一方面去，實(shí)在是很危險(xiǎn)的”，應(yīng)當(dāng)“用溫和的社會(huì)思想，來(lái)指導(dǎo)社會(huì)上的多數(shù)人”。在一段時(shí)間內(nèi)，他還研讀馬克思主義的著作，把考茨基的《馬克思資本論解說(shuō)》由日譯本轉(zhuǎn)譯成中文，于同年11月起在《建設(shè)雜志》上陸續(xù)刊出。他在這些文章中雖然運(yùn)用了某些馬克思主義的詞句，然而他說(shuō)“中國(guó)人，是從古以來(lái)就有‘平和’‘互助’的精神的”, “中國(guó)古代人的理想并不是‘個(gè)人主義’，也不是‘家族主義’，的確是社會(huì)主義”。他認(rèn)為“社會(huì)主義是中國(guó)古已有之的，不必要走俄國(guó)十月革命的道路”。1920年夏前后，他與陳獨(dú)秀等人頗多接觸，在上海共產(chǎn)主義小組的籌備過(guò)程中，曾參與過(guò)一些活動(dòng)，但后來(lái)卻以某種借口拒絕參加組織。

戴季陶在1920年研讀《資本論》的同時(shí)，和張靜江、蔣介石、陳果夫等合股設(shè)立“恒泰號(hào)”，成為上海證券物品交易所的經(jīng)紀(jì)人，經(jīng)營(yíng)證券買(mǎi)賣(mài)等生意，頗有所獲。他們以所得之部分利潤(rùn)資助粵軍回粵討桂。翌年經(jīng)營(yíng)失敗，信用上出現(xiàn)危機(jī)，乃退出了交易所。

孫中山在遭到陳炯明叛變回到上海后，仍謀恢復(fù)廣東，1922年10月底命戴季陶入川，對(duì)川軍進(jìn)行聯(lián)絡(luò)工作。當(dāng)戴所乘的船駛向宜昌的途中，得悉川軍內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)，聯(lián)絡(luò)工作無(wú)法下手，頓覺(jué)“公私的前途，都無(wú)半點(diǎn)光明”，便趁夜投江自殺，幸為漁民救起未死，從此他便信仰起佛教來(lái)了。

戴季陶在四川住了一年，沒(méi)有完成孫中山交付他的任務(wù)。1923年12月上旬，他從四川回到上海。當(dāng)他得知孫中山已決定實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的新政策時(shí)，表示“根本懷疑”。他寫(xiě)信給廖仲愷說(shuō)：“叫共產(chǎn)黨參加進(jìn)來(lái)，只能把他們當(dāng)做醬油或醋，不能把他們做為正菜的。”1924年1月，孫中山在廣州主持召開(kāi)有共產(chǎn)黨人參加的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，戴出席了這次大會(huì)，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員、常務(wù)委員和宣傳部長(zhǎng)。隨后又兼任黃埔軍校政治部主任和大本營(yíng)法制委員會(huì)委員長(zhǎng)。但他對(duì)國(guó)民黨改組后廣東聯(lián)俄聯(lián)共和扶助農(nóng)工的氣氛非常不安，曾幾次離粵返滬。直到同年11月孫中山應(yīng)馮玉祥等的邀請(qǐng)離粵北上，路過(guò)上海時(shí)，他才又隨同繞道日本北行。到天津后，他以“國(guó)內(nèi)政治之事，非我所能勝”為借口又折回上海。孫中山到北京后病危，戴到了北京，趕上孫中山在病榻上簽署遺囑，時(shí)為1925年3月11日。

隨著孫中山的逝世，國(guó)民黨內(nèi)原來(lái)以擁戴孫中山面目出現(xiàn)的一些人，開(kāi)始了篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的陰謀活動(dòng)，戴季陶這時(shí)也就無(wú)所顧忌了。他以繼承孫中山思想的“理論家”自封，“見(jiàn)著人就痛哭流涕地大講其‘孫文主義’。從上海講到廣東，又從廣東講到上海”。在他的鼓動(dòng)下，1925年4月24日，黃埔軍校內(nèi)一些人成立了“孫文主義學(xué)會(huì)”。5月，戴在廣州召開(kāi)的國(guó)民黨一屆三中全會(huì)上，提出了“建立純正三民主義”的“最高原則”來(lái)反對(duì)國(guó)共合作。他在上海設(shè)立了“季陶辦事處”，一段時(shí)間內(nèi)，專(zhuān)門(mén)從事反共的“著述”。6、7月間，他的《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》和《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》兩本小冊(cè)子出版。這兩本小冊(cè)子以建立“純正三民主義”為己任，閹割新三民主義精神，被人稱(chēng)為“戴季陶主義”。其基本要點(diǎn)是：（一）用“道統(tǒng)”論把三民主義解釋為淵源于孔子的“中庸之道”和“仁愛(ài)”學(xué)說(shuō)，是兩千年來(lái)“中絕的中國(guó)道德文化的復(fù)活”。（二）否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀存在，認(rèn)為“共產(chǎn)主義不適合于中國(guó)國(guó)情”。可以“誘發(fā)”地主、資本家的“仁愛(ài)的性能”，來(lái)解除被剝削者的痛苦。（三）以團(tuán)體的“排拒與獨(dú)占性”主張共產(chǎn)黨員應(yīng)退出國(guó)民黨，說(shuō)國(guó)共兩黨的革命聯(lián)盟是“癌腫”，應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)時(shí)機(jī)加以割除。

戴季陶的這些論說(shuō)，歪曲了孫中山的基本思想，是在當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)高漲的情況下，資產(chǎn)階級(jí)右翼在理論上的集中表現(xiàn)。戴季陶的兩本書(shū)出版后，受到共產(chǎn)黨員和國(guó)民黨左派的嚴(yán)厲批判，也受到進(jìn)步群眾的譴責(zé)，廣州、北京、武漢等地群眾憤怒地把他的小冊(cè)子燒掉，斥責(zé)他是“新右派”的頭目。后來(lái)戴季陶承認(rèn)，自己受到“很大的攻擊”。

1925年11月，國(guó)民黨內(nèi)的鄒魯、謝持、居正、張繼、林森等人，公開(kāi)反對(duì)聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，在北京西山召開(kāi)會(huì)議，自稱(chēng)“國(guó)民黨一屆四中全會(huì)”，戴季陶同邵元沖、沈定一等也前往赴會(huì)。會(huì)議前夕，有人認(rèn)為戴、沈曾與中共發(fā)生過(guò)關(guān)系，把他們綁架出去并痛毆一頓，威脅他們不準(zhǔn)與會(huì)。戴返回上海，但仍然留下書(shū)面聲明，表示在一定條件下可以同意會(huì)議的決議。

1926年1月，國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行，給予西山會(huì)議派的重要分子以開(kāi)除黨籍處分。對(duì)于戴季陶因其“未曾與會(huì)”為理由，只在關(guān)于彈劫“決議”中，“促其反省，不可再誤”, “禁止三年不得作文字”，并仍選他為中央執(zhí)委。會(huì)后，戴季陶來(lái)廣州負(fù)責(zé)廣東大學(xué)（后改名中山大學(xué)）的改組工作，10月戴任中山大學(xué)委員長(zhǎng)。在“改組”工作中，戴通過(guò)學(xué)生停課復(fù)試和教員停職另任的辦法，排斥掉一些共產(chǎn)黨員和進(jìn)步師生。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利推進(jìn)到長(zhǎng)江流域后，戴季陶離開(kāi)廣州到江西去，追隨在蔣介石的左右。戴同張靜江、黃郛等一起參與密謀策劃，共同為蔣介石確定了一個(gè)“謀略綱要”，其核心內(nèi)容是：“必須離俄清黨”，放棄“聯(lián)俄政策”；在外交上首先謀求同日本、英國(guó)等的“諒解”等等。1927年2月，戴受蔣介石的派遣赴日本活動(dòng)，與日本外務(wù)省官員進(jìn)行會(huì)談，尋求日本對(duì)蔣的“諒解”、“合作”，為蔣清黨反共做準(zhǔn)備。3月底，戴從日本回到上海，“四一二”政變就很快發(fā)生了。蔣介石為首的南京國(guó)民政府成立不久，5月，戴以個(gè)人名義發(fā)表了《告國(guó)民黨的同志并告全國(guó)國(guó)民》一文，為蔣介石政權(quán)“建立紀(jì)綱”呼號(hào)。接著國(guó)民黨在南京設(shè)立了中央黨務(wù)學(xué)校，蔣介石自任校長(zhǎng)，戴任教務(wù)主任。6月，戴季陶任廣州中山大學(xué)校長(zhǎng)。他多次向師生發(fā)表講演，宣傳他的一套理論思想，第二年匯集為《青年之路》出版。

1928年2月，戴季陶重新當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員兼宣傳部長(zhǎng)；10月又被任命為國(guó)民政府委員和考試院院長(zhǎng)。戴任院長(zhǎng)后，即著手制定考試法。1931年7月15日起，在南京舉行全國(guó)第一屆高等考試，戴任主考。其后，戴多次主持制定和修訂考試法規(guī)，其中有“高等考試”、“普通考試”、“特種考試”。其目的是選拔效忠于國(guó)民黨統(tǒng)治的人才。在獨(dú)裁政治體制下，能夠獵取到較高職位的人，許多是靠與當(dāng)權(quán)者的私人關(guān)系，因此考試院實(shí)際上徒有其名。

1931年“九一八”事變，激起全國(guó)人民的抗日高潮。國(guó)民政府設(shè)立一個(gè)“特種外交委員會(huì)”，以戴季陶為委員長(zhǎng)，宋子文為副委員長(zhǎng)，專(zhuān)議對(duì)日事宜。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研究，戴季陶提出了一個(gè)報(bào)告，建議“以抱定國(guó)際聯(lián)盟為主要方針”力求對(duì)日妥協(xié)，立即成為國(guó)民政府的國(guó)策。11月，戴發(fā)起“修建仁王護(hù)國(guó)法會(huì)”，提出“誦經(jīng)護(hù)國(guó)”的主張。在生活上，戴常標(biāo)榜“舍己為群”、“清廉寡欲”，實(shí)際上始終得到蔣介石的特殊關(guān)照。他在南京湯山、上海覺(jué)園等多處住宅別墅都相當(dāng)豪華。他自己信佛，同時(shí)主張用宗教手段，對(duì)內(nèi)蒙、西藏王公喇嘛，上層宗教人士實(shí)行懷柔政策。

1932年4月，國(guó)民政府遷都洛陽(yáng)期間，戴季陶奉命“視察西北”。他此行并沒(méi)有對(duì)西北應(yīng)興應(yīng)革提出積極可行的計(jì)劃，而是沿途為蔣介石對(duì)日不抵抗政策進(jìn)行辯解，說(shuō)什么“外交順利”, “東北失了不要緊”。4月25日，戴在西安民樂(lè)園向兩千多名學(xué)生發(fā)表講演，其反共媚外謬論當(dāng)場(chǎng)遭到愛(ài)國(guó)學(xué)生的斥責(zé)，所乘汽車(chē)被焚毀。

戴季陶身居高位，以“元老”身份，為國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治效力，蔣介石在1934年提倡“新生活運(yùn)動(dòng)”，戴以考試院院長(zhǎng)的名義發(fā)表“尊孔讀經(jīng)”, “恢復(fù)固有文化”的談話(huà)。但他不是粹然儒者，而是越來(lái)越像一個(gè)皈依佛門(mén)的僧侶。1935年11月，戴參與國(guó)民黨五全大會(huì)宣言的起草工作，宣言中提出了“建設(shè)國(guó)家挽救國(guó)難”的一些方針政策，也反映了他已開(kāi)始逐步向抗日方面轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。1936年12月西安事變發(fā)生后，戴聲色俱厲，力主對(duì)西安發(fā)動(dòng)討伐，聲稱(chēng)應(yīng)“以國(guó)家綱紀(jì)為重，以個(gè)人安危為輕”，引起宋美齡等的不快。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戴季陶隨國(guó)民政府遷往武漢和重慶，1938年4月，他曾代表國(guó)民政府赴甘孜等地，與宗教界的上層分子進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。1940年10月至12月，又奉命到緬甸和印度訪問(wèn)，拜謁了不少著名的佛教圣地。1943年10月他秉承蔣介石的旨意發(fā)起“制禮”問(wèn)題的討論，11月由他寫(xiě)成了《禮制通議》。次年3月，把《禮制通議》和他的《讀禮札記》匯印成為《學(xué)禮錄》出版。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，戴季陶已體弱多病，但仍在1947年6月改組的國(guó)民政府中維持著考試院院長(zhǎng)的名義。其后，他要求免去其院長(zhǎng)職務(wù)。1948年6月，他改任為“國(guó)史館”館長(zhǎng)。

1948年底，國(guó)民黨統(tǒng)治已處于大崩潰的前夕。戴季陶應(yīng)宋子文之邀，攜眷飛往廣州。國(guó)民黨政府的覆滅已成定局，他對(duì)前途絕望，遂于1949年2月11日夜間吞服大量安眠藥身亡。