新仁學：儒學的當代理論轉(zhuǎn)型

孔子在集夏商周三代禮文化之大成的基礎(chǔ)上，提出仁學，把禮樂制度文化上升為禮義精神文化，以仁導禮，仁內(nèi)禮外，使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學生命，昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向，這是孔子對中華文明的最大貢獻。仁學是孔子儒學的精華所在，也是儒學在當今時代實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)型過程中最有價值的思想資源。

回溯中國思想史，歷代儒學思想家中，不乏對仁學作創(chuàng)新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現(xiàn)的新儒家學派里，多數(shù)學者并不把自己的理論體系直接建立在仁學的根基上，總是對仁學這條主脈有所偏離，而另立一核心理念，使孔子仁學不能以浩大氣勢直貫而下，卻常常隱沒在眾多新理念之中，以至于到了近代，儒學變成禮學，有禮無仁、有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。在長達二千多年的儒學史上，植根于孔子仁學開出自己思想學說的，屈指只有兩家：先秦孟子的仁義之說和近代譚嗣同的《仁學》。

今天的世界，一方面經(jīng)濟全球化和“地球村”要求普遍倫理，另一方面一神教原教旨主義、物質(zhì)功利主義和社會達爾文主義卻橫行天下，因而族群沖突空前加劇，社會危機、道德危機、生態(tài)危機空前嚴重，人類處在方向迷失和困境之中。時代在呼喚新人文主義出來推動文明對話，而孔子仁學最具有博愛精神與協(xié)調(diào)智慧，可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實新人文主義內(nèi)涵，發(fā)揮引導世界潮流的重要作用。

中華民族正在和平崛起，民族的偉大復(fù)興必然伴隨著文化的復(fù)興，作為中華文化主干和代表中華身份的儒家文化將在民族文化復(fù)興舞臺上扮演主要角色，這是毋容置疑的。

然而儒學必須在時代精神照耀下進一步展現(xiàn)其精華所在并實現(xiàn)新的理論轉(zhuǎn)型，才能與時代同行，為儒家文化的更新與普及提供學術(shù)支撐。這是當代中國學者的歷史使命。新仁學的構(gòu)想和提出，就是自己在社會責任驅(qū)動下所進行的一種初步的理論探索，也是多年來自己所思所悟的一次整理和提煉。