序一

榮新江

徐俊兄?jǐn)y其所著《鳴沙習(xí)學(xué)集——敦煌吐魯番文學(xué)文獻(xiàn)叢考》來命我作序，論年輩，我不敢應(yīng)命；論友情，我又無法推辭。徐兄與我年齡相仿，他出身於南京大學(xué)中文系，我則畢業(yè)於北京大學(xué)歷史系，原本是風(fēng)馬牛不相及，但敦煌研究的興趣，把我們聯(lián)繫到一起，甚至成爲(wèi)患難兄弟。

敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫本文獻(xiàn)中，文學(xué)作品也備受關(guān)注，特別是其中的俗文學(xué)作品，引起學(xué)者們的廣泛討論。作爲(wèi)宋明話本、小説、戲曲的源頭，敦煌變文、講經(jīng)文成爲(wèi)關(guān)注的焦點(diǎn)，由此引發(fā)關(guān)於俗講及其文本的討論，使得佛經(jīng)文體及講經(jīng)制度的通俗化，乃至對(duì)唐朝大衆(zhòng)文化及通俗文學(xué)發(fā)展的影響，都有了深入的認(rèn)識(shí)。對(duì)於敦煌寫本中的雅文學(xué)作品，由於開始階段學(xué)者們接觸的機(jī)會(huì)較少，只有少量詩(shī)歌和《文選》進(jìn)入個(gè)別學(xué)者的視野，直到王重民先生1930年代在巴黎全面整理敦煌寫本，才得以把敦煌保存的唐代詩(shī)人與詞人的作品，比較系統(tǒng)地輯録出來，以傳統(tǒng)的集部分類方式，編成《補(bǔ)全唐詩(shī)》、《敦煌曲子詞集》。以後隨著研究的進(jìn)步和各國(guó)敦煌寫本的陸續(xù)公佈，學(xué)者們對(duì)於各類敦煌寫本文學(xué)作品不斷進(jìn)行校録與補(bǔ)充，碩果累累。徐俊兄畢業(yè)後在中華書局文學(xué)編輯室工作，編書之餘，也從事敦煌文學(xué)文獻(xiàn)的董理，對(duì)於敦煌吐魯番出土寫本中的先唐詩(shī)、前人整理過的唐人詩(shī)集、學(xué)郎詩(shī)、曲子詞、佛教讚頌等，都有許多貢獻(xiàn)。我對(duì)他有關(guān)整理敦煌詩(shī)的論文至感欽佩，也知道他在這方面用力最勤，所以有問題就向他請(qǐng)教。記得一次周紹良先生讓我補(bǔ)録敦煌卷子縮微膠卷上看不清楚的《讀史編年詩(shī)》，我請(qǐng)教徐兄，他出示從北京圖書館所藏王重民攜歸的敦煌寫本舊照片上所録文字，幾乎可以補(bǔ)全所有膠卷看不到的文字，這讓我刮目相看。所以，當(dāng)我在海外調(diào)查所得敦煌吐魯番寫本詩(shī)歌卷子時(shí)，首先就交給他來考察，由此我們倆曾經(jīng)合撰過三篇文章，即《德藏吐魯番本“晉史毛伯成”詩(shī)卷校録考證》、《新見俄藏敦煌唐詩(shī)寫本三種考證及校録》、《唐蔡省風(fēng)編<瑤池新詠>重研》，材料雖然是我發(fā)現(xiàn)的，但學(xué)術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和整理，基本上都是徐兄完成的。

在本書所收單篇論文之外，徐兄對(duì)敦煌學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是2000年出版的《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》，我有幸在書出版之前仔細(xì)校讀一過，受益良多，最大的感受是他區(qū)別於前人的整理方法。這一方法在該書前言中做了很清楚的陳述，現(xiàn)在也以單篇論文的形式收入本書，題作《身臨其境的詩(shī)壇——關(guān)於敦煌詩(shī)歌寫本特徵、內(nèi)容及整理方式的考察》。簡(jiǎn)單説來，前人整理敦煌本唐詩(shī)，都是按照傳統(tǒng)的集部分類方法來整理的，即把散見於不同寫卷的詩(shī)歌，按照總集、別集的方式，分別歸類，特別是歸到具體人物的頭上。徐俊指出敦煌詩(shī)歌是寫本時(shí)代的産物，不能用宋以後的分類方式去整理，而應(yīng)當(dāng)按照寫本的性質(zhì)和特徵，依寫卷的原式，一卷一卷地整理，把與詩(shī)歌寫在同一卷子上的其他內(nèi)容，不論正背，統(tǒng)統(tǒng)記録下來，這才是唐人詩(shī)卷的原貌。而這一面貌是有別於“經(jīng)典文獻(xiàn)”的“民間寫本”，這正是唐朝社會(huì)上流行的大多數(shù)唐人詩(shī)卷的真實(shí)狀態(tài)。這一看法早在1996年我約他撰寫的《敦煌本唐集研究》書評(píng)中已經(jīng)有所闡釋，其實(shí)這篇給他引來不少麻煩的書評(píng)真正是一篇敦煌學(xué)方法論的突破之作，在這樣早的時(shí)候就悟出了今天書籍史研究盛行後的寫本學(xué)理論，可見徐兄對(duì)寫本文獻(xiàn)見識(shí)之準(zhǔn)，理解之深，闡釋之準(zhǔn)確。我後來有機(jī)會(huì)參加一次美國(guó)唐代學(xué)會(huì)的聚會(huì)，他們都在盛讚徐俊這本《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》，迄今出版的幾種美國(guó)中古詩(shī)歌寫卷的研究，不能不説是受到徐俊此書的影響。《身臨其境的詩(shī)壇——關(guān)於敦煌詩(shī)歌寫本特徵、內(nèi)容及整理方式的考察》一文其實(shí)是一篇具有方法論意義的鴻文，但從來沒有單獨(dú)發(fā)表，這裏收入集中，希望引起年輕學(xué)子的重視。

徐兄原本打算用這一方法，繼續(xù)整理“敦煌讚頌集”和“敦煌曲子詞集”，雖然他現(xiàn)在投身於更重要的出版工作，但我們?nèi)匀幌Ｍ@兩本著作，能夠早日完成。

有機(jī)會(huì)在本書出版之前重讀各篇大文，自有身臨其境入詩(shī)壇的感覺，也得以借助文章，回味那過去時(shí)光裏相互切磋學(xué)問的快樂。

2016年10月24日於朗潤(rùn)園