二　類書、古注無鄂君子皙

“鄂君子皙”這一説法頗值得懷疑。事實上，唐宋類書（《北堂書鈔》、《初學記》、《藝文類聚》、《太平御覽》）、《文選》注（李善注、六臣注、六家注、集注）、《事類賦》、《楚辭集注·楚辭後語》題解、《分門集註杜工部詩》注等宋咸淳前之書引《説苑》皆只提“鄂君”，而不言及“鄂君子皙”。現不避繁複，羅列如下。

虞世南《北堂書鈔》（影宋刊本）卷一〇六樂部二“擁楫而歌”條：“《説苑》云：鄂君方乘青翰之舟，張翠蓋，越人擁楫而歌曰：‘今夕何夕，搴舟中流，今日何日，得與王子同舟。’”[4]卷一三四服飾部三“繡被”條[5]、卷一三七舟部上“青翰”條[6]、卷一三八舟部下“越人擁檝歌山木之曲”條[7]，亦皆只言鄂君。

徐堅《初學記·舟第十一》卷二十五“青翰”條：“《説苑》曰：莊辛謂襄城君曰：鄂君方汎舟於澌波之中，乘青翰之舟。”[8]

歐陽詢《藝文類聚》（南宋紹興［1131—1163］刻本）卷七十一舟車部：“《説苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立乎流水之上，大夫莊辛過而説之曰：‘願把君之手，其可乎？’襄城作色不言，莊辛遷延稱曰：‘君獨不聞鄂君之遇越人乎？鄂君方汎舟於新波之上，乘青翰之舟，張翠羽之蓋，會鼓鐘之音，越人擁楫而歌曰：“今夕何夕兮，褰州水流，今日何日？得與王子同舟。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”於是鄂君揄袂而擁之，舉繡被而覆之。’襄城乃奉手進之。”[9]

李昉《太平御覽》（宋刻本）卷五七二樂部十：“《説苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履矯舄，立乎流水上，楚大夫莊辛過而説之曰：‘臣願把君之手，其可乎？’襄成君忿然作色而不言，莊辛遷延而稱曰：‘君獨不聞夫鄂君方乘青翰之舟，張翠蓋，會鍾鼓之音，越人擁檝而歌曰：今夕兮搴洲中流，何日兮得與王子同舟，山有樹木兮木有枝，心説君兮君不知。於是鄂君乃舉綉被而覆之。”[10]卷第七〇七服用部九[11]、卷第七七〇舟部三[12]、卷第七七一舟部四[13]、卷第八一五布帛部二[14]，亦皆只言鄂君。

《唐鈔文選集注彙存》（約鈔於五代末北宋初）卷九一《顔延年三月三日曲水詩序一首》“龍文飾轡，青翰侍御”句注：“……襄城君曰：鄂君……”[15]，“鄂君”後面剛好模糊不清，當因是雙行小注，參旁邊一行，此模糊不清應該缺九或十個字，即應是缺“乘青翰之舟，汎新波之中”十字，不可能是缺“子皙乘青翰之舟，汎新波之中”十二字，那樣太擠了，書寫不下。

《六臣注文選》（宋刊本）卷四六《顔延年三月三日曲水詩序一首》“龍文飾轡，青翰侍御”句：“善曰：……《説苑》：莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。”[16]

宋紹興二十八年（1158）明州刊本《日本足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》（六家本）卷四六《顔延年三月三日曲水詩序一首》“龍文飾轡，青翰侍御”句注：“善曰：……《説苑》：莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。”[17]

《文選》（南宋淳熙八年［1181］刊本）卷四六《顔延年三月三日曲水詩序一首》“龍文飾轡，青翰侍御”句李善注：“《説苑》：莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。”[18]

吳淑《事類賦·樂部》（南宋紹興十六年［1146］刊本）卷十一“覆鄂君之繡被”條：“《説苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉璏劍，履蹻舄，立乎流水上，楚大夫莊辛過而悅之。曰：‘臣願把君之手，其可乎？’襄成君忿然作色而不言，莊辛遷延而稱曰：‘君獨不聞夫鄂君方乘青翰之舟，張翠蓋，會鐘鼓之音，越人擁楫而歌曰：今夕何夕兮，搴洲中流，今日何日兮，得與王子同舟。山有木兮木有枝，心説君兮君不知。於是鄂君乃舉繡被而覆之。’”[19]

朱熹《楚辭集注·楚辭後語·越人歌題解》（南宋端平二年［1235］刊本）卷二：“《越人歌》者，楚王之弟鄂君泛舟於新波之中，榜枻越人擁棹而歌。”[20]

《分門集註杜工部詩·幽人》（南宋寧宗［1195—1224］刊本）卷八“風帆倚翠蓋，暮把東皇衣”句注：“《説苑》：鄂君汎舟於新陂之上，張翠羽之蓋。”[21]

又《太平御覽》等亦多有引“子皙”之事，而皆只言及“子皙”“公子皙”，《太平御覽》卷五四二禮儀部二一：

又昭四曰：初，楚恭王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“隨神擇於五人者，使王社稷。”乃徧以璧見於群望，曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之。”既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊而長幼入拜，康王跨之，靈王肘加焉，子干、子皙皆遠之，平王弱抱而入再拜皆厭紐。[22]

以上各書（類書、古注、題解）在引用《説苑》時皆只提“鄂君”，而不言及“鄂君子皙”；亦有引“子皙”之事，且皆只言及“子皙”“公子皙”。可見“鄂君”、“子皙”兩者涇渭分明，並沒有“鄂君子皙”之説。