一、古希臘社會(huì)狀況

恩格斯說：“沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)，沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”由此可見，希臘藝術(shù)在人類歷史中的重要地位。古希臘藝術(shù)是歐洲藝術(shù)的源頭。可以說，沒有希臘藝術(shù)，就沒有歐洲藝術(shù)；不了解希臘藝術(shù)，就不了解歐洲藝術(shù)。

希臘藝術(shù)是哪里來的？

從內(nèi)容上說，希臘藝術(shù)表現(xiàn)希臘人的思想情感，沒有希臘人的思想情感，就沒有希臘藝術(shù)。希臘人的思想情感又是從哪里來的？希臘人的思想情感是由希臘的社會(huì)狀況所決定的。

希臘的社會(huì)狀況又是怎樣的呢？

希臘是奴隸制社會(huì)。提到奴隸制，人們總想到一幅幅血淋淋的、陰森恐怖的圖畫。對奴隸而言，就是鐐銬、流血、痛苦、鞭打、饑餓、囚禁和死亡；對于奴隸主而言，就是山珍海味、花天酒地、拿著鑲金的奴隸的頭蓋骨當(dāng)飯碗、以隨意殺死奴隸為樂事。所謂奴隸制，就是人間地獄的翻版。如果事情確實(shí)是這樣的，我們無論如何也不能夠把古希臘美麗的雕像與這幅血腥恐怖的圖畫聯(lián)系起來，我們無論如何也不能夠理解，在血腥恐怖的土地上怎么可能開出如此絢麗的藝術(shù)之花。

希臘的奴隸制與西藏的農(nóng)奴制雖然都建立在對奴隸的剝削和壓迫上，但是，他們有巨大的區(qū)別。

大約在3000年以前，在愛琴海的島嶼上生活著很優(yōu)秀的希臘人，他們建立了一種城邦制。城邦里的居民有奴隸主、自由民和奴隸。多數(shù)的城邦是民主制，城邦執(zhí)政是選舉產(chǎn)生。繁重的勞動(dòng)雖然由奴隸承擔(dān)，但是，城邦的自由民往往也參加勞動(dòng)。奴隸來自戰(zhàn)俘、掠奪性販賣以及貧苦的無產(chǎn)者。

希臘半島，沒有大河和平原，土地貧瘠，到處是露出巖石的丘陵，五分之三的土地不適合耕種，只有在山谷溪流的兩旁，才有狹窄的耕地，但是，有良好的港灣，適合于發(fā)展航海業(yè)和商業(yè)。生活在半島上的居民，生活簡樸。對于希臘公民的生活，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中曾經(jīng)有過生動(dòng)細(xì)致的描述：

“一個(gè)英國農(nóng)民的食物在希臘可以供給一個(gè)六口之家；有錢的人只有一盤蔬菜也能滿足；窮人只吃幾顆橄欖或是一塊咸魚；平民只在復(fù)活節(jié)吃一頓肉。”夏天看雅典的生活小景很有意思。“七八個(gè)講究飲食的人合吃六個(gè)銅子的一個(gè)羊頭。不喝酒的人買一塊西瓜或一條大黃瓜，當(dāng)作蘋果一般大嚼。”絕對沒有醉漢：他們喝得很多，但喝的是清水。“他們上酒店是為聊天”；走進(jìn)咖啡館，“要一杯一個(gè)銅子的咖啡，一杯清水，討個(gè)火點(diǎn)上紙煙，再要一份報(bào)紙和一副骨牌，就能消磨一天。”這種生活方式絕不會(huì)使人頭腦遲鈍；減少肚子的需要只有增加智力的需要……一個(gè)住在肥沃的平原，空氣濃厚，吃慣豐富的食物和科巴伊斯湖中的鰻魚，喜歡吃喝，腦子遲鈍；一個(gè)生長在希臘最窮的土地上，單單一個(gè)魚頭，一個(gè)玉蔥，幾顆橄欖，就能滿足，在稀薄、透明、光亮的空氣中長大，從小就聰明活潑，一刻不停地發(fā)明，欣賞，感受，經(jīng)營，別的事情不放在心上，“好像只有思想是他的本行。”⁽¹⁾

希臘的公民，屋子里也只有一張床，幾個(gè)水壺。自由民大多在戶外活動(dòng)，一是開“公民大會(huì)”，選舉或罷免官員，發(fā)布祭祀，制裁危害公共利益的人員；二是鍛煉身體。

希臘的地理環(huán)境無險(xiǎn)可守，打仗全憑肉搏，因此，無論是航海還是保衛(wèi)祖國，都需要健康的體魄，鍛煉強(qiáng)健的體魄就成為公民的義務(wù)。特別是斯巴達(dá)，男孩子還是嬰兒的時(shí)候，就要用烈酒洗澡，如果經(jīng)受不了烈酒的刺激，就任其死去。7歲之前，由父母撫養(yǎng)，7歲以后，就要進(jìn)入軍營進(jìn)行鍛煉。青年人從小就要在練身場上跳躍、賽跑、擲鐵餅，特別是格斗。把隊(duì)伍分成兩組，睡在露天，冬天到河里洗澡，吃得很少很壞，忍受惡劣的環(huán)境，互相格斗，拳打腳踢。未婚女子同樣要賽跑、格斗，保證她們有健康的身體，以便生育出強(qiáng)壯的孩子。鍛煉身體時(shí)，無論男女，都是裸體。他們自豪地說：“我們是唯一不帶著邪惡的眼光看待裸體的民族。”檢驗(yàn)鍛煉身體的成果就是每四年開一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)大會(huì)。那不僅是炫耀裸體美的集會(huì)，也是全民的盛大的節(jié)日。有一個(gè)老頭，兩個(gè)兒子同時(shí)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)大會(huì)上獲獎(jiǎng)，群眾抬著他游行。有人高喊道：“你可以死了，難道你還要變作神道嗎？”老頭激動(dòng)地死在兩個(gè)兒子的懷抱里。

公民是這樣生活。奴隸是怎樣生活呢？

在希臘的黃金時(shí)代，最精明的政治家伯里克利高喊：我們是愛美的人！據(jù)說，在那個(gè)時(shí)代，“平民生活過得比貴族還好，雅典人在一切方面都偏重貧苦的平民甚于貴族”。法律規(guī)定不許鞭打奴隸，逃跑的奴隸在神廟中有“避難權(quán)”，就像《巴黎圣母院》吉卜賽少女到教堂中尋求庇護(hù)是一樣的。

公元前443年伯里克利當(dāng)選為雅典首席將軍，他雖出身貴族，但他接近民眾，廉潔奉公，剛直不阿，雅典老百姓說，伯里克利在雅典只熟悉一條道路，那就是能夠通向接觸普通公民的路。

所有這一切，都決定了希臘人的思想情感：對人體美的無與倫比的熱愛。丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)性格相貌都很好的青年，受到人們無比的羨慕，有人就要把妻子借給他，以便給自己生出一個(gè)性格相貌同樣好的孩子。

希臘人的思想情感決定了希臘藝術(shù)的題材和主題，那就是對人的歌頌。

也許您會(huì)說，希臘藝術(shù)作品中大多是神。是的，希臘最著名的藝術(shù)作品，維納斯、波塞冬、赫爾墨斯等等，都是神話中的神。那為什么說希臘藝術(shù)的題材和主題都是人呢？我們說，在希臘藝術(shù)作品中的神，實(shí)質(zhì)上就是人。不過，他不是一般的人，而是一個(gè)理想的人。

希臘藝術(shù)作品中神的外貌，就是人的外貌，不過，他們比一般人的外貌更美。

希臘藝術(shù)作品中神的身體，就是人的身體，不過，他們比一般人的身體更健康。

希臘藝術(shù)作品中神的情感，就是人的情感，不過，他們比一般人的情感更強(qiáng)烈。

希臘藝術(shù)作品中神的意志，就是人的意志，不過，他們比一般人的意志更堅(jiān)定。

希臘藝術(shù)作品中神的智慧，就是人的智慧，不過，他們比一般人的智慧更高明。

總而言之，希臘藝術(shù)作品的題材和主題就是人。