論社司轉帖的書寫

一、社司轉帖：實用與非實用

由于中外幾代學者的努力，敦煌民間結社的研究如今已經有了長足的進步，不論是結社的論題還是結社資料，現在所知已經遠非最初可比。作為研究敦煌民間結社的重要資料，社司轉帖，因為在所有結社資料中所占比例最大，所以引發的研究興趣甚高。社司轉帖，是社人集合的通知書，除了集會的內容、時間地點、具體要求以外，還要求接到通知者示名，表示得到了通知，最后轉帖還要回到最初發出的社司，作為進一步驗證社人行為的憑證[1]。

關于社司轉帖，學者們研究發現，有實際行用的轉帖和非實用的轉帖兩種，這是總體而言。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》（以下簡稱《社邑文書》），把轉帖分為（1）身亡，（2）春座、秋座、坐社等局席轉帖，（3）建福、設齋、設供等，（4）少事商量，（5）再限納物、餪腳、筵設等，（6）事由不明及其他，（7）渠社、渠人轉帖及有關渠人文書。根據轉帖事由而進行分類，是該書的主要原則[2]。而日本學者山本達郎、土肥義和、石田勇作編輯整理的《社文獻》，則把轉帖分作社司轉帖，親情、兄弟社轉帖，渠人社轉帖，行人社轉帖，當寺、徒眾轉帖，諸種社人名目等六項[3]。很明顯，這是以結社的性質為分類原則。

其實，不管轉帖如何分類，也不管哪類轉帖，都有一個更簡單的分類法，即把所有的轉帖分作實用的轉帖與非實用的轉帖兩大類。至少，實用與非實用兩類轉帖的存在是一個基本事實，同時也能提供給我們一個觀察的角度。此前，郝春文先生就很重視從實用與非實用的角度看待轉帖的價值，比如關于社司轉帖的數量，《社邑文書》的前言中強調，實收一百九十三件，“實用者僅六十多件”[4]。后來郝春文先生《敦煌社邑文書與中古社邑研究》一文，其實就是《社邑文書》前言的修改本，去掉重復的30件，社司轉帖收集“實有235件……實用者僅90多件”[5]。之所以強調實用非實用，是因為實用文書提供的信息更可靠、更具體，更有研究價值。

同樣是民間結社的文書，根據郝春文先生的統計，如社條，實際收集到的社條27件，有三件重復，三件是抄寫，一件是稿本未完成，六件是文樣，實用的社條是14件[6]。實用文書明顯占據多數。社歷，共收集到60件，僅有兩件屬于抄寫，“絕大多數是實用文書”[7]，又是實用文書占據多數的例證。社狀、社牒類，總共收集24件，一件屬于復本。郝春文先生沒有說明是否實用問題，其實都可以看作實用文書。社文類文書，很難區分實用與否，但是其中一定有作為文樣使用的文書。總之，敦煌民間結社文書中，各種文書總共是480件，其中社司轉帖類文書是265件，超過半數，是結社文書家族中的最多成員。同時我們發現，只有轉帖中實用文書的比重是最小的。現在所知，非實用的轉帖超出實用轉帖2.5倍以上。

社司轉帖之中，實用、非實用的分布如此，到底說明了什么呢？本文希望通過對書寫者的討論，解釋相關問題。