第一章　名稱與作者

別稱《春秋》

元人雜劇通常每個劇本都有題目正名，或兩句或四句，用以概括劇情，確定劇本名稱。就位置而言，有的放在劇作開頭，有的則放在劇本的末尾?！段鲙洝肥怯晌灞径徽劢M成的連本戲，除每本有四句題目正名外，有些刊本還在全劇之前或全劇之后有“總目”四句：

張君瑞巧做東床婿
法本師住持南禪地
老夫人開宴北堂春
崔鶯鶯待月西廂記⁽¹⁾

元雜劇的慣例是以題目正名的末句作為全劇的劇名?！段鲙洝返娜洞搡L鶯待月西廂記》則是摘取總目末句而成，《西廂記》乃是其簡稱。

《西廂記》第三本第二折寫鶯鶯讓紅娘傳書與張生，書簡乃是四句五言詩：“待月西廂下，迎風戶半開。隔⁽²⁾墻花影動，疑是玉人來?！边@四句詩源自元稹的《鶯鶯傳》，題名為《明月三五夜》?！段鲙洝返娜洞搡L鶯待月西廂記》就是由此而來。⁽³⁾所謂“西廂者，普救寺之西偏屋也”⁽⁴⁾，為崔鶯鶯路經河中府借居普救寺之臨時寓所，也是崔張愛情故事的發生地，故以其命名?！坝洝北緛硎怯涗洝⒂涊d的意思，也指記載、描寫事物的書籍或文章，并常用做書名或篇名，如《史記》、《桃花源記》、《岳陽樓記》等?！段鲙洝芬鄬俅死?。值得注意的是，與《西廂記》同時的劇作，只有極少數是以“記”作為劇名的，如白樸的《董秀英花月東墻記》、鄭廷玉的《布袋和尚忍字記》、李行道的《包待制智勘灰闌記》等。但是到了元末明初，許多劇本尤其是篇幅較長的雜劇和南戲，如楊景賢的《西游記》、高明的《琵琶記》以及歷來被稱為元末明初“四大傳奇”的《荊釵記》、《殺狗記》、《白兔記》、《幽閨記》等，劇名中都嵌入“記”字。此后，以“記”字命名幾乎成了明傳奇的一種固定模式，劇名中不稱“××記”的反而少見。由此可見《西廂記》劇名對后來的影響，《西廂記》可以說是長篇戲曲以“記”標目的先河。

《西廂記》的名字早已家喻戶曉，婦孺皆知，但是對于《西廂記》又別稱“春秋”或“崔氏春秋”，卻是許多讀者和觀眾所不熟悉的。實際上這種稱謂早自元代《西廂記》問世不久，就已經出現了。

元劇作家宮天挺（鐘嗣成《錄鬼簿》列為“方今已亡名公才人”之首）《范張雞黍》雜劇第一折里，有如下一段曲白：

國子監里助教的尚書是他故人，秘書監里著作的參政是他丈人，翰林院應舉的是左丞相舍人。（帶云）且莫說什么好文章，（唱）則《春秋》不知怎的發。（王仲略云）春秋這的是莊稼種田之事，春種夏鋤，秋收冬藏，咱秀才每管他做什么？（正末云）不是這等說，是讀書的《春秋》。（王仲略云）小生不曾讀《春秋》，敢是《西廂記》？

上述文字據《元曲選》本，《元刊古今雜劇三十種》本、《雍熙樂府》有曲詞無說白，脈望館校息機子《古今雜劇選》本、《古今名劇合選·酹江集》本曲白與此大同小異?？梢姡獣r人們已稱《西廂記》為《春秋》了。

明代成化七年（1471）北京魯氏刊本《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》收有《西廂記十詠》，⁽⁵⁾其中第二支曲子詠作者，曾言及《西廂》“號《春秋》”。

明代嘉靖年間刊刻的《雍熙樂府》（卷十九）輯錄了〔小桃紅〕百首歌詠《西廂》故事的散曲《摘翠百詠小春秋》，又名《西廂百詠》?！鞍僭佇〈呵铩迸c“西廂百詠”是同義語，“摘翠意謂摘取全部之精粹，‘小春秋’謂‘小西廂’耳”⁽⁶⁾。

明代號稱“嘉靖八才子”之一、傳奇《寶劍記》的作者李開先，在他所撰的《詞謔》一書有如下一段記載：

尹太學士直輿中望見書鋪帖有《崔氏春秋》，笑曰：“吾止知《呂氏春秋》，乃崔氏亦有《春秋》乎？”亟買一冊，至家讀之，始知為崔氏鶯鶯事?！忠皇乱嗌蹩尚ΑＲ回暿窟^關，把關指揮止之曰：“據汝舉止，不似讀書人?！币騿栔魏谓?，答以《春秋》；復問《春秋》首句，答以“春王正月”。指揮罵曰：“《春秋》首句乃‘游藝中原’，尚然不知，果是詐偽要冒渡關津者?！必熓露仓?。

“游藝中原”是《西廂記》第一折第一句曲詞。把關將士對作為儒家經典的《春秋》一無所知，卻熟知《春秋》即《西廂記》，而且對其曲詞居然能成誦，可見其流傳之廣，影響之大。文中所言尹直，字正言，號謇齋，生于明宣德二年（1427），景泰五年（1454）進士，成化二十二年（1486）為翰林學士兵部尚書，正德六年（1511）卒。由此可見，早在正德以前，《西廂記》不僅被稱為《春秋》，而且被稱作《崔氏春秋》。以后，萬歷八年（1580）程巨源為徐士范刊本《重刻元本題評音釋西廂記》作序時，便題之為《崔氏春秋·序》。屠峻所作《西廂記》續書亦稱之為《崔氏春秋補傳》⁽⁷⁾。

關于《西廂記》的作者，歷來說法不一。明正德嘉靖前后有人以為關漢卿作。如果說《西廂記》別稱《崔氏春秋》是以作品主人公命名的話，那么也有人依據雜劇的作者將《西廂記》稱之為《關氏春秋》的。張雄飛于嘉靖三十六年（1557）所撰《董解元西廂記·序》即稱《西廂記》為《關氏春秋》：

《西廂記》者，金董解元所著也，辭最古雅，為后世北曲之祖。迨元關漢卿、王實甫諸名家作者，莫不宗焉。蓋金元立國，并在幽燕之區，去河洛不遙，而音韻近之，故當此之時，北曲大行于世，猶唐之有詩、宋之有詞、各擅一時之圣，其勢使然也。……《關氏春秋》，世所故有，余既校而刻之矣。而“董記”號為最古，尤不可少者……

正如稱《西廂記》為“王西廂”是為了同“董西廂”相區別一樣，稱《西廂記》為“關氏春秋”也是為了同其他人所作或所解的“春秋”相區別。

此外，也有據文學作品的性質稱《西廂記》為《游戲春秋》的。任訥《曲海揚波》卷三引劉豁安云：

有斥《西廂》為“淫書”、“情書”者，其然與否，余如游、夏于魯史焉。惟美為之章，則余敢贊辭無他。即紅娘之拒張生折，夫人于包含辯護之中，有義中詞嚴之慨。平心論之，允稱《游戲春秋》。

劉氏沿襲舊說，把文學藝術稱之為“游戲”顯然是不妥的。但他卻是把《西廂記》與作為魯史的《春秋》相比并，稱之為文學中的“春秋”的。

明萬歷間金陵文秀堂刊《新刊考正全像評釋北西廂記》第一出前有《開場統略》，實際上就是《副末開場》。末角在念誦一首七言律詩后，有如下一段說白：

今日敷演《錦繡春秋》，看者洗耳，以聞詞氣，便見戲文始終，略言大意。

這里的《錦繡春秋》也是指稱《西廂記》，且為譽美之詞。

由于“春秋”一詞有多種涵義，對于《西廂記》為什么稱為《春秋》，前人也有各種不同的解釋。有的以為是把《西廂記》比作孔子整理修訂的編年體史書《春秋》，也有的因《春秋》寓褒貶之意而認為《西廂記》含“春秋筆法”，⁽⁸⁾有的則以季節解說。明單宇⁽⁹⁾《菊坡叢話》說：

《西廂記》人稱為《春秋》，或云：“曲止有春秋，而無冬夏，故名。”⁽¹⁰⁾

李開先的見解與此相似，他在《詞謔》一書中寫道：

《西廂記》謂之《春秋》，以會合以春，別離以秋耳；或者以為如《春秋經》筆法之嚴，妄也。

李開先駁斥了《西廂記》的筆法如孔子修《春秋》一說，而以作品所描寫的崔張愛情離合的季節加以詮釋。對于前人稱《西廂記》為《春秋》，究竟應作何種解說為確，尚可作進一步研究。但認為《西廂記》采用“春秋筆法”，有什么“微言大義”，以至認為作者“當其時必有大不得意于君臣朋友之間者，故借夫婦離合因緣以發其端。于是焉喜佳人之難得，羨張生之奇遇，比云雨之翻覆，嘆今人之如土”⁽¹¹⁾，顯然是臆測，是難以成立的。今天有些學者認為前人稱《西廂記》為《春秋》，是出于對《西廂記》的推崇，故而把它與儒家經典并舉，“看成像《春秋》一樣經典著作”，或者認為“也是用的所謂《春秋》筆法”，這恐怕都是難以與原意相契合的。