第二章 大師的智慧

宇宙具有生命力與靈魂，人類源自于宇宙，而且始終是宇宙的組成部分……宇宙的核心就是靈魂。動力從宇宙中心彌漫至周邊，而我們體內也有這種動力，我們持續不斷地遵照這種動力行事。動力在我們體內燃燒。

——弗朗西斯·揚思哈本爵士

英國第二等印度之星高級勛爵士，第二等高級印度帝國勛爵士（K.C.S.I.，K.C.I.E.）

對于西方人來說，印度一直是神奇而又神秘的國度。古時候，傳說中的稀有金屬、象牙與香料等珍寶，吸引著哥倫布、瓦思庫·達·加瑪以及其他勇敢的航海家，橫渡禁航的未知海洋。最終抵達目的地的人們，發現了這片陌生而又神奇的土地，這里不光擁有巨大的物質財富，而且還有無價的精神財富。

很多征服者已經踏遍了印度次大陸的土壤。2 000多年前（公約前327年），亞歷山大大帝進入了西印度，并在那里設置了希臘城堡。不久之后，帖木兒與莫臥兒人也來了；隨后，法國、荷蘭、英國為了爭奪印度的財富而相互戰爭。很長時間，印度都在這些征服者的統治之下。但是，正如歷史所載，統治者們的統治都不長久。最終，古代信仰沖破了奴役者的枷鎖，他們的武裝力量與物質至上的信念就如同晨光中的霧氣般消散了。

東方的力量是精神的力量。西方人信賴著大炮、飛機與原子彈；而東方人則充滿自信地仰仗著靈魂之源。即便東方人的裝備不可見，但東方人所取得的勝利卻超過了西方人。印度人借助巨大的精神力量，將英國人驅逐出了印度海岸。他們的領袖并非凡人，而是圣人，是圣雄，他所宣揚的教義是純凈的精神力量。圣雄甘地將4億印度人從近200年的英國統治中解放出來了。

印度人的精神力量在我們看來難以理解，因為西方人雖然口中談論著精神力量，但卻只相信看得見、摸得著的東西。西方人所崇拜的是實物，西方人崇尚著機械、金錢與科學。在西方人的社會中，主教都是技術專家，這些專家是精通機械、金融與科學的大師。

精神專家

印度教也有專家。正如西方人是物質領域的專家一般，他們是精神領域的專家。4 000年以來，他們一直在研究精神以發現宇宙的那種不可見力量。他們已經發現了潛規則與力量的存在，而西方最高端的科學家才剛剛對此有所覺察。他們在控制身心方面已經取得了巨大的成功，但在西方卻只有鳳毛麟角的人可以做到。

有關瑜伽修行者或印度圣人的非凡力量的報道，經常出現在美洲與歐洲的日報上。我們都聽說過，有的圣人能夠在釘板上連躺數日，而起來之后卻毫發無傷。我們還讀到過，有的印度圣人能夠讓人把自己完全掩埋起來，在沒有空氣、食物和水的環境下連待數日，當人們把他們挖掘出來以后，他們很快就可以恢復生命，在經歷這種超人般的體驗之后，依舊毫發無傷。

瑜伽修行者是長壽之人

如果你能夠前往印度，那么你將會親眼見到印度先知們的成果。在某些宗教節日中，印度有很多地區都會開廟會。在這些慶典活動中，歡迎任何人與在場的圣賢交流，圣賢們被成群的朝圣者簇擁著，這些朝圣者從附近或遠方趕來，向圣人們表達著各自的敬仰之情。

這些將畢生奉獻于教化靈魂的先知們，有男有女。你會發現，他們當中的某些人，外表年輕，體型健美，但卻是高齡之人。看起來最多40歲的人，據報道卻逾100歲高齡，這種情況極為常見。這些智者自信自己還能活很多年。他們具有純凈的靈魂，他們堅信自己已經得到了超越肉體的偉大力量。

在印度，你會聽說有人活了200年或者更久，刷新了《舊約圣經》中長壽老人的紀錄。這些人已經遠離了俗世生活，他們整天冥想。據說，他們當中有很多人居住在喜馬拉雅山的洞穴之中。他們被視為最富學識的大師或導師，也正因為如此，他們具有了預知并掌控未來的力量，他們還能夠進行思想傳送。

瑜伽就是靈魂控制

很多讀者會本能地對這些故事持懷疑態度，我并不責怪他們。我們習慣于懷疑與自身感官相悖的事情。不過，人們不應該排除這些事情的可能性。愛迪生曾表示：總有一天，他將會通過一個開關，點亮整個城市。人們對此嗤之以鼻。如今事實擺在眼前，人們已經對電力的神奇不以為然。如今我們發現了在空氣中發送彩色文字與圖片的能力，這在我們祖先的能力之上更上了一層樓。順便提一句，瑜伽修行者并沒有把自己凌駕于超自然力量之上；恰恰相反，他們只是表示自己掌握了科學的控制靈魂的方法——在他們的語言中，即終極解脫。

帕坦伽利的《瑜伽經》

東方最具代表性的著作之一是帕坦伽利的《瑜伽經》，也稱為《瑜伽箴言》。帕坦伽利是一位備受尊敬的遠東導師，他生活在基督誕生之前。雖然他本人隨著時間的流逝已消亡了，但他言簡意賅的書籍卻具有永恒的生命力。在印度，已有數百萬人研讀過《瑜伽經》，書中為人們指明了獲取偉大力量的道路。在本書中將會一再提及他的這本著作，因為《瑜伽經》既深奧又中肯。

梵天——宇宙的靈魂

瑜伽這個詞意為“束縛”——即把個體與自然及宇宙的偉大力量捆綁在一起。帕坦伽利、商羯羅以及其他遠東大師們主張宇宙歸一。在古印度的吠陀文宗教書籍《奧義書》中寫道“：宇宙只有一個統治者，那就是貫穿于萬物之中的靈魂，他把自身轉化為眾多形態。”西方人把這位統治者稱為“上帝”，而印度人則將其稱為梵天。在印度人看來，梵天并不僅僅是宇宙的主宰者，梵天本身就是宇宙，萬物都在其中。在猶太教及基督教的《圣經》中，上帝被視為萬物的創造者，這一概念在基本原則方面與印度教相契合。

東方大師們主張宇宙是無限力量與能量的源泉。它的力量會持續不斷地閃耀在永恒燃燒的太陽與星星中，閃耀在數百萬巨大的星群與星云中，它將照亮無盡擴展的宇宙空間。這種巨大的力量不僅表現在龐大的天體之中，同時，當我們觀察極其微小的物質比如原子時，我們可以從不停運動的質子與電子上發現同樣巨大的無止境的能量——梵天之靈魂。宇宙的靈魂無所不在：草葉與花朵中，從微小的滿載生命力的種子里生長出來，經歷一季的繁茂之后死去，隨之又會再生。我們在人類的生命中也可以看到這種再生力量，雖然人類要經歷死亡，但卻可以通過自己的想象創造出其他生物。通過宇宙之靈魂——梵天，瑜伽修行者找到了歸宿。

供給的力量存在于人體內

宇宙即梵天，而作為宇宙一部分的人類也是梵天的一部分，只要人們意識到自己體內潛藏的神性即可。

瑜伽修行者認為，在此要引用偉大的瑜伽修行者之一的斯瓦米·韋委卡南達的原話“：渴求與愿望存在于人體內，而供給的力量也存在于人體內。”在《瑜伽經》以及其他東方宗教書籍中，記載了與無限達成統一，并從無限的寶庫中獲得供給的方法體系。書中教導我們，微小的或精細的東西有時要比粗重的東西具有更大的力量，正如人們所說，思想具有掌控事物的力量。我們可以從生活的每時每刻觀察到這一點：是思想在掌控身體，是我們組織有序的思想構建生成了發電機、蒸汽鏟、火車頭、飛機、拖拉機與其他機械發明，進而征服了自然，使自然服從我們的意愿。

然而，遠東大師們卻研究得更為深入。他們宣稱通過凈化思想，人們可以與菩拉那或無限能量進行直接接觸，科學研究表明無限能量是事物的真實本質。汲取宇宙的力量不僅可以使我們的思想具有無限的能力——釋放我們所具備的超乎人類想象的能量——還可以讓事物按照我們的意愿進展。

輕易獲取的力量

我們已經知道大師們所練習的瑜伽并不簡單。瑜伽有很多分支，如果某人想要把瑜伽練得出神入化，那么就要投入畢生的時間去研習（即便如此，也無法達到出神入化的地步，即使是最偉大的大師也只能做到接近出神入化的程度而已）。

雖然瑜伽練習非常辛苦，但我們無須氣餒。通過研讀本書，我們將會獲得某些微小的力量，這些微小的力量足以滿足我們的要求。這些力量可以輕易獲取，而且足以滿足絕大多數世間的愿望。誠然，在遠東的瑜伽修行大師們看來，我們的成就也許不值一提；但只要它能夠為我們帶來快樂，能夠實現我們夢寐以求的夢想，那就足夠了。

對于大師們而言，獲取生命力以及自己所企盼的實物只是第一步。隨著他們研究的精進，幾年之后，他們將會遠遠超越我們所企盼的熙熙攘攘的物質世界。通過凈化肉體與控制思想，他們學會了超越人類意識，并實現了與梵天的統一。他們得到了所謂的“悉地力量”，而以西方人的傳統思想看來，這簡直是不可思議的。大多數聽說過這種力量的美洲人都對此深感好奇，因此，在我們直接進入大師理論的學習之前，先來了解一下這種力量。

宇宙力量的通道

正如精密的放大鏡能夠聚焦太陽光點火一般，瑜伽修行者凈化的思想也能夠聚焦宇宙的無限能量，令其完成自己的任務。通過冥想與思想控制，人類變成了宇宙力量的通道，借此，人類可以按照自己的意愿調節宇宙力量。在印度語中，這種能力被稱為三夜摩。真正的大師會逐漸學會將三夜摩運用于整個自然或部分自然。

在帕坦伽利的《瑜伽經》中寫到，把三夜摩運用在喉管處的瑜伽可以消除饑餓。如果瑜伽修行者把三夜摩用于優陀那——印度名稱，指代在肺部流轉的生命力量——那么身體將會變得輕盈，將會表現出許多不可思議的壯舉。據大師們說，這就是耶穌在水面上行走時所運用的力量。這也是遠東圣人們對于長時間在釘板上休息以及在鋪滿熱炭的道路上行走所做出的解釋。在這些大師當中，有很多人能夠預知自己的死亡時間。根據帕坦伽利的《瑜伽經》所載，通過控制流轉的神經優陀那，瑜伽修行者可以隨意安排死亡時間。

靈魂的力量

根據帕坦伽利所述，人們還能夠運用其他多種多樣的三夜摩。物體的無形形態被稱為阿克夏，即我們所說的靈魂體。通過把三夜摩運用于阿克夏，瑜伽修行者可以將靈魂體與肉體、血液與骨骼分離。這樣，他的靈魂就具備了遵照意愿游離的力量。

近年來，很多歐洲人來訪印度，征服了珠穆朗瑪峰、安納普爾娜峰、戈德溫·奧斯汀峰以及其他位于印度北方的高度超過7 600米的高峰。也許你曾經讀到過無畏之人勇攀巨峰的文章。我們對這些英雄之舉與登山者的堅毅驚訝不已——在西方人看來，他們的成就具有輝煌的意義。而印度北部與中國西藏的圣人卻認為，他們的行為不僅平淡無奇，而且根本不值一提。圣人們聲稱自己已經完成了無數次的登頂，并詳細地描述了頂部的情況與周邊地區的情況作為證據。他們表示，西方人為此所付出的努力值得嘉獎，但卻毫無必要——靈魂體要比肉體輕盈得多，移動的速度也要快得多！

悄無聲息的特質

遠東大師們還具備將自己隱形的能力。班禪喇嘛是中國西藏的偉大宗教領袖，在他走訪印度的那段時間里，他充分展示了自己超自然的能力。

說來奇怪，當一位來訪者詢問他是否具備超自然的力量時，他的回答僅僅是一個微笑。帕坦伽利曾經說過：“如果把三夜摩運用在外形或身體輪廓上，那么身體形態就會變得不可見，眼睛就失去了覺察的能力。”西方人也許會把這件事解釋為瑜伽修行者具備悄無聲息的超能力：他可以瞬間靜止，隱匿外形，嚴絲合縫地與周圍環境融為一體。在這種悄無聲息的狀態中，他可以凈化自己的身心。

思想傳送與瑜伽

帕坦伽利曾經說過：如果把三夜摩運用在“心燈處”，即運用靈魂力量（靈魂力量是各個年齡段的具有先天稟賦之人或圣人所具備的力量），那么瑜伽修行者就會獲得遙感或出神的能力，他就可以“觀察”到其他城市甚至世界彼端的國家中所發生的事情。

瑜伽修行者還可以把思想信息傳送給遠方的人。當然，我們將這種力量稱為心靈感應。如今，西方人正在對心靈感應進行科學研究，杜克大學的萊恩教授所做的實驗已向眾人證實了心靈感應是一種獨特的能力；東方人將心靈感應視為理所當然的事情，他們能夠提供數千年的心靈感應真實性的證據。

心靈感應或思想傳送也與三夜摩有關——在這種情況下，是把三夜摩運用于他人的思想中。很多博覽群書的人都熟悉馬克西姆·高爾基的著作，高爾基是俄國20世紀早期杰出的小說家，他的著作《在人間》、《母親》都被拍成了膾炙人口的電影。據悉，高爾基曾有過一段在高加索跟印度人共同生活的經歷。印度人曾向高爾基出示了一本完全“空白”的金屬頁相冊。當高爾基翻閱相冊時，圖形與顏色逐漸呈現出來。隨著他的閱覽，所有圖形都明確地展現出來，他意識到自己正在觀看印度的偉大城市，就如同這些城市圖片確實印在書頁中一般。

你也許知道，高爾基是位純粹的唯物主義者，他檢查了這本書，想看看它是否經過了化學處理，因此翻開書頁的時候才會有圖像顯現出來。最終，他確信自己經歷了“思想傳送”的真實過程。

心靈遙感的奇跡

在《瑜伽經》中寫道：隨著某人技巧的成長，心靈遙感也可成為可能。心靈遙感（源自于兩個希臘詞匯，意為“遠程位移”）是指不借助物理手段，就可以遠程移動或控制目標物。如今，軍隊可以通過無線電引導無人駕駛飛機與航空魚雷抵達指定目標。根據帕坦伽利的說法，瑜伽修行者通過集中精神也可以實現同樣的結果。

腦部可以產生電能，這是眾所周知的事實。在檢測室中，腦專家每天都會測量患者顱腔中的電荷，以測定患者是否出現了病態。我們是否可以說擁有特定天賦的人，通過秘技強化了自己腦部釋放的電流，進而對體外的目標物產生影響是無稽之談呢？偉大的電氣學奇才查爾斯·斯坦梅茨曾經說過：“未來50年最重要的進步將會發生在精神思想領域——與精神相關的領域。”

苦行僧與火車

印度人能夠提供很多有關心靈遙感真實性的證據。舉例來說，比如：令火車停駛的苦行僧或圣人。

在印度，苦行僧極為常見，他們遵循著佛陀與其他東方圣人的指引，拋棄了一切世間財富，靠教學與乞求施舍度日。他們深受大眾的尊敬。然而，鐵路公司對于這些貧窮人群的看法則大不相同。

有這樣一個傳說：一天，某位苦行僧登上了一列火車，工作人員很快發現他并沒有車票，因此將他趕下了火車。隨后，工程師開始發動火車。他發動了蒸汽機，可火車卻紋絲不動。快速檢查結果反映出并無機械故障。因此這位工程師再次回到座位上，運行了發動火車所必需的全部程序。可火車巨大的輪子依然沒有轉動起來。

此時，具有虔誠信仰且了解內情的乘客們開始呼喊：“苦行僧！苦行僧！除非讓他上車，否則火車是不會動的。”于是，工作人員下車迎回了那位僧人，他一直靜靜地站在鐵軌旁邊。就在他上車之后，火車顛簸一下，開始向前駛去。

心靈遙感難以置信嗎？也許是吧。不過，在發明電視、電傳打字機、電話之前，不也同樣難以置信嗎？也許明天通用電氣的研究實驗室就會發布報道，宣稱他們的工程師研發出了遠程利用靈魂力量的方法。隨后，“黑色魔法”就會變成“白色”了。

德云

雖然這些力量與《瑜伽經》中所描寫的很多其他力量都非比尋常，但這些卻并不是瑜伽修行者的終極目標。它們都是高級力量，然而，卻并非是人們所能實現的最高成就。實際上，它們會對瑜伽修行者造成阻礙。當瑜伽修行者掌握了三夜摩與其他悉地之后，必須驅使自己拋棄這些力量，就如同拋棄塵世愿望一般，然后才能執行下一個步驟。東方宗教書籍將其稱為終極解脫、解放或是“德云”。它被視做真正的靈魂意識——即無限自由的狀態。在這種狀態下，大師們可以掌控一切知識，達到自我實現的狀態，此時所達到的崇高狀態，只有天使才能夠與之媲美。

遠東大師們培養力量都是出于美好的目的。他們不僅心系人類的幸福與進步，而且心系一切生靈的幸福與進步。一切東方教義——《博伽梵歌》、《梨俱吠陀》，佛陀、孔子以及其他偉大導師的話語——都著重強調培養仁義、培養西方宗教中所謂的至高無上的完美狀態。印度先知在數千年前就發現了宇宙的動力，他們認為這種宇宙動力趨向美好，只有心地善良之人才能夠與之相和諧。持有邪惡思想與渴望的人永遠也無法得到更加高級的力量。

大師與基督教

圣雄甘地寫道：“每天我都會意識到只有建立在愛的基礎上，才能夠找到真理……傷害單個個體就是在傷害我們體內的神圣力量，因此，這種傷害不僅會傷及單個個體，而且會傷及整個世界。”這段話也是其他眾多東方先知們的看法與箴言，它令我們回想起了耶穌的言論。

其實，正如東方大師們所說，東方智慧的最純凈的形態與基督教基本一致。大師們總是對基督教表現出極大的認同，很多印度人甚至表示耶穌是自己人，他們指出耶穌出生于巴勒斯坦，而巴勒斯坦是亞洲的一部分，并非屬于歐洲。他們提醒眾人東方三博士或稱東方明智列王都是亞洲人，上帝選派他們預知耶穌的誕生，引導他們跟著星星穿過茫茫沙漠，最終在伯利恒發現了耶穌。

遠東大師們在很早以前就發現宇宙中只有一位造物主。印度平民也許會對眾神表示崇敬——梵天、毗濕奴、濕婆等等，但是所有這些神都代表著構建宇宙的偉大力量的方方面面。大師們認為世界上不同國家的人民，對造物主的認知形態各異，稱呼也各異，然而卻都是同一位造物主，而且是唯一的造物主。他們指出各個國家、各個時代的圣賢所獲得的力量均源自于造物主，無論人們對造物主的稱呼是什么——印度人稱之為梵天，波斯人稱之為阿胡拉·瑪茲達，美洲印第安人稱之為神靈、伊斯蘭教徒稱之為阿拉，猶太人稱之為耶和華。圣雄甘地曾經說過：“在聲稱可以找出區別的人那里，我看不出任何不同，人們不應以任何方式、任何手段損害印度教的尊嚴，而且要對伊斯蘭教、基督教、索羅亞斯德教以及猶太教致以相同的最高的崇敬之情。”

甘地在另一個場合中還說過：“就如同一棵樹長有一個樹干，而有很多枝葉一般，我們也只有一個真正的完美的宗教，然而，通過人類這個媒介卻衍生出了眾多宗教。唯一的宗教高于一切語言。不完美的人們將宗教納入自己所講的語言，他們所講的語言經人翻譯之后也同樣不完美。應將哪種譯本視做正確的譯本呢？……真正的宗教知識能夠打破信仰與信仰之間的障礙。”

拉瑪克里胥那對耶穌的觀點

如前所述，東方大師們對耶穌特別認同。很多東方大師都把耶穌與瑜伽修行大師佛陀視為同一級別，他們對待耶穌的敬仰之情與圣人對待耶穌的敬仰之情相當。對于某些人而言，他們曾見過耶穌，就如同耶穌在沙漠之中現身于保羅面前一般。弗朗西斯·揚思哈本爵士在東方待了很多年，他為我們描述了印度圣人拉瑪克里胥那經過長期的靈魂凈化之后，最終與耶穌面對面的感人場景：

“第四天他正在小樹林中散步時，突然看到了一位儀表非凡、容貌和善之人，這個人目不轉睛地望著他走了過來。他馬上意識到這個人并非印度人。這個人長著美麗的大眼睛，雖然他的鼻子與印度人不同，但卻與他的面容極其相稱。拉瑪克里胥那被這個人深深地吸引住了，他暗自思量著這個人的身份。這個人越走越近，忽然，從拉瑪克里胥那的內心深處浮現出提示：‘他就是基督，他為救贖人類付出了心血，也為此遭遇了苦楚。沒錯，他就是耶穌，他是愛的化身’。

“隨后，這位上帝之子擁抱了拉瑪克里胥那，并融入了他的體內。拉瑪克里胥那失去了外在的意識……

“過了一段時間之后，他恢復了正常的意識，他堅信耶穌基督是神的化身。”

東方的耶穌

東方的啟蒙者——釋迦牟尼佛陀的生活與耶穌的生活極為相似。與耶穌一樣，佛陀將生命貢獻于四處游歷、向人類傳授永恒真理以及治愈病患等方面。生活在一個世紀以前的阿比·赫斯首次在韃靼與中國西藏為我們提供了生命的可靠證據，他說在穿越喇嘛圣地的旅途中，發現人們很快就接受了耶穌的教義，因為人們已從《佛經》中了解到了類似的事情。在拉薩的布達拉宮里，阿比與中國西藏的攝政者進行了探討。攝政者告訴他：“你的信仰與我們的信仰類似。只是在解釋上略有不同而已。”

一些傳襲古代傳統的喇嘛表示：耶穌確實訪問過印度與中國西藏，這是不爭的史實。在東方的語言中，耶穌被譯為伊薩。喇嘛們說伊薩年輕時，曾離開約瑟與瑪利亞一段時間，并與耶路撒冷的一些商人一同前往印度。他們說耶穌曾在尼泊爾的貝拿勒斯與喜馬拉雅山上留過言。在中國西藏，佛教僧侶們將耶穌視為神圣真理的導師，無論他出現在哪里，不幸與悲慘之人就會聚集在他的身邊。他會展現神跡，治愈殘疾、瘸腿與眼疾。

有關耶穌前往東方旅行的事情，《新約圣經》只字未提。然而，4部《福音書》卻為我們提供了“曾經存在的偉大生命”這些只言片語，這一點不可否認。我們對耶穌的早年生活知之甚少，而認識他的平民是否確實做過相關記錄呢？

在曾經來訪過中國西藏的白人中，有幾位注意到，在西藏宗教物件與建筑物上，經常會出現魚形的圖案裝飾。在早年基督教徒慘遭迫害的年代中，躲藏在羅馬地下墓穴的殉教者也曾雕刻出相同的符號。早年的基督教徒將魚視為信仰符號，因為希臘文“魚”這個詞中包含希臘文“耶穌基督，上帝之子”這幾個詞的首字母。

在東方的土地上，有很多耶穌的隨從與追尋者。喇嘛廟是大師們傳授古代智慧的場所，被允許進入中國西藏偉大的喇嘛廟的西方人發現：東方廟宇與西方的修道院極其相似，為此他們深感震驚。在這些廟宇中，人們可以看到同樣的虔誠、同樣的敬神之心與愛神之情。圣人們在遠離塵世的地方生活、禁食；他們的祝福、他們的圣歌、他們的宗教禮儀與在歐洲或美洲大教堂的所見沒有不同。

宗喀巴的神秘導師

在中國西藏的東部佇立著巨大的塔爾寺，這里居住著數千位戴著黃色帽子的喇嘛。塔爾寺是全西藏最為神圣的宗教中心之一，出生在這里的宗喀巴更是提升了此處的知名度，宗喀巴是5個世紀前的重要先知兼喇嘛。

宗喀巴將新鮮的生命力注入了古老的佛陀教義之中，當時，他們差點迷失在空洞的岌岌可危的宗教禮儀中。塔爾寺的僧侶們說宗喀巴從一位西方人那里汲取了智慧與勇氣。他們說這位導師非常虔誠且學識淵博，他長著閃亮的眼睛與大大的鼻子，在青藏高原上還未曾見過這樣的人。一些僧侶們堅信為宗喀巴指明道路的人就是耶穌本人的化身，或是耶穌的隨從之一。

東方與西方的血緣關系

東方與西方的信仰聯系緊密，這就如同他們幾年之前的政治命運一般。東方的宗教書籍以及他們深奧的發人深省的思想與西方的思想無異，因為東西方很早以前就是老相識了。

數千年前，東方人與西方人本是一體，大家居住在一起，說著相同的語言。由歐洲人、美洲人與印度雅利安人組成的龐大家族，曾共同生活在東歐。后來，一部分印歐人隨著龐大的遷徙潮流向西遷移，而另一部分則向東遷移，逐漸遠離了史前的家園。自公元前2 000年起，歷經近千年，遷徙大潮抵達了希臘大陸，并在那里建立起了非凡的廟宇和宮殿。其中有些人來到了多瑙河流域，并逐漸向北方與西方擴散，他們帶著成群的牛羊，帶著對天上造物主的信仰。這些人就是凱爾特人、斯堪的納維亞人、德國人以及其他歐洲群落的祖先。另一部分人抵達了意大利，他們的后代在那里建立起了羅馬帝國。還有一部分印歐遷徙大潮涌入了印度次大陸。他們就是我們所謂的雅利安人。雅利安人抵達印度次大陸的時間大約是公元前2 500年左右。

了解印度人

印度本土居民是深膚色種族，我們稱之為德拉威人。雖然他們已經實現了高度文明，但卻無法抵擋印歐人的入侵。不久，德拉威人被印歐人打敗，變成了他們的農奴。

很久以前，眾所周知的印度種姓制度開始崛起。印度的種姓制度將人分為4個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。后來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等。

種姓制度已經有3 000多年的歷史，早在原始社會的末期就開始萌芽。后來在階級分化和奴隸制度形成過程中，原始的社會分工形成等級化和固定化，逐漸形成嚴格的種姓制度。

種姓是世襲的。幾千年來，種姓制度對人們的日常生活和風俗習慣方面影響很深，種族歧視至今仍未消除，尤其廣大農村情況還比較嚴重。

隨著社會的進步，印度的種姓制度也在發生變化。如種姓制度中的內部通婚制受到沖擊，如高種姓的女子現在也同低種姓的男子通婚了。人們對職業的看法也有所改變，衡量職業高低不再以宗教思想為基礎，而以金錢、權力為基礎。在城市里，各種姓人們之間加強了來往與交流。

獨立后，印度政府采取了很多措施來消除種姓歧視。首先是制定了有關法律規定。1948年國會通過了廢除種姓制度的議案。后來憲法和各邦法律也都做出相應規定，保護低級種姓利益。政府還在教育、就業、福利等方面對低級種姓者提供大量幫助。

瑜伽大師甘地一直對等級制耿耿于懷，他曾說道：“我始終無法理解人們怎么能夠通過羞辱同胞來使自己感到榮耀。”

語言與思想方面的兄弟

印度人與歐洲人、美洲人在外貌與文化方面存在很大的差別——他們已經分離了數千年之久——但基礎思想與語言的同源關系仍然存在。古印度人講梵語，梵語是吠陀經以及遠東大師們所用的語言。不過，通過我們如今的詞匯“母親（mother）”，仍可辨認出梵語中的“母親（matr）”。印度語中的統治者是“Rajah”；羅馬人如今仍沿用著這個詞匯，只是稍有變動，變成“rex（君王）”。在英語的詞匯中也存在著相關詞匯，英語的“富有（rich）”與德語中的“德國（reich）”很接近。在印度語中“神圣智慧”的古代寫法“吠陀（vedas）”，這個名稱與英語的詞匯“智慧（wits）”同源。“經文（sutras）”這個詞如今意為“箴言（aphorisms）”；最初意為“線”的詞匯，如今的意義是“一串規則”，學者們告訴我們這個詞與我們的詞匯“縫合（sew）”關系密切。很多其他詞匯也具有同樣的傳承關系。然而，比語言聯系更加緊密的卻是思想與宗教方面的聯系。古代的雅利安人，就如同今天的美洲人與歐洲人一般，信仰著天父，他們將天父稱為“Dyaush pitar”（這個名稱非常類似于朱庇特，朱庇特是羅馬人信奉的最高天神）。正如杰出的東方大師馬克斯·繆勒教授所寫的：

“自從雅利安民族分布于南北東西以后，已經過去了數千年，他們形成了各自的語言，建立了各自的帝國與哲學體系，修建了各自的廟宇，擁有了各自獨立的發展；他們都有所成長，越來越聰慧，越來越美好。但是，當他們尋找最高貴且能夠讓每個人倍感親切的名稱時，當他們希望體現敬畏與熱愛、無限與有限時，他們只會像父輩們一樣，仰望著永恒的天空，感受著極遠而又極近的生命存在。他們只會用相同的詞語，再次念出太古的雅利安祈禱者名稱——天父，這個形態將會永遠存在：‘我們的天父在天國之中。’”

西方與東方有著千絲萬縷的聯系，隨著歷史的前進，我們之間的聯系將會更加緊密。東方能夠為西方提供的非凡價值之一就是東方智慧，東方智慧純凈而又潔白。東方智慧大師的教義不僅可以向我們指明健康與繁榮之路，而且還可以使我們的精神得到滿足。因為遠東大師們教導我們每一個靈魂都是神圣的，他們教給我們通過控制自我本性與周圍環境，盡顯每個人體內神性的方法。他們為我們指明了通向自由與偉大力量的道路。