第10則

入世須學(xué)東方曼倩，出世須學(xué)佛印了元[1]。

江含徵曰：武帝高明喜殺，而曼倩能免于死者，亦全賴吃了長生酒耳[2]。

殷日戒曰：曼倩詩有云：“依隱玩世，詭時(shí)不逢[3]。”以其所以免死也。

石天外曰[4]：入得世，然后出得世。入世、出世打成一片，方有得心應(yīng)手處。

【注釋】

[1]佛印了元：佛印（1032—1098），北宋高僧，名了元，據(jù)說出身官宦之家，穎悟非常，有神童之目。佛教禪宗南五家之一的云門宗極盛于北宋，而佛印了元正是云門宗的代表人物之一，曾主持過金山寺、焦山普濟(jì)寺等。

[2]長生酒：據(jù)北宋范致明《岳陽風(fēng)土記》引南朝庾穆之《湘州記》說，君山上有“飲之即不死，為神仙”的仙酒。漢武帝派人求取來，不料東方朔先偷喝了。武帝大怒，將殺之，東方朔說：“使酒有驗(yàn)，殺臣亦不死；無驗(yàn)，安用酒為？”帝于是笑而釋之。這其實(shí)是將《韓非子·說林上》中“有獻(xiàn)不死之藥于荊王”這個(gè)故事附會到東方朔身上了。

[3]依隱玩世，詭時(shí)不逢：這兩句出自東方朔《誡子》詩，意思是在政事與隱退之間模棱兩可，依違玩世，這樣與時(shí)俗不同的處世策略，就不會遇到禍害。

[4]石天外：即石龐，見《幽夢影序三》注[1]。

【評】

東方朔被稱為“滑稽之雄”，這是他的自保之道。但他其實(shí)也是很有學(xué)問和本事的人。他給武帝上書稱自己“可以為天子大臣”，言行狂放，其他侍臣叫他“狂人”，武帝聽到后說：“如果東方朔去管理國事，而不是做這些，你們怎能比得上他呢！”他常抓住機(jī)會向武帝直言切諫，也常利用自己的智慧對權(quán)貴們加以戲弄，不為所屈。臨死時(shí)，他引用《詩經(jīng)·小雅·青蠅》勸諫武帝：“營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言！”武帝稱之為“人之將死，其言也善”。他可以說是入世為宦者中的理想人物。后世關(guān)于他的傳說很多，《神異經(jīng)》、《海內(nèi)十洲記》等志怪作品都托名是他所作。

佛印工書善詩，雖然出家為僧，卻經(jīng)常與士林人物往來，與蘇軾的關(guān)系尤為密切。后人有許多關(guān)于他和蘇東坡交往的佳話韻事流傳，像明代《喻世明言》中的《明悟禪師趕五戒》、《醒世恒言》中的《佛印師四調(diào)琴娘》等小說，就把他寫成一個(gè)風(fēng)流瀟灑的出家人，還說他引導(dǎo)蘇軾曉悟佛理。

東方朔入世求仕而“依隱玩世”，佛印出世而并不真正置身世外。像這兩個(gè)人，可以說是將入世、出世打成一片，那正是作者心目中比較理想的生活狀態(tài)。