第三出　哄丁[1]（癸未三月）

（副凈、丑扮二壇戶(hù)上[2]。副凈）俎豆傳家鋪排戶(hù)[3]，（丑）祖父。（副凈）各壇祭器有號(hào)簿，（丑）查數(shù)。（副凈）朔望開(kāi)門(mén)點(diǎn)蠟炬[4]，（丑）掃路。（副凈）跪迎祭酒早進(jìn)署[5]，（丑）休誤。（丑）怎么只說(shuō)這樣沒(méi)體面的話？（副凈）你會(huì)說(shuō)，讓你說(shuō)來(lái)。（丑）四季關(guān)糧進(jìn)戶(hù)部[6]，（副凈）夸富。（丑）紅墻綠戶(hù)闔家住，（副凈）娶婦。（丑）干柴只靠一把鋸，（副凈）偷樹(shù)。（丑）一年到頭不吃素，（副凈）腌胙[7]。（丑）啐！你接得不好，到底露出腳色來(lái)[8]。（同笑介）咱們南京國(guó)子監(jiān)鋪排戶(hù)，苦熬六個(gè)月，今日又是仲春丁期[9]。太常寺早已送到祭品[10]，待俺擺設(shè)起來(lái)。（排桌介。副凈）栗、棗、芡、菱、榛。（丑）牛、羊、豬、兔、鹿。（副凈）魚(yú)、芹、菁、筍、韭。（丑）鹽、酒、香、帛、燭[11]。（副凈）一件也不少，仔細(xì)看著，不要叫贊禮們偷吃，尋我們的晦氣呀。（副末扮老贊禮暗上）啐！你壇戶(hù)不偷就夠了，倒賴(lài)我們。（副凈拱介）得罪，得罪！我說(shuō)的是那沒(méi)體面的相公們，老先生是正人君子，豈有偷嘴之理？（副末）閑話少說(shuō)，天已發(fā)亮，是時(shí)候了，各處快點(diǎn)香燭。（丑）是。（同混下。外冠帶執(zhí)笏[12]，扮祭酒上）

【粉蝶兒】松柏籠煙，兩階蠟紅初翦。排笙歌，堂上宮懸。捧爵帛，供牲醴，香芹早薦[13]。（末冠帶執(zhí)笏，扮司業(yè)上[14]）列班聯(lián)，敬陪南雍釋奠[15]。

（外）下官南京國(guó)子監(jiān)祭酒是也。（末）下官司業(yè)是也。今值文廟丁期，禮當(dāng)釋奠。（分立介。小生衣巾，扮吳應(yīng)箕上）

【四園春】楹鼓逢逢將曙天[16]，諸生接武杏壇前[17]。（雜扮監(jiān)生四人上）濟(jì)濟(jì)禮樂(lè)繞三千，萬(wàn)仞門(mén)墻瞻圣賢。（副凈滿(mǎn)髯冠帶，扮阮大鋮上）凈洗含羞面，混入幾筵邊。

（小生）小生吳應(yīng)箕，約同楊維斗、劉伯宗、沈昆銅、沈眉生眾社兄[18]，同來(lái)與祭。（雜四人）次尾社兄到的久了，大家依次排起班來(lái)。（副凈掩面介）下官阮大鋮，閑住南京，來(lái)觀盛典。（立前列介。副末上，唱禮介）排班。班齊。鞠躬。俯伏。興。伏俯。興。俯伏。興。伏俯。興。（眾依禮各四拜介）

【泣顏回】（合）百尺翠云巔，仰見(jiàn)宸題金匾[19]。素王端拱[20]，顏曾四座冠冕[21]。迎神樂(lè)奏，拜彤墀齊把袍笏展[22]。讀詩(shī)書(shū)不愧膠庠[23]，畏先圣洋洋靈顯。

（拜完立介。唱禮介）焚帛，禮畢。（眾相見(jiàn)揖介）

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[1]哄丁：謂丁祭之日復(fù)社社員與阮大鋮吵鬧。哄，哄吵，哄鬧。丁，指丁祭，又稱(chēng)祭丁，清代祭孔之禮，每年春秋仲月（陰歷二月、八月）的第一個(gè)丁日祭祀孔子。

[2]壇戶(hù)：指掌管壇場(chǎng)財(cái)物、負(fù)責(zé)祭奠物品的人。壇，指古代以壇作為祭天或祭祖之所。

[3]俎豆傳家鋪排戶(hù)：俎、豆，器具，祭祀時(shí)用來(lái)裝盛祭品。傳家，指壇戶(hù)子孫承襲祖輩之職。鋪排戶(hù)，即壇戶(hù)。鋪排，即擺鋪、安排祭品。

[4]朔望開(kāi)門(mén)點(diǎn)蠟炬：謂每月初一、十五，民間習(xí)俗要燒香拜佛。朔，指農(nóng)歷每月初一。望，指農(nóng)歷每月十五。

[5]祭酒：官名，原指饗宴時(shí)酹酒祭神或祭祖的長(zhǎng)者，后指主管太學(xué)的首席官。自隋唐始，國(guó)子監(jiān)的主管官，才稱(chēng)為祭酒。這里指國(guó)子監(jiān)祭酒。

[6]關(guān)糧：指官府發(fā)放的糧餉，一般用于救災(zāi)或支援邊關(guān)。

[7]胙（zuò）：祭祀時(shí)獻(xiàn)祭的肉。

[8]腳色：原指履歷，后指戲曲舞臺(tái)上生、旦、凈、末、丑人物類(lèi)型。此處采用本義，指身份、面目。

[9]仲春丁期：指每年二月第一個(gè)丁日的祭期。

[10]太常寺：古代掌管文廟禮樂(lè)的官署。

[11]帛：原作“蠟”，據(jù)清康熙刊本改。

[12]外：明清傳奇腳色術(shù)語(yǔ)，主要扮演老年男子。冠帶執(zhí)笏（hù）：指劇中角色吳應(yīng)箕穿官服、執(zhí)笏上臺(tái)。冠帶，冠或帶，原為官吏或士大夫的代稱(chēng)，此處指穿戴官服。執(zhí)笏，古代大臣朝拜天子或臣僚相見(jiàn)時(shí)，手持玉石、象牙或竹木做的手板為禮，此處指手持笏板。

[13]“捧爵帛”三句：捧出爵帛，獻(xiàn)上牲醴，舉薦香芹。爵，酒器。帛，絲織品。牲，祭祀用的全牛。醴，甜酒。芹，芹菜。爵、帛、牲、醴、香、芹，皆為供奉祭品和祭器。

[14]司業(yè)：學(xué)官名，國(guó)子監(jiān)的副主管，主要協(xié)助祭酒，掌管儒學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)之業(yè)。

[15]南雍：也稱(chēng)南監(jiān)，明代南京國(guó)子監(jiān)的別稱(chēng)。釋奠：祭奠先圣先師之禮。

[16]楹鼓：也稱(chēng)建鼓，鼓下有木柱貫穿于中。逢逢（péng）：擊鼓后發(fā)出的聲響。

[17]接武：古代在堂室緩慢步行的禮節(jié)。武，足跡。杏壇：原指山東曲阜孔廟大成殿前孔子筑壇講授之處，此處指南京孔廟。

[18]楊維斗：名廷樞，吳縣（今江蘇蘇州）人。劉伯宗：名城，貴池（今屬安徽）人。沈昆銅：名士柱，蕪湖（今屬安徽）人。沈眉生：名壽民，宣城（今屬安徽）人。此四人與吳應(yīng)箕同稱(chēng)復(fù)社五秀才。

[19]宸題：御題。宸，原指屋檐，后借指天子居所，引申為天子、帝王。

[20]素王：原指有帝王之德而未居帝王之位的人。后尊孔子為素王。端拱：端坐拱手的樣子。

[21]顏曾四座：指配祀孔子的四人—顏淵、曾參、子思、孟子。

[22]彤墀（chí）：即丹墀，原指宮殿前的紅色石階，后借指宮殿或朝廷。

[23]膠庠（xiáng）：周朝時(shí)，稱(chēng)大學(xué)為膠，小學(xué)為庠，后為學(xué)校通稱(chēng)。

【前腔】（外、末）北面并臣肩，共事春丁榮典。趨蹌環(huán)佩，鹓班鷺序旋轉(zhuǎn)[24]。（小生等）司籩執(zhí)豆[25]，魯諸生盡是瑚璉選[26]。（副凈）喜留都[27]，散職逍遙；嘆投閑，名流謫貶。

（外、末下。副凈拱介。小生驚看，問(wèn)介）你是阮胡子，如何也來(lái)與祭？唐突先師，玷辱斯文。（喝介）快快出去！（副凈氣介）我乃堂堂進(jìn)士，表表名家，有何罪過(guò)，不容與祭？（小生）你的罪過(guò)，朝野俱知，蒙面喪心，還敢入廟！難道前日防亂揭帖，不曾說(shuō)著你病根么？（副凈）我正為暴白心跡，故來(lái)與祭。（小生）你的心跡，待我替你說(shuō)來(lái)。

【千秋歲】魏家干，又是客家干[28]，一處處兒字難免。同氣崔、田[29]，同氣崔、田，熱兄弟糞爭(zhēng)嘗，癰同吮[30]。東林里丟飛箭，西廠里牽長(zhǎng)線[31]，怎掩旁人眼？（合）笑冰山消化[32]，鐵柱翻掀。

（副凈）諸兄不諒苦衷，橫加辱罵，那知俺阮圓海原是趙忠毅先生的門(mén)人[33]。魏黨暴橫之時(shí)，我丁艱奔走[34]，何曾傷害一人？這些話都從何處說(shuō)起？

【前腔】飛霜冤[35]，不比黑盆冤，一件件風(fēng)影敷衍。初識(shí)忠賢，初識(shí)忠賢，救周、魏[36]，把好身名，甘心貶。前輩康對(duì)山，為救李崆峒，曾入劉瑾之門(mén)[37]。我前日屈節(jié)，也只為著東林諸君子，怎么倒責(zé)起我來(lái)？春燈謎誰(shuí)不見(jiàn)[38]，十錯(cuò)認(rèn)無(wú)人辯，個(gè)個(gè)將咱譴。（指介）恨輕薄新進(jìn)，也放屁狂言！

（小生）好罵，好罵！（眾）你這等人，敢在文廟之中公然罵人，真是反了。（副末亦喊介）反了，反了！讓我老贊禮，打這個(gè)奸黨。（打介。小生）掌他的嘴，挦他的毛[39]。（眾亂采須，指罵介）

【越恁好】閹兒珰子[40]，閹兒珰子，那許你拜文宣[41]？辱人賤行，玷庠序[42]，愧班聯(lián)。急將吾黨鳴鼓傳，攻之必遠(yuǎn)。屏荒服[43]，不與同州縣；投豺虎，只當(dāng)閑豬犬。

（副凈）好打，好打！（指副末介）連你這老贊禮，都打起我來(lái)了。（副末）我這老贊禮，才打你個(gè)知和而和的。（副凈看須介）把胡須都挦落了，如何見(jiàn)人？可惱之極！（急跑介）

【紅繡鞋】難當(dāng)雞肋拳揎[44]，拳揎。無(wú)端臂折腰顛，腰顛。忙躲去，莫流連。（下。小生、眾）分邪正，辯奸賢，黨人逆案鐵同堅(jiān)。

【尾聲】當(dāng)年勢(shì)焰掀天轉(zhuǎn)，今日奔逃亦可憐。儒冠打扁，歸家應(yīng)自焚筆硯。

（小生）今日此舉，替東林雪憤，為南監(jiān)生光，好不爽快！以后大家努力，莫容此輩再出頭來(lái)。（眾）是，是！

（眾）堂堂義舉圣門(mén)前，
（小生）黑白須爭(zhēng)一著先，
（眾）只恐輸贏無(wú)定局，
（小生）治由人事亂由天。

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[24]鹓（yuān）班鷺序：鹓、鷺兩種鳥(niǎo)飛行時(shí)有行列，后比喻文武百官排列有序。此處指參加祭典的人井然有序。

[25]司籩（biān）執(zhí)豆：原指用來(lái)盛水果、肉類(lèi)的祭器，借指祭祀時(shí)的禮儀等，后指執(zhí)掌禮法。籩，竹制的器具，祭禮時(shí)裝放水果。豆，木制的器具，祭禮時(shí)裝載酒肉，皆為古代禮器。

[26]瑚璉：古代舉行重大祭祀活動(dòng)時(shí)，用來(lái)盛黍稷的玉器。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》篇，孔子稱(chēng)子貢為“瑚璉”，引申為有治國(guó)才能的人。

[27]留都：古時(shí)王朝遷都后，將舊都稱(chēng)作留都。明朝遷都北京后，南京稱(chēng)作留都。

[28]“魏家干”二句：指阮大鋮趨附魏忠賢和客氏，做他們的干兒。魏家，指魏忠賢。客家，指明熹宗朱由校奶母客氏，定興（今河北定州）人，與魏忠賢勾結(jié)，把持朝政。

[29]崔：指崔呈秀。田：指田爾耕。二人皆為魏黨之兇悍者。

[30]糞爭(zhēng)嘗，癰同吮：嘗糞典自戰(zhàn)國(guó)越王勾踐的故事，吮癰典自漢朝鄧通的故事，此處借喻阮大鋮對(duì)權(quán)奸的趨炎附勢(shì)、恭維奉承。

[31]“東林里丟飛箭”二句：謂阮大鋮獻(xiàn)媚魏黨，陷害東林黨人。東林，指東林黨。丟飛箭，指暗中害人。西廠，指明成祖時(shí)期設(shè)立的特務(wù)機(jī)關(guān)，由宦官掌管。牽長(zhǎng)線，指暗中密切聯(lián)系。

[32]冰山：冰山遇天暖即化，比喻權(quán)勢(shì)只能顯赫一時(shí)，不可久恃。典自唐代張彖（tuàn），時(shí)楊國(guó)忠勢(shì)焰傾朝，有人勸張彖也去逢迎，被張彖拒絕，他認(rèn)為楊的權(quán)勢(shì)如同冰山，終有消融之日。后果真應(yīng)驗(yàn)。

[33]趙忠毅：指明末大臣趙南星，字夢(mèng)白，高邑（今屬河北）人。明天啟時(shí)，升吏部尚書(shū)，不畏權(quán)貴，直言上疏，獲罪于魏忠賢，謫戍代州，病卒于戍所。崇禎朝，追謚為“忠毅”。

[34]丁艱：也稱(chēng)丁憂，古人對(duì)父母喪亡之諱稱(chēng)，意為遭逢艱難。

[35]飛霜冤：比喻受冤。典自春秋鄒衍事，他受冤下獄，仰天大哭，感動(dòng)天地，六月飛雪。此處阮大鋮借之為己辯護(hù)。

[36]周：指周朝瑞，字思永，臨清人。魏：指魏大中，字孔時(shí)，嘉善人。兩人皆明天啟朝諫官，因彈劾魏氏、客氏，被杖斃。

[37]“前輩康對(duì)山”三句：康對(duì)山，指康海，字德函，號(hào)對(duì)山。李崆峒，名夢(mèng)陽(yáng)，字獻(xiàn)吉，明代文學(xué)家，文學(xué)主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。李夢(mèng)陽(yáng)曾經(jīng)獲罪下獄，求救于康海，康海謁拜劉瑾為請(qǐng)，夢(mèng)陽(yáng)得以獲釋。后劉瑾敗，康海受牽連落職，夢(mèng)陽(yáng)不管不救。馬中錫撰《中山狼》小說(shuō)譏之。

[38]春燈謎：指阮大鋮所撰《春燈謎》，劇末一出《表錯(cuò)》借劇中人物之口總結(jié)全劇為“十錯(cuò)認(rèn)”，有人據(jù)此認(rèn)為阮氏在表悔過(guò)之意。暖紅室本眉批曰：“十錯(cuò)認(rèn)，乃悔過(guò)之書(shū)，誰(shuí)知將錯(cuò)就錯(cuò)，雖有六州鐵，不能更鑄矣。”

[39]挦（xián）：拔，扯。

[40]珰（dāng）子：原為漢代武職宦官帽上的裝飾品，后指宦官。

[41]文宣：指孔子，唐玄宗封孔子為文宣王。

[42]庠序：地方官學(xué)之名。

[43]屏（bǐng）荒服：謂屏除、放逐到荒原邊地。荒服，指國(guó)家邊境之地，距京都四千五百里至五千里的地方。

[44]雞肋拳揎（xuān）：謂身體孱弱，經(jīng)不住拳打。典自晉代劉伶事。他醉后與人吵架，那人挽起袖子要打他，他說(shuō)，雞肋頂不住你的拳打，那人遂大笑罷手。雞肋，比喻身體瘦弱，像雞的肋骨。揎，挽起袖子。

點(diǎn)評(píng)：

本出出評(píng)：“此一折乃秀才發(fā)難之始，秀才五而次尾稱(chēng)雄，公子三而定生號(hào)長(zhǎng)，皆以攻阮胡之奸也。朝宗之姻緣，遂以逼而成。”“秀才之打阮也，于場(chǎng)上做出；公子之罵阮也，于白中說(shuō)出：是文章變換法。”“此折曲白俱自《史記》脫化，慷慨激昂，如見(jiàn)須眉，奇文也。”“奇部四人，偶部八人，獨(dú)阮大鋮最先出場(chǎng)，為陽(yáng)中陰生之漸。”

本出里，復(fù)社文人與阮大鋮同赴丁祭，阮大鋮被吳應(yīng)箕認(rèn)出，遂與復(fù)社文人發(fā)生沖突。最終，阮大鋮被復(fù)社文人及老贊禮痛打轟出。這是復(fù)社文人與奸黨的第一次沖突，以復(fù)社文人的獲勝而告終，但也顯示出勝利背后隱藏的危機(jī)。

值得一說(shuō)的，是該出所體現(xiàn)的史家筆法。作者在創(chuàng)作過(guò)程中帶有個(gè)人喜好，這是無(wú)可厚非的，但難能可貴的是，還能做到不偏不倚，既不特別抹黑阮大鋮，也不刻意維護(hù)復(fù)社文人，是以能夠真正讓這部傳奇作品躋身史詩(shī)之地位。

阮大鋮在歷史上頗富爭(zhēng)議，一方面以文才而為人們所稱(chēng)道，《春燈謎》《燕子箋》諸傳奇作品，一度被認(rèn)為是踵武湯顯祖的佳作；另一方面又因人品而為人們?cè)嵅。群笈矢轿褐屹t、馬士英，又投降南下清軍，毫無(wú)人格、氣節(jié)可言。但脫離開(kāi)忠孝節(jié)義的倫理觀念來(lái)看，阮大鋮亦是一個(gè)在歷史波劫中難以把握自身命運(yùn)的悲劇性人物，并不是生性邪惡的歹徒。

故而在描繪此人物時(shí)，孔尚任并沒(méi)有一味貶斥阮大鋮，而是依據(jù)客觀的史料，展現(xiàn)出其積極向復(fù)社文人靠攏的努力一面，給予其自我辯解的機(jī)會(huì)。然而，復(fù)社文人并沒(méi)有給阮大鋮一個(gè)機(jī)會(huì)，反而對(duì)其毆打、辱罵，由此在阮大鋮心中埋下仇恨的種子。

復(fù)社文人素以氣節(jié)著稱(chēng)，一度被人們視為忠孝節(jié)義的典范。但客觀而言，復(fù)社文人卻不可不謂一批空談?wù)`國(guó)的理想主義者，并沒(méi)有挽救明王朝的能力。

復(fù)社文人對(duì)于阮大鋮的態(tài)度也是簡(jiǎn)單粗暴的，他們不顧阮大鋮的辯解與悔改，一味對(duì)其進(jìn)行毆打、驅(qū)逐。在屢遭奸佞專(zhuān)國(guó)的明代，與嚴(yán)嵩、魏忠賢一類(lèi)奸臣進(jìn)行斗爭(zhēng)，固然已成自覺(jué)的社會(huì)風(fēng)氣，但這么不假思索地進(jìn)行排擠、驅(qū)逐，也顯示出復(fù)社文人氣節(jié)掩飾下的高傲與莽撞。正因此，復(fù)社文人將阮大鋮徹底推向了自己的對(duì)立面，為日后所遭受的打擊報(bào)復(fù)埋下了禍根。

孔尚任自有其好惡，否則不會(huì)將阮大鋮劃入丑扮的副凈，將復(fù)社文人劃入俊扮的小生，但在人物描繪上，他并沒(méi)采用臉譜化的刻畫(huà)方式，而是遵從歷史事實(shí)，將阮大鋮、復(fù)社文人都塑造成了性格多元的人物，將他們置入《哄丁》這一精心設(shè)計(jì)的情境之中—雖然說(shuō)《哄丁》一事只不過(guò)是孔尚任的虛構(gòu)筆墨，然而這一虛構(gòu)的關(guān)目，卻與復(fù)社、阮大鋮的歷史形象貼合緊密，亦可見(jiàn)其史家筆法的精嚴(yán)。

為了充分展現(xiàn)事件與人物，出場(chǎng)的人物、行動(dòng)安排，也是相當(dāng)錯(cuò)落有致的。

一開(kāi)場(chǎng)并未展現(xiàn)丁祭的森嚴(yán)場(chǎng)景，而先從幾個(gè)壇戶(hù)的戲謔、打罵起手。這樣安排一是為調(diào)劑觀眾情緒，緩和氣氛；二是為鋪墊后續(xù)祭祀，形成反差。從壇戶(hù)而引出贊禮、祭酒、司業(yè)，為丁祭的進(jìn)行做了過(guò)渡。隨后復(fù)社文人與阮大鋮相繼登場(chǎng)，是以莊嚴(yán)肅穆的丁祭典禮正式進(jìn)行。丁祭之后，阮大鋮為吳應(yīng)箕所發(fā)現(xiàn)，眾人責(zé)打阮大鋮，將其轟出，場(chǎng)面再次陷入混亂。

由此，整出戲都在“亂—序—亂”的節(jié)奏演變中進(jìn)行，“序”既是兩個(gè)“亂”之間情節(jié)上的承接，又是兩個(gè)“亂”節(jié)奏上的調(diào)劑。這樣的安排，是從戲劇節(jié)奏的角度考量的結(jié)果，使得矛盾沖突得以循環(huán)上升，達(dá)到激化的地步。

對(duì)于角色的唱念安排，孔尚任也頗費(fèi)了一番心思，保證了每個(gè)出場(chǎng)角色都有唱念。如二壇戶(hù)間的對(duì)白，不僅內(nèi)容生動(dòng)有趣，形式也十分靈活，兩者的言語(yǔ)長(zhǎng)短相接、前后相承，并且運(yùn)用類(lèi)似后世相聲“三翻四抖”的方式，托出包袱“到底露出腳色來(lái)”，頗為機(jī)趣。

隨后幾個(gè)曲牌，或?yàn)楹铣驗(yàn)橹T角色分唱，總是兼顧到在場(chǎng)各方的存在，使得舞臺(tái)上不存在冷場(chǎng)現(xiàn)象。如【四園春】一曲，即小生、雜、副凈三方面角色分唱，在人物的轉(zhuǎn)換對(duì)比中，顯示出不同人物的不同性格形象。尤其阮大鋮“凈洗含羞面，混入幾筵邊”兩句，彰顯出其混跡于復(fù)社文人當(dāng)中誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)。后面一曲【泣顏回】（北面并臣肩），外與末、小生與雜、副凈三方分唱，于場(chǎng)面而言，轉(zhuǎn)換得當(dāng)而有氣度；于人物而言，分唱的相互對(duì)比更體現(xiàn)出人物形象的不同。

文辭與前幾出戲相比，風(fēng)格有所變化，前幾出可稱(chēng)為雅致—哪怕是通俗的鼓詞，也唱出《論語(yǔ)》中的典故。而這一出戲的文辭可用直白通俗來(lái)形容，即使以文才著名的阮大鋮、復(fù)社文人，也都口出謾罵之語(yǔ)，毫無(wú)文雅可言。

然而直白并非粗野，罵語(yǔ)的出口也需要穩(wěn)固情緒的支撐，才能免于鄙俗。即使是極端的語(yǔ)言，也須有極端的情緒為基礎(chǔ)，才不至于顯得油滑鄙賤。阮大鋮兩句“輕薄恨新進(jìn)，也放屁狂言”，是建立在阮大鋮對(duì)自己身世遭遇不滿(mǎn)的基礎(chǔ)之上的。復(fù)社文人對(duì)于阮大鋮的辱罵，更是源自對(duì)閹黨敗政的痛恨。所以，這一出雖然不乏謾罵之語(yǔ)，但與諸多以灑狗血為樂(lè)的戲劇作品不同，仍有高下之別。