十四年

【經】十有四年，春，正月，公會鄭伯于曹。

【譯文】

【經】桓公十四年，春天，正月，魯桓公與鄭厲公在曹國會面。

【經】無冰[192]。

【傳】無冰，時燠也[193]。

【注釋】

[192]無冰：周歷的正月春季相當于今天的冬季，故應該有冰，無冰就表明氣候反常，所以史官將其記錄下來。

[193]燠（yù）：暖，熱。

【譯文】

【經】正月沒有冰。

【傳】沒有冰，因為時令反常變暖了。

【經】夏，五[194]，鄭伯使其弟御來盟[195]。

【傳】諸侯之尊，弟兄不得以屬通[196]。其弟云者，以其來我，舉其貴者也[197]。來盟，前定也。不日，前定之盟不日。孔子曰：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。望遠者，察其貌而不察其形。”立乎定、哀以指隱、桓，隱、桓之日遠矣[198]。夏五，傳疑也。

【注釋】

[194]五：“五”字后面文字有缺，或指五月。

[195]其弟御：鄭厲公的弟弟，名姬御。隱公七年也有“齊侯使其弟年來聘”的記載。

[196]以屬通：作為親屬交往。即是說諸侯的兄弟與諸侯之間應是君臣關系。

[197]舉其貴者：弟弟和臣子兩個身份中，弟弟的身份更加尊貴，所以稱弟。

[198]隱、桓之日遠矣：指孔子生活在魯定公、魯哀公的時期，寫魯隱公、魯桓公時期的事情，相距時間太遠了，可能有不清楚的地方。

【譯文】

【經】夏天，五月，鄭厲公派他弟弟姬御作為使者來魯國結盟。

【傳】諸侯地位尊貴，他的兄弟也不能以親屬關系與之交往。經文里說“弟”，因為他來的是魯國，所以要特別舉出他尊貴的身份。來盟，就是說這次結盟事先已經約定過了。不記載日期，因為事前約定的結盟照例是不記載日期的。孔子說：“聽遠處的聲音，能聽到激揚的而聽不到舒緩的。看遠處的事物，能看到大體形貌而看不到面色姿容。”生活在魯定公、魯哀公時期來記述魯隱公、魯桓公時代的事情，時代距今太遠了。“夏，五”，就是存疑的寫法。

【經】秋，八月，壬申[199]，御廩災[200]。乙亥[201]，嘗[202]。

【傳】御廩之災不志，此其志，何也？以為唯未易災之余而嘗可也[203]，志不敬也。天子親耕，以共粢盛[204]，王后親蠶，以共祭服[205]。國非無良農工女也，以為人之所盡事其祖禰[206]，不若以己所自親者也。何用見其未易災之余而嘗也？曰：甸粟而內之三宮[207]，三宮米而藏之御廩[208]，夫嘗，必有兼甸之事焉[209]。壬申，御廩災，乙亥，嘗，以為未易災之余而嘗也[210]。

【注釋】

[199]壬申：當為該年八月的十五日。

[200]御廩（lǐn）：儲存祭祀所用谷物的倉庫。

[201]乙亥：當為該年八月的十八日。

[202]嘗：秋祭名。

[203]未易：沒有改換。用火災之后剩余的糧食祭祀是不合禮制的，也就是傳文說的“不敬”。

[204]粢盛（zīchéng）：指盛放在祭器內的谷類祭品。

[205]祭服：祭祀時穿的禮服。

[206]禰（nǐ）：父親的意思。父親去世，牌位進入宗廟后就稱作禰，“生稱父，死稱考，入廟稱禰”。

[207]甸：甸師的省稱，甸師是當時官名，掌管公田耕種等事。粟：指未去皮的稻谷，這里用作動詞，指收上來的糧食。內：同“納”，收納、保存的意思。三宮：諸侯夫人的代稱。

[208]米：指去皮的稻谷，這里也用作動詞，指舂米。

[209]兼甸：即兼旬，二十日。“甸”當為“旬”字之誤。兼旬是指三宮的夫人親自將粟舂成米，大約要二十日，所以用兼旬來指夫人親自舂米這一過程。

[210]以為未易災之余：《穀梁傳》認為壬申日受災，乙亥日就舉行嘗祭，時間太近，不足兼旬，所以認為沒有更換新的糧食就直接用火災剩余的糧食舉行了嘗祭。

【譯文】

【經】秋天，八月，壬申（十五）日，儲存祭祀所用谷物的倉庫發生火災。乙亥（十八）日，舉行嘗祭。

【傳】儲存祭祀所用谷物的倉庫發生火災是不用記載的。這里經文記載了，為什么呢？因為使用了火災之后剩余的糧食舉行嘗祭，所以要記載這種對神不敬的行為。天子親自種田，來供用祭祀的糧食，王后親自養蠶，來供用祭祀穿的衣服。國中不是沒有好的農夫和手巧的女子，因為用別人盡心盡力做的東西來侍奉祖先，不如自己親自動手做的好。怎么看出來是用火災剩余的糧食進行嘗祭的呢？回答是，甸師收上來的谷物保存到三宮，三宮舂好的米儲存到御廩。嘗祭，一定要有三宮夫人舂米這二十日的工序。壬申（十五）日，御廩火災，乙亥（十八）日，就舉行了嘗祭，因此知道沒有更換火災剩余的糧食就舉行了嘗祭。

【經】冬，十有二月，丁巳[211]，齊侯祿父卒[212]。

【注釋】

[211]丁巳：當為該年十二月的初二日。

[212]齊侯祿父：齊國國君，名祿父，一作祿甫，謚僖，即齊僖公。

【譯文】

【經】冬天，十二月，丁巳（十二）日，齊僖公姜祿父去世。

【經】宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭[213]。

【傳】以者，不以者也[214]。民者，君之本也。使人以其死，非正也。

【注釋】

[213]以：率領的意思。

[214]不以者：不該率領的意思，指四國不應該把本國軍隊交給宋國率領。《穀梁傳》認為經文用“以”字有反諷的意思。

【譯文】

【經】宋國率領齊軍、蔡軍、衛軍、陳軍討伐鄭國。

【傳】經文用“以”字，是說不該率領的意思。百姓，是國君的根本。驅使百姓去作戰送死，是不合正道的。