大乘正宗分第三

此段簡單地示說了如何降心離相，把須菩提所問的“云何應住”、“云何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀回答須菩提的問題，指出最重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣親疏，滅度一切眾生之類，令其降伏凡圣九流的分別心；二、最勝心，使眾生皆斷除煩惱，了生脫死，而入無余涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲愿為本的菩提心，才能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視一切眾生平等無差別，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分別計較。又菩薩若能用般若妙智，照了性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心[18]：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生[19]；若有色，若無色[20]；若有想[21]，若無想[22]，若非有想非無想[23]，我皆令入無余涅槃而滅度之[24]。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相[25]，即非菩薩。”

【譯文】

佛告訴須菩提說：“諸大菩薩應該要這樣修持降伏迷妄的心：無論是依卵殼而出世的眾生，還是由母胎而出生的眾生；無論是因潮濕而出生的眾生，還是無所依托而僅借其業力得以出現的眾生；又無論是欲界與色界中有物質形體的眾生，還是無色界中沒有物質形體的眾生；無論是有心識活動的眾生，還是一切沒有心識活動的眾生，以及說不上有無心識活動的各類眾生，我都要使他們達到脫離生死輪回的涅槃境界，斷盡他們的煩惱、永絕諸苦，讓他們獲得最終的解脫。但是，雖然這樣度化了無數的眾生，然而，實際上卻沒有任何一個眾生得到救度斷除了煩惱。為什么這么說呢？須菩提，如果菩薩在心中還存有自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀、壽命的相狀，那他就不成其為菩薩了。”