屯卦

屯[1]：元亨，利貞[2]。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生[3]。動乎險中[4]，大亨貞[5]。雷雨之動滿盈，天造草昧[6]。宜尋建侯而不寧[7]。

《象》曰：云雷[8]，屯。君子以經綸[9]。

【注釋】

[1]屯（zhūn）：卦名。下震上坎，震為動，坎為險，動而遇險，所以“屯”象征萬物出生的艱難?！皠側崾冀弧保瑒t萬物“生于憂患”；“天造草昧”，則“多難興邦”?！吨芤妆玖x》曰：“屯難之世，君子有為之時也?！币簿褪钦f，生命在萌生時所遇到的困難，既傳達著艱苦，也兆示著希望，這正是君子奮發有為的時候。故《易》以《乾》《坤》開篇之后，就以《屯》來闡釋萬物開始的道理?！锻汀吠w多難，但是，“艱難困苦，玉汝于成”，生命就是在這種艱難中發育的，邦國也正是在這種艱難困苦中成立的。因此，惟“難生”之《屯》，才能展示君子經天緯地之才。

[2]利貞：有利于守持正道。

[3]剛柔始交而難生：陽為剛，陰為柔，下震一陽初生于陰爻之下，故稱“剛柔始交”。一陽屈居二陰之下，此為一“難”，動而遇險，當為二“難”。

[4]動乎險：動于險難之中?！锻汀分县詾榭?，坎為陷，下卦為震，震為動，故曰“動乎險”。

[5]大亨貞：亨通之時，宜守持正道。貞，正。

[6]昧：冥昧。陰覆于初陽，故曰“昧”。

[7]不寧：因初生有“難”，“造”昧多艱，故不可以寧而無事。

[8]云雷：上坎有雨云之象，下震為雷，故曰“云雷”。

[9]經綸：治理國家。

【譯文】

《屯》卦：亨通之至，有利于所占問的事。不要出門遠行，有利于建立諸侯。

《彖傳》說：《屯》，象征著剛柔開始交感而產生的艱難，雖然它萌動于艱險之中，還是亨通而有利的。天地之間充盈著雷雨時，上天就開辟世界創造萬物于冥昧之中。在適宜于建立諸侯的時候，本來就不能安寧無事。

《象傳》說：雷聲在烏云中震動，天空正在醞釀初生的希望。君子也應有所感動而經略天下，治理國家。

初九，磐桓[10]，利居貞[11]，利建侯。

《象》曰：雖磐桓，志行正也[12]。以貴下賤[13]，大得民也。

六二，屯如邅如[14]，乘馬班如[15]。匪寇婚媾[16]。女子貞不字[17]，十年乃字。

《象》曰：六二之難，乘剛也[18]。十年乃字，反常也[19]。

六三，即鹿無虞[20]，惟入于林中，君子幾[21]，不如舍[22]，往吝[23]。

《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也[24]。君子舍之，往吝窮也[25]。

六四，乘馬班如，求婚媾[26]。往吉，無不利。

《象》曰：求而往，明也。

九五，屯其膏[27]，小，貞吉；大，貞兇[28]。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

上六，乘馬班如，泣血漣如[29]。

《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。

【注釋】

[10]磐桓：即盤桓，徘徊。磐，通“盤”。

[11]利居貞：一陽生于二陰之下，坎險之下，身微力弱，故利于居而守正。居，即居守。

[12]志行正：初九當位于初，上應六四，六四在坎，“坎為險”，知險而應險，志在行正義之道。

[13]下賤：使自己處于“賤”之下?！锻汀?，初爻為陽，陽為貴，然屈居二陰及一卦之下，故云。

[14]屯：聚集。如：語氣詞。邅（zhān）：轉悠，難行不進之貌。

[15]班（pán）：盤旋。

[16]匪：借為“非”?；殒牛杭椿橐鲋?。

[17]字：許嫁。

[18]乘剛：指六二爻乘于初九之上，陽為剛，陰在上，故曰“乘剛”。乘，凌駕，凌駕于……之上。

[19]反常：六二以陰居陰，當位居正，上應九五，應及時嫁人，但因其“乘剛”，則違反了男尊女卑的常理。

[20]即鹿：六三在震，震為足，為動，故有“即”之行。六三至九五成艮象，艮為狗，故類如鹿象。即，接近，追逐。無虞：因六三不得位，故云。虞，古代掌管山澤禽獸的官員。

[21]幾：接近，求取。

[22]舍：舍棄。

[23]往吝：上卦為坎，《說卦》曰“坎為水”，“坎為險、為陷”。往而遇險，故曰“往吝”。往，前往。吝，困難。

[24]以從禽：從，緊隨其后，追蹤。禽，鳥獸的統稱。

[25]往吝窮：本來六三應該上應上六，然上六處《屯》之窮盡之處，且三、上皆為陰，故不能相應，又有坎水為阻，故曰“往吝窮”。窮，窮于術，窮于途，無路可走之意。

[26]求婚媾：陰爻六四順承比合于陽爻九五，故有婚媾之事。又六四下應初九，初九在震，震為長子，二者相應，也有婚媾之事。

[27]膏：謂“施膏澤”。

[28]小，貞吉；大，貞兇：坎為水，九五在坎中，猶如雨水之中，有潤澤之象，九五得位而居中正之位，故曰“貞吉”。然上下皆陰，陰小而陽大，故曰“小貞吉”?！锻汀?，為水中有雷之象，云行雨施，就會膏澤萬物。九五處于兩陰之間，陽陷于陰中，故不宜“大”其膏澤。其實，《屯》時應在春季，春雷震而雨水動，春雨膏澤萬物時，宜小不宜大。

[29]漣如：流淚不斷之狀。

【譯文】

初九，盤桓徘徊時，利于居守正道，利于建立諸侯。

《象傳》說：雖然初九在遇到危險時會徘徊猶豫，卻有志于踐行正道。如果能以尊貴的身份來到社會底層，就能大得民心。

六二，有許多人聚集在一起，乘著馬回環徘徊，紛紛前來。但是他們不是強盜，他們是來求婚姻的，女子若在此時不應許，則十年之后才能結成姻緣。

《象傳》說：六二之所以陷入危難之中，是因為它凌駕于初九陽剛之上，違犯了男尊女卑，陰下陽上的常理。十年后才許嫁，這是違背常理的。

六三，在沒有虞官引導的情況下就追逐山鹿，結果進入茫茫的森林之中。君子與其緊隨其后，不如暫時舍棄，如果執意前往，就會陷入困境。

《象傳》說：“在沒有虞官引導的情況下就追逐山鹿”，緊緊地追趕野鹿，君子不如暫時舍棄，執意前往會陷入困境，無路可走。

六四，乘著馬紛紛前去，求取婚姻。前往是吉利的，無有不利之事。

《象傳》說：求婚而前往，這是明智之舉。

九五，在草木萌發初生時遇到雨水的潤澤，若雨水小，就吉祥；若雨水滂沱沛大，則兇。

《象傳》說：“在草木萌發初生時遇到雨水的潤澤”，說明九五所施恩澤德惠尚未廣大。

上六，乘馬盤旋徘徊，血流漣漣不止。

《象傳》說：“血流漣漣不止”，怎么能長久呢？