三字經

前言

蒙書成編溯原始

《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》都是中國古代蒙學讀本中流傳廣泛、影響久遠的經典之作。

蒙學讀本也稱“蒙養書”、“小兒書”，是專為學童啟蒙教育編寫的在庠序、書館、塾學使用的課本。因兒童入學要先習文字，所以蒙學讀本無不發軔于字書，見于著錄最早的當推《漢書·藝文志》所載《史籀篇》，舊謂出自周宣王時太史籀之手，實則應是春秋戰國時代的秦人編纂，全書為四言韻語，字體與石鼓文及金文相同。

秦代為統一文字，由李斯、趙高、胡母敬分別用小篆編寫了《蒼頡》、《爰歷》、《博學》各七章字書，漢代則將其合成為一書，多以同義、近義或反義詞編排為句，仍仿《史籀篇》用四言韻語，書名定作《蒼頡篇》。

《史籀篇》與《蒼頡篇》這種四四為句、以類相從的編寫法，對后代蒙學字書的編纂形式影響很大。

兩漢魏晉南北朝時期蒙學字書的編寫達到高潮，僅著錄在籍者就有數十本之多，而且均系名家大腕手筆，如司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》、揚雄《訓纂篇》、蔡邕《勸學篇》、班固《太甲篇》、陸機《吳章》、周興嗣《千字文》、顧愷之《啟蒙記》等，可惜的是這些蒙書多已亡佚，至今完整可見的僅有《急就篇》和《千字文》，不過以傳播影響而言，《急就篇》就遠遜于《千字文》了。

明經學史《三字經》

《三字經》世謂南宋王應麟作，民國前期又略有增補，主要是續添了宋以后直至清末的一段歷史敘述。

王應麟（1223—1296），字伯厚，號深寧居士，慶元府（治所在今浙江寧波鄞州區）人。《宋史》說他自幼好學，九歲即通《六經》。淳祐元年（1241）登進士第，因長于經史考據，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升遷，累官至禮部尚書兼給事中，深為理宗倚重。寶祐四年（1256）王應麟奉詔主持殿試，他稱贊文天祥的策論“古誼若龜鏡，忠肝如鐵石”，薦擢文天祥為進士第一。奸相賈似道專權時，王應麟屢屢抗顏抵忤，有人勸他屈節順從，他回答：“迕相之患小，負君之罪大。”

正因為王應麟道德學問如此，他編撰的《三字經》才能在知識灌輸、道德曉諭、文才詞藻上多方面超越同倫，被贊譽為“千古第一奇書”。除《三字經》外，王應麟還著有《蒙訓》、《補注急就篇》、《小學諷詠》、《小學紺珠》等一百余卷蒙學及文字學著作，足見其對幼學啟蒙教育的重視和勤力躬行。

《三字經》以“人之初，性本善”起篇，依次敘述三綱五常十義，五谷六畜七情，四書六經諸子，歷史朝代更迭，最后以奮發勤學、顯親揚名的著名事例作結。將涵蓋了上下數千年的歷史文化知識、傳統倫理思想及識字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢，其中“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”、“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”、“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經”等更是成為家喻戶曉的警句格言而傳誦至今。

《三字經》三三成句，簡練易讀，深受后人推崇。盡管西漢史游《急就篇》也曾用過三言來編排當時姓氏，但無論是在內容上或形式上，都無法與《三字經》相提并論，所以《三字經》被公認是“開三言韻語蒙書之先例”的蒙學讀本。

與《千字文》一樣，元、明以后除了專供少數民族兒童學習漢文的《蒙漢三字經》、《滿漢三字經》外，模仿《三字經》的增改新編本也時有出現，但都未能廣泛流傳開來。今人借鑒《三字經》編寫的課本讀物也不少，筆者印象較深的是一本為外國人學習漢語而編撰的《部首三字經》，其中如“女子好，田力男，日月明，小大尖。竹毛筆，白水泉，爪木采，舟皿盤”，介紹部首，合轍押韻，便于詠記，非常適合教學使用。

《三字經》、《百家姓》、《千字文》作為相輔相成的整套蒙學讀本合稱“三、百、千”，《三字經》也因這樣的排列而被稱為“蒙學之冠”。其實如此排名，一方面是基于數字順序；另一方面也是因為《三字經》在文字和內容上較之后二書要淺近許多，蒙童入讀先教《三字經》，體現出了古人循序漸進、由易到難的正確教育方法。

考慮到讀者學習誦讀的需求，我們將《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》合編入一冊，排列次序仍循舊例。各自“前言”部分，則按蒙書成編的基本背景，次第敘述，以助讀者了解這些蒙學讀物的編寫流傳情況。由于《百家姓》原書僅錄姓氏，為方便讀者閱讀查考，我們除在正文內標注了其姓氏出處外，還在其前言中增加了不少相關知識內容。注音本應是僻冷生難字，但《百家姓》中的某些常用字，作姓氏時讀音、聲調有變，故亦標注指出。本書的注釋詳略不求劃一，牽涉到歷史上典章制度、事件人物的盡可能詳注，以滿足讀者尤其是青少年讀者之需。譯文則采用韻語，以求貼近原作風格。《三字經》和《千字文》原書沒有章節、標題，我們根據書中內容，分段加了“題解”，以幫助讀者更好地理解、誦讀。不當之處，敬希指正。

李逸安
2016年1月

【題解】

作為學童的啟蒙讀本，《三字經》不但精心挑選了幼兒習字所須掌握的常用基本詞語，而且也不忘時時灌輸編著者所尊崇的儒家道德思想和文化倫理。本段為《三字經》的開篇部分，首句便巧用了孟子主張的“人性善”和孔子“性相近也，習相遠也”（《論語·陽貨》）的語錄原話，進而指出后天教育對人生成長的重要作用，并且列舉孟母、竇燕山、黃香、孔融等歷史人物實例予以輔證，說明從小就要知書學禮，日后才能遵從封建社會的綱常法度。全段的最后，再次強調了維護君臣父子、長幼尊卑等級秩序的重要。除此之外，編著者還注意教授蒙童習識一些與社會生產生活相關的知識文字，譬如農事活動中常常用到的“四時五行、六谷六畜”之類。而“匏土革木、金石絲竹”這些樂器，也不可不認識了解，因為鼓瑟吹笙、彈箏撫琴，不單能抒發人的“喜怒哀懼”，而且還與宗廟祭祀、盛典禮儀密不可分。

人之初[1]，性本善[2]，
性相近，習相遠[3]。
茍不教[4]，性乃遷[5]，
教之道[6]，貴以專[7]。

【注釋】

[1]初：初始。這里指人初生下來時。

[2]性本善：是說人的天性善良。“人性善”是儒家代表人物孟子最先提出的“人性論”觀點，與之相反的是荀子主張的“人性惡”觀點。盡管他們的觀點針鋒相對，但都認為后天的學習、教育，對于人生成長有著至關重要的作用。性，生性，天性。

[3]習：指人在成長過程中，因為后天的環境、教育不同，所形成的習性、習慣。

[4]茍（ɡǒu）：如果。

[5]乃：于是，就。遷：遷移，變化。

[6]道：方法。

[7]貴：最寶貴的。這里指重視、注重。專：專一，始終不懈。

【譯文】

人剛出生下來，本性都很良善，

天性雖然相近，習慣相差卻遠。

如果不加教誨，秉性就會改變，

教育要講方法，貴在始終一貫。

昔孟母[8]，擇鄰處[9]，
子不學，斷機杼[10]。
竇燕山[11]，有義方[12]，
教五子，名俱揚[13]。

【注釋】

[8]昔：往昔，過去。孟母：孟子的母親。孟子，名軻，戰國著名思想家，儒家尊其為“亞圣”。

[9]擇：選擇。處（chǔ）：指安家居住。據說孟母為培養孟子，曾三次搬家。開始他家與屠夫為鄰，孟子便學玩殺豬的游戲。后來的鄰居是專為人操辦喪事的吹鼓手，孟子又愛上了吹吹打打。最后孟母將家搬遷到了學堂旁，孟子才開始受到良好學習環境的熏陶影響。

[10]機杼（zhù）：織布機上穿引緯線的梭子。孟子有一次逃學回家，孟母非常生氣，于是用剪刀剪斷了織機上已經織好的布來警示教誨兒子。

[11]竇燕山：五代后周時人，名禹鈞。因家居漁陽（今屬北京），地處燕山腳下，故號燕山。

[12]義方：指良好的家教。

[13]俱：全都。竇禹鈞共育五子，因家教嚴格、教育有方，五個兒子相繼科舉登第，名揚于世。

【譯文】

昔日孟子母親，安家慎選鄰居，

孟子逃學回家，停織剪布教育。

還有竇氏燕山，家教嚴格有方，

培養教育五子，個個聲名遠揚。

養不教[14]，父之過[15]，
教不嚴，師之惰[16]。
子不學，非所宜[17]，
幼不學，老何為[18]？

【注釋】

[14]養：生育，供養。

[15]過：過錯。

[16]惰：懶惰，責任心不強。

[17]宜：應該。

[18]何為：做什么，怎么辦。

【譯文】

撫養而不教育，這是父親過錯，

教育而不嚴格，老師要負其責。

孩子不肯學習，確實太不應該，

小時如不努力，到老能干什么？

玉不琢[19]，不成器，
人不學，不知義[20]。
為人子[21]，方少時[22]，
親師友[23]，習禮儀。

【注釋】

[19]琢（zhuó）：雕琢，雕刻玉石使成器物。

[20]義：道理，應當遵循的行為規范。

[21]為（wéi）：做，成為，作為。

[22]方：正在，當。

[23]親：親近，尊敬。

【譯文】

玉石不加雕琢，不能成為器物，

人不通過學習，不會明白事理。

所以作為兒女，就要從小時候，

培養尊師敬友，嚴格學習禮儀。

香九齡[24]，能溫席[25]，
孝于親，所當執[26]。
融四歲[27]，能讓梨[28]，
弟于長[29]，宜先知[30]。

【注釋】

[24]香：黃香，東漢時人，博通經典，官至尚書令。九齡：九歲。

[25]席：炕席，臥具。黃香九歲時就知孝順父母。夏季炎熱，他先用扇子把父母的枕席扇涼；冬日寒冷，他就用身體暖熱父母的臥具被褥。

[26]當：應當。執：做到。

[27]融：孔融，東漢末魯（今山東曲阜）人。著名文學家，“建安七子”之一。曾任北海相、少府、大中大夫等職。

[28]讓：謙讓。孔融年僅四歲，就懂得把大梨讓給哥哥們，自己則挑最小的吃。

[29]弟（tì）：同“悌”，指弟弟敬愛哥哥。長（zhǎnɡ）：兄長。

[30]知：明白。這句是說從小就應該明白尊敬兄長、友愛兄弟的道理。

【譯文】

黃香不過九歲，能替爹媽暖被，

孝順生身父母，子女理當如此。

孔融年僅四歲，就懂讓梨兄輩，

弟弟敬愛兄長，從小就要明白。

首孝弟[31]，次見聞，
知某數[32]，識某文[33]。
一而十，十而百，
百而千，千而萬[34]。

【注釋】

[31]首：首要。弟（tì）：同“悌”。

[32]數：數目，算術。

[33]文：文字，文章，文理。

[34]千而萬：一到十是基本數字，按照十進位算術方法，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬，累計下去可以無窮無盡。這里是說做人做事的道理也如此，基礎非常重要，從少到多逐漸積累，就能最終成功。

【譯文】

做人首講孝悌，其次增廣見聞，

學會數目加減，認讀文字文章。

這樣從一到十，十十相加成百，

十百變為一千，十千能成一萬。

三才者[35]，天地人，
三光者，日月星。
三綱者[36]：君臣義[37]，
父子親，夫婦順[38]。

【注釋】

[35]三才：指天、地、人。

[36]綱：綱領，法則。“三綱”是漢儒董仲舒最早提出的封建時代君臣、父子、夫妻之間應遵守的三個行為準則，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。

[37]義：應當遵守的規矩法度。

[38]順：和順，和睦，順從。舊時封建禮教要求婦女順從男權，認為妻子服從丈夫，家庭就能和順。

【譯文】

古人所謂“三才”，是指天、地與人，

古人所稱“三光”，是指日、月、星辰。

古人提出“三綱”：規范君臣禮義，

要求父子相親，夫妻和順不棄。

曰春夏，曰秋冬，
此四時，運不窮[39]。
曰南北，曰西東，
此四方，應乎中[40]。

【注釋】

[39]運：運行。窮：窮盡，終止。

[40]應（yìnɡ）：對應。中：中央。這里是說南、北、西、東四個方位以中央為基準互相對應。

【譯文】

說到春天夏天，還有秋季冬季，

一年四個季節，反復循環不息。

至于南方北方，加上西方東方，

對應成為四方，基準在于中央。

曰水火，木金土，
此五行[41]，本乎數[42]。
曰仁義[43]，禮智信[44]，
此五常[45]，不容紊[46]。

【注釋】

[41]五行（xínɡ）：我國古代思想家提出金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的“五行相生”，和金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的“五行相克”學說，認為金、木、水、火、土這五種常見物質，是構成宇宙萬物不可缺少的基本元素。

[42]本：本源，根源。數：天數，天理。

[43]仁：仁愛。義：應該遵守的道義。

[44]禮：禮儀，禮節。智：有才智，曉事理。信：誠實守信。

[45]五常：仁、義、禮、智、信這五種道德法則。常，常規，準則。

[46]紊（wěn）：紊亂，改變。

【譯文】

日常所見水、火，加上木、金與土，

五行相生相克，一切本有規則。

古人倡導仁、義，恪守禮、智、誠信，

此被稱作“五常”，不容紊亂違背。

稻粱菽[47]，麥黍稷[48]，
此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕[49]，
此六畜，人所飼。

【注釋】

[47]粱：古人也稱粟（sù），即谷子，去殼后叫做小米。菽（shū）：大豆，也泛指豆類。

[48]黍（shǔ）：粘谷子，去皮后北方稱做黃米子。稷（jì）：一種谷物，古代對其形態記載解釋不同，可泛指糧食作物。

[49]豕（shǐ）：豬。

【譯文】

水稻、小米、大豆，小麥、粘谷、高粱，

以上合稱六谷，是人生存食糧。

有馬有牛有羊，有雞有狗有豬，

上面六種牲畜，人們家家飼養。

曰喜怒，曰哀懼，
愛惡欲[50]，七情具[51]。
匏土革[52]，木石金[53]，
絲與竹[54]，乃八音[55]。

【注釋】

[50]惡（wù）：厭惡，憎恨。欲：欲望，貪念。

[51]七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲合稱七情。具：具備。古人認為七情六欲是與生俱來人人具有的感情。

[52]匏（páo）：匏瓠（hù），屬葫蘆類，古人用來制作匏笙、匏琴等樂器。土：粘土，這里指陶制吹奏樂器塤（xūn），上有一到三、五個不等的音孔。革：皮革，這里指鼓一類的革制樂器。

[53]木：指柷（zhù）一類的木制打擊樂器。柷，形狀如方形漆桶，古代雅樂開始時擊之。石：指磬（qìnɡ）一類玉石制作的敲擊樂器。金：指鑼、鐘、鉦（zhēnɡ）、鈸（bó）等金屬制作的樂器。

[54]絲：指琴、瑟（sè）、琵琶等絲弦類樂器。竹：指笛子、排簫一類吹管樂器。

[55]八音：匏、土、革、木、石、金、絲、竹合稱“八音”，是中國古代樂器的統稱。

【譯文】

高興叫做喜悅，生氣叫做憤怒，

悲痛叫做哀傷，害怕叫做恐懼，

傾慕叫做心愛，討厭叫做憎惡，

貪念叫做私欲，七情人人具備。

匏笙、陶塤、皮鼓、木柷、石磬、金鐘、

琴瑟、笛簫樂器，八類統稱八音。

高曾祖[56]，父而身[57]，
身而子，子而孫，
自子孫，至玄曾[58]，
乃九族[59]，人之倫[60]。

【注釋】

[56]高：高祖，曾祖父的父親。曾：曾祖，祖父的父親。祖：祖父。

[57]父而身：從父親到自身。

[58]玄：玄孫，自身以下第五代。曾：指曾孫，孫輩的孩子，自身以下第四代。

[59]九族：九代，即高祖、曾祖、祖父、父、自身、子、孫、曾孫、玄孫共九世。

[60]倫：輩分，排列次序。古人特別看重家族延續、血緣血統關系。

【譯文】

高祖、曾祖、祖父，父親生下我身，

我再生我兒子，兒子又生我孫，

由自己的子孫，再生曾孫、玄孫，

傳宗接代九輩，延續繁衍不停。

父子恩[61]，夫婦從[62]，
兄則友[63]，弟則恭[64]，
長幼序[65]，友與朋[66]，
君則敬[67]，臣則忠，
此十義[68]，人所同。

【注釋】

[61]恩：恩情，有情義。

[62]從：順從，和順。封建倫理關系中注重夫權，要求妻子順從丈夫。新式家庭則強調男女平等。

[63]友：友愛。

[64]恭：恭敬。

[65]長幼序：指年長與年幼之間要有尊卑次序。

[66]友與朋：古人將有共同志向者稱作“友”，有同樣德行者稱作“朋”，后來則總稱作朋友。

[67]敬：敬重，尊重。

[68]義：指應當遵守的道德倫理關系和行為準則。

【譯文】

父子間重恩情，夫婦間應和順，

兄對弟要友愛，弟對兄要謙恭，

長與幼講尊卑，朋與友守信用，

君對臣應尊重，臣對君須忠誠，

上十義是準則，人與人同遵循。

【題解】

由于科舉考試是封建時代士子求取功名、踏入仕途的必經之路，所以《三字經》的中間部分以大量篇幅從“小學”入門開始，詳細羅列出了不同教育階段必須讀及的“四書五經”、“諸子百家”等經典代表著作，并歷數了自“三皇五帝”肇始，中國上下幾千年歷史朝代的興廢更迭。我們知道，誦讀是傳統蒙學教育中最行之有效的一個手段，拋開科考應試的功利目的，《三字經》讓學童自幼便接觸了解、熟悉背誦一些與我國傳世經典及文化歷史相關的基本知識，對他們日后的成長發展，有著不可低估的意義。

凡訓蒙[69]，須講究[70]，
詳訓詁[71]，名句讀[72]。
為學者[73]，必有初[74]，
小學終[75]，至四書[76]。

【注釋】

[69]訓蒙：指對幼童的啟蒙教育。訓，訓誡，教導。蒙，蒙昧無知。

[70]講：講解。究：追根究底，徹底弄清楚。

[71]詳：細說，使完全明白。訓詁（ɡǔ）：解釋古書中詞句的意義，也叫“訓故”、“故訓”。

[72]句讀（dòu）：文章中應當停頓的地方，完整的句子為“句”，句子中較短的停頓為“讀（dòu）”，后代稱作標點。

[73]為（wéi）學：進行學習，做學問。

[74]初：指剛開始學習。

[75]小學：古代八歲入小學，學習灑掃應對進退，禮樂射御書數等文化基礎知識和禮節。南宋著名教育家、思想家朱熹編有以此為內容的童蒙讀本《小學》一書，影響較大。

[76]四書：朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四本書合在一起，稱為“四書”，并為之作章句集注。從元代開始，《四書章句集注》成為各級學校必讀書，也是士子參加科舉求取功名的必讀之書。

【譯文】

幼童啟蒙教育，必須講析清楚，

細說字源詞義，讓其明白句讀。

人們讀書求學，夯實最初基礎，

小學內容學好，才能研讀四書。

《論語》者[77]，二十篇，
群弟子，記善言[78]。
《孟子》者[79]，七篇止，
講道德，說仁義。

【注釋】

[77]《論語》：孔子學生輯錄孔子及其一些弟子言行、思想的一本書，共有二十篇。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家思想的代表人物。

[78]善言：有啟迪、教益的言論。

[79]《孟子》：書名，記錄孟子及其弟子言論行為，講述道德仁義等儒家思想。總共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章等著，一說是其弟子、再傳弟子輯錄。

【譯文】

儒家經典《論語》，全書二十篇目，

都是孔門弟子，師生哲言輯錄。

孟子著書《孟子》，全書總共七篇，

宣講道德修養，闡說仁義思想。

作《中庸》[80]，子思筆[81]，
中不偏[82]，庸不易[83]。
作《大學》[84]，乃曾子[85]，
自修齊[86]，至平治[87]。

【注釋】

[80]《中庸》：儒家重要經典，原是《禮記》中的一篇，作者為孔子的孫子孔伋，戰國初思想家。

[81]子思：孔伋字子思。

[82]中不偏：“中”的意思是不偏不倚。

[83]庸：平常。易：改變。“中庸”是說個人修養要做到平和適度，力求和諧，社會也能由此安定。

[84]《大學》：原為儒家經典《禮記》中的一篇，南宋理學大家朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》一起編為“四書”。

[85]曾子：名參（shēn），字子輿，孔子的著名弟子，春秋時代魯國人。朱熹認為《大學》大體為曾子思想，但作者也可能是其后學。

[86]修：修身。齊：整治。這里是指治理家族，使其平安和睦。

[87]平：指平定天下。治：指治理邦國。《大學》書中強調品德修養，指出先要修養自身品性，整治管理好自己的家庭家族，才能治理好邦國，并最終做到平定天下。

【譯文】

四書之一《中庸》，出自子思手筆，

“中”謂不偏不倚，“庸”是平和不變。

四書另有《大學》，作者當是曾子，

主張修身治家，方能安定天下。

《孝經》通[88]，四書熟，
如六經[89]，始可讀。
《詩》《書》《易》[90]，
《禮》《春秋》[91]，
號六經，當講求。

【注釋】

[88]《孝經》：儒家經典之一，可能是孔門后學所著，論述封建孝道、宗法思想。

[89]六經：指儒家的六部經典《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》、《春秋》、《樂經》。今《樂經》已失傳，或認為《樂》非獨自成書，而是包括在《詩》、《周禮》之中。

[90]《詩》：《詩經》，我國最早的詩歌總集，收集保存了古代詩歌305首。《書》：《尚書》，我國最早的歷史典籍，是上古歷史文件和追述古代事跡著作的匯編，相傳是孔子編選成書。《易》：《周易》，也稱《易經》，通過八卦形式，推測自然和社會的變化，相傳是周人所作。

[91]《禮》：《禮經》，指儒家經典《周禮》、《儀禮》、《禮記》，合稱“三禮”。《周禮》，亦稱《周官》，搜集周王室及戰國時代官制、社會制度并添附儒家政治理想匯編而成，據傳是周公所作，實應為戰國時代作品。《儀禮》據說是孔子采集周代留傳下來的禮而編集成書，全書十七篇，內容包括士冠、鄉飲、聘禮、喪服、祭祀等基本禮儀，是歷代制定封建禮制的重要依據。《禮記》原是解釋《儀禮》的資料匯編，內容多采自先秦舊籍，為西漢戴圣所編，世稱《小戴禮記》。另有西漢戴德輯本，稱作《大戴禮記》。后代“六經”中的“禮”，一般多指《禮記》。《春秋》：相傳是孔子根據魯國史籍整理刪訂而成的一部編年體史書。

【譯文】

《孝經》融會貫通，“四書”熟習通曉，

再如典籍“六經”，開始研讀其奧。

《詩經》、《尚書》、《周易》，《禮記》再加《春秋》，

號稱儒家“六經”，應當講習探求。

有《連山》[92]，有《歸藏》[93]，
有《周易》，三易詳[94]。
有典謨[95]，有訓誥[96]，
有誓命[97]，《書》之奧[98]。

【注釋】

[92]《連山》：書名，相傳為伏羲氏所作，又稱《連山易》。

[93]《歸藏（cánɡ）》：書名，相傳為黃帝作，又稱《歸藏易》。

[94]三易：《連山易》、《歸藏易》、《周易》三部古代易書合稱“三易”。詳：詳盡，知詳。指掌握了“三易”也就弄懂了以“卦”的形式解釋宇宙、人事萬物循環變化的道理。

[95]典：《尚書》文體之一，主要記載典章制度。謨（mó）：《尚書》文體之一，主要記載大臣謀士為君王建言獻策的事跡和言辭。

[96]訓：《尚書》文體之一，主要記載賢臣勸誡訓導君王的言辭。誥（ɡào）：《尚書》文體之一，主要記載君王的政令通告。

[97]誓：《尚書》文體之一，主要記載君王出師征伐時誓師的文辭。命：《尚書》文體之一，主要記載君王對大臣的訓令。

[98]書：指《尚書》。奧：深奧難懂。因為《尚書》淵源久遠，語言古今迥異，所以連唐代文學大家韓愈都感嘆其“佶（jí）屈聱（áo）牙”，艱澀拗口。

【譯文】

伏羲著有《連山》，黃帝又作《歸藏》，

兩書加上《周易》，萬物變化知詳。

《書》載典章、謀略，君臣言行、政令，

征伐誓言、訓令，文字深奧難懂。

我周公[99]，作《周禮》，
著六官[100]，存治體[101]。
大小戴[102]，注《禮記》[103]，
述圣言，禮樂備[104]。

【注釋】

[99]周公：周武王的弟弟姬旦，西周初年著名政治家，曾助武王滅商。武王死后，其子成王年幼，由周公攝政輔佐成王。

[100]六官：《周禮》分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部分，講述周代典章制度。據說為周公所著，實際上系成書于戰國，故其中也含有戰國的相關內容。

[101]存：保存并使后人知曉。治體：國家政治體制。

[102]大小戴：指西漢儒家學者戴德、戴圣叔侄。

[103]注《禮記》：《禮記》是戰國秦漢間儒家言論、特別是關于禮制方面的言論匯編，它有兩種輯錄本，由戴德輯錄的稱《大戴禮記》，由戴圣輯錄的稱《小戴禮記》。現在通行的本子是《小戴禮記》，東漢鄭玄為之作注，唐孔穎達為之作疏。

[104]備：齊全，詳盡。這句意思是《禮記》為后人了解前代禮樂制度提供了詳備記載。

【譯文】

有我圣賢周公，為國制作《周禮》，

分列六類官制，留存周代政體。

戴德戴圣叔侄，搜錄編輯《禮記》，

敘述圣人言論，禮樂制度齊備。

曰《國風》[105]，曰《雅》《頌》[106]，
號四詩[107]，當諷詠[108]。

【注釋】

[105]《國風》：又稱“風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》……共十五個諸侯國與地區的一百六十首詩歌，大多為周代各地的民間歌謠，是《詩經》三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。

[106]《雅》：分《大雅》、《小雅》兩部分。《大雅》是諸侯朝會時的樂歌，共三十一篇；《小雅》大部分是貴族聚會宴享時的樂歌，有七十四篇。《頌》：朝廷、諸侯、貴族們宗廟祭祀時的樂歌，分《周頌》、《商頌》、《魯頌》三部分，共計四十篇。

[107]號：名稱叫做。四詩：指《風》、《小雅》、《大雅》、《頌》。一說是指《風》、《雅》、《頌》、《南》（《周南》和《召南》的合稱），這里指《詩經》。

[108]諷詠：吟誦。詠，有節奏地、聲調抑揚地唱誦。

【譯文】

民間歌謠《國風》，朝會祭祀《雅》、《頌》，

《詩經》號稱“四詩”，應當擊節吟誦。

《詩》既亡，《春秋》作，
寓褒貶[109]，別善惡。
三傳者[110]，有《公羊》[111]，
有《左氏》[112]，有《穀梁》[113]。

【注釋】

[109]寓：寄托，隱含。褒貶：評論好壞。以上是說隨著周朝衰落，《詩經》的微言大義也被世人遺忘冷落，于是孔子依據魯史整理修訂《春秋》。《春秋》文字簡短，據說隱含著對當時政治的褒貶和各國當政者善惡行為的分辨諷喻，后世稱之為“春秋筆法”。

[110]傳（zhuàn）：解釋經書的文字。“三傳”是指解說注釋《春秋》的《公羊傳》、《左傳》、《穀梁傳》。

[111]《公羊》：《公羊傳》，也稱《春秋公羊傳》，儒家經典之一，舊題戰國時公羊高撰。

[112]《左氏》：《左傳》，也稱《左氏春秋》，儒家經典之一，舊傳春秋時左丘明撰。

[113]《穀梁》：《穀梁傳》，也稱《春秋穀梁傳》，儒家經典之一，舊題穀梁赤撰。

【譯文】

《詩經》大義淪喪，《春秋》繼之而作，

文字寓含褒貶，目的辨別善惡。

“三傳”闡釋《春秋》，一是《春秋公羊》，

二是《左氏春秋》，三乃《春秋穀梁》。

經既明[114]，方讀子[115]，
撮其要[116]，記其事。
五子者，有荀揚[117]，
文中子[118]，及老莊[119]。

【注釋】

[114]經：指儒家經典。明：指懂得，了解。

[115]方：始，才。子：指諸子百家著作。

[116]撮（cuō）：撮取，選擇歸納。要：要點，要旨。

[117]荀：荀子，名況，戰國著名思想家，著作有《荀子》。揚：揚雄，西漢著名文學家，除擅長作賦外，經學、小學造詣亦深，著有《法言》、《太玄》、《方言》等。

[118]文中子：隋代王通的私謚。其子福郊、福畤模擬《論語》輯錄王通語錄的書稱《中說》，亦稱《文中子》。

[119]老：老子。老子及其著作《老子》的年代爭議較大，通行說法是老子姓李名耳，字聃（dān），春秋后期或戰國時代人。《老子》一書分道經、德經兩部分，所以又稱《道德經》。莊：莊子。戰國時代人，與老子同為道家學派的代表人物，世稱老莊，著有《莊子》。

【譯文】

經書讀懂之后，方可再讀諸子，

選擇歸納要旨，熟記事緣因果。

諸子名家五子，包括荀子、揚子，

文中子即王通，以及老子、莊子。

經子通[120]，讀諸史[121]，
考世系[122]，知終始[123]。
自羲農[124]，至黃帝[125]，
號三皇[126]，居上世[127]。

【注釋】

[120]通：徹底明了，懂得。

[121]諸：眾多。

[122]考：考究，考據。世系：帝王家族世代相承的脈絡關系。

[123]終始：指王朝盛衰興亡及原因。

[124]羲（xī）：伏羲氏，神話中的人類始祖，傳說他與妹妹女媧氏相婚產生了人類。又傳他教民結網從事漁獵畜牧，并制作了八卦。農：神農氏，傳說中農業、醫藥的發明者，有神農嘗百草之說。一說神農即炎帝。

[125]黃帝：傳說中的中原各族的共同祖先，姬姓，號軒轅氏。相傳他曾打敗炎帝，擊殺蚩尤。舟車、文字、音律、算術等據說都是由他發明創造的。

[126]三皇：傳說中的三位遠古帝王，這里指伏羲、神農、黃帝。

[127]上世：遠古時代。

【譯文】

經書、子書貫通，接著再讀史著，

考究朝代世系，了解興衰始末。

遠自伏羲、神農，再至軒轅黃帝，

后人尊稱“三皇”，所處時代遠古。

唐有虞[128]，號二帝，
相揖遜[129]，稱盛世。
夏有禹[130]，商有湯[131]，
周文武[132]，稱三王。

【注釋】

[128]唐：唐堯，傳說中父系氏族社會部落聯盟領袖。相傳他曾設官掌管時令，制定歷法。有虞：虞舜。

[129]揖遜：禪（shàn）讓王位。傳說唐堯對虞舜進行了三年考核后，推選舜繼任為部落聯盟領袖。舜繼位后，又選拔治水有功的禹為繼任人。

[130]禹：傳說中夏后氏的部落領袖，奉舜命治理洪水十三年，疏通江河，興修水利，舜死后繼任為部落聯盟領袖。

[131]湯：又稱成湯、大乙等，商王朝的建立者。

[132]周文武：周文王和周武王。文王為商末周族領袖，姬姓，名昌，曾遭商紂王囚禁。統治期間，國勢逐漸強盛。其子武王，姬姓，名發，西周王朝的建立者。

【譯文】

傳說唐堯、虞舜，自古號稱二帝，

選賢禪讓王位，史稱太平盛世。

夏有治水大禹，商有開國成湯，

周有文王、武王，舉世稱頌三王。

夏傳子[133]，家天下[134]，
四百載[135]，遷夏社[136]。
湯伐夏[137]，國號商，
六百載，至紂亡[138]。

【注釋】

[133]夏傳子：夏禹開始將王位傳給兒子，不再選賢禪讓。

[134]家天下：天下從此成為一個家族所有。

[135]四百載：從夏禹開始到夏朝滅亡共四百三十余年。

[136]遷：遷移，改變。這里指王朝覆滅。社：社稷，指國家政權。

[137]伐：討伐。商湯任用賢臣伊尹執政，不斷積聚壯大力量，最后一舉滅夏，夏朝末代暴君桀出逃而死。

[138]紂：紂王，商朝末代國君，荒淫暴虐。從商湯立國到周武王滅商，紂王自焚而死，共計六百四十余年。

【譯文】

夏禹傳位于子，天下歸其家有，

歷時四百余載，夏朝最終覆亡。

商湯趕走夏桀，建立國號為商，

商朝六百余載，至紂自殺國亡。

周武王，始誅紂[139]，
八百載[140]，最長久。
周轍東[141]，王綱墜[142]，
逞干戈[143]，尚游說[144]。

【注釋】

[139]誅：誅殺。武王繼承文王遺志，會合西南各族起兵伐紂，取得牧野大捷。紂王兵敗自焚。

[140]八百載：自公元前十一世紀周武王立國，至公元前256年周赧（nǎn）王時被秦昭王所滅，周朝共歷三十四王，八百余年。

[141]周轍東：指周平王將國都鎬（今陜西西安灃河以西）東遷至洛邑（今河南洛陽）。轍，這里指代車，意思是搬遷。公元前771年周幽王被殺，次年平王東遷，歷史上稱平王東遷前為西周，以后為東周。東周又可分春秋、戰國兩個時期。

[142]王綱：王朝的統治。墜：衰落。這句是說東周王室已無力控制各國諸侯。

[143]逞干戈：炫耀武力。指諸侯紛紛稱王稱霸。

[144]尚游說（shuì）：謀士、政客憑借口才勸說各國諸侯采納他們的計策主張。尚，崇尚。

【譯文】

武王起兵伐商，紂王兵敗自戕，

周朝國運最長，歷時八百余載。

自從平王東遷，周室開始衰敗，

諸侯炫耀武力，謀士鼓吹游說。

始春秋[145]，終戰國[146]，
五霸強[147]，七雄出[148]。
嬴秦氏[149]，始兼并[150]，
傳二世[151]，楚漢爭[152]。

【注釋】

[145]春秋：指公元前770年至公元前476年這段時期，因魯國編年史《春秋》而得名。

[146]戰國：指公元前475年至公元前221年這段時期，因當時各諸侯國間連年戰爭而得名。

[147]五霸：指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王這五個春秋時代的霸主。

[148]七雄：戰國時代七個強國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

[149]嬴秦氏：秦國國君嬴姓，所以秦也稱嬴秦，這里是指秦始皇嬴政。

[150]兼并：并吞。秦王嬴政十年間先后消滅了其余戰國六強，于公元前221年建立了秦王朝，并自稱始皇帝。

[151]二世：秦始皇兒子，名胡亥，繼承始皇為二世皇帝。

[152]楚：楚霸王項羽。漢：漢王劉邦。爭：爭權。秦傳至二世，天下又亂，最后形成楚漢相爭的局面。

【譯文】

東周前期春秋，后期稱作戰國，

春秋五霸逞強，戰國七雄鼎立。

嬴政即位秦王，開始并吞六強，

可嘆僅傳二世，項羽、劉邦爭王。

高祖興[153]，漢業建，
至孝平[154]，王莽篡[155]。
光武興[156]，為東漢[157]，
四百年，終于獻[158]。

【注釋】

[153]高祖：漢高祖劉邦。興：興起。劉邦打敗項羽，于公元前202年稱帝，建立西漢王朝。

[154]孝平：漢平帝，在位僅五年便被王莽毒殺，西漢滅亡。

[155]王莽：漢元帝皇后侄，以外戚掌權。后毒死平帝，于公元8年篡奪政權代漢稱帝，改國號為“新”。

[156]光武：指東漢光武帝劉秀。公元23年王莽新朝被綠林農民起義軍推翻。公元25年劉秀稱帝重建漢朝，史稱“光武中興”。

[157]為（wéi）：是，叫做。

[158]獻：漢獻帝，東漢末代皇帝。公元220年東漢滅亡。

【譯文】

高祖擊敗項羽，漢朝基業始建，

皇位傳至平帝，卻被王莽奪篡。

光武起兵中興，建朝史稱東漢，

兩漢四百余年，最終亡于漢獻。

魏蜀吳[159]，爭漢鼎[160]，
號三國，迄兩晉[161]。
宋齊繼[162]，梁陳承[163]，
為南朝[164]，都金陵[165]。

【注釋】

[159]魏：公元220年曹丕取代漢獻帝于洛陽稱帝，國號魏，史稱曹魏。蜀：公元221年劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。吳：公元222年孫權在建業（今江蘇南京）稱吳王，229年稱帝，史稱孫吳、東吳。魏、蜀、吳三國鼎立，歷史號稱三國時期。

[160]鼎：傳國寶器，象征國家政權、江山社稷。

[161]迄（qì）：到。兩晉：西晉和東晉的合稱。公元265年司馬炎代魏稱帝，都洛陽，是謂西晉。西晉滅亡后，公元317年司馬睿（ruì）在建康（今江蘇南京）重建政權，史稱東晉。

[162]宋：公元420年劉裕代晉稱帝，建都建康，國號宋，史稱劉宋，以區別后來的趙宋。齊：公元479年蕭道成代宋稱帝，國號齊，史稱南齊。繼：延續，接替。

[163]梁：公元520年蕭衍（yǎn）代齊稱帝，國號梁，史稱蕭梁。陳：公元557年陳霸先代梁稱帝，國號陳。承：承接，繼續。

[164]南朝：自劉裕建宋到陳為隋滅，歷經宋、齊、梁、陳四代，史稱南朝。

[165]都（dū）金陵：南朝四代皆建都在今天的南京，南京古稱建業、建康、金陵等名。都，指建都。

【譯文】

曹魏、蜀漢、東吳，爭奪漢室皇權，

三國鼎立混戰，兩晉一統江山。

劉宋、南齊繼國，蕭梁與陳接承，

歷史稱為南朝，四代建都金陵。

北元魏[166]，分東西[167]，
宇文周[168]，與高齊[169]。
迨至隋[170]，一土宇[171]，
不再傳[172]，失統緒[173]。

【注釋】

[166]北：北朝。元魏：北魏。公元386年北方鮮卑族拓跋珪（ɡuī）稱王，國號魏，建都平城（今山西大同）。后孝文帝遷都洛陽，改姓“元”，所以歷史上也稱北魏為元魏。

[167]分東西：公元534年北魏分裂為東魏和西魏。

[168]宇文周：北周。公元557年宇文覺代西魏稱帝，建都長安（今陜西西安），國號周，史稱北周。因皇室姓宇文，故也稱宇文周。

[169]高齊：北齊。公元550年高洋代東魏稱帝，建都鄴（今河北臨漳西南），國號齊，史稱北齊、高齊。北朝的北魏、東魏、西魏、北齊、北周政權與南朝一直對峙，歷史上稱為南北朝時期。

[170]迨（dài）：及，等到。隋：公元581年楊堅代北周稱帝，國號隋，史稱隋文帝。

[171]一：統一。土宇：天下。

[172]不再傳：隋朝于二代皇帝煬帝時亡國，社稷不再傳續。

[173]統緒：一脈相傳的系統。指帝位世代傳承。

【譯文】

北朝先有北魏，后分東魏、西魏，

宇文代魏建周，高洋另立北齊。

直到楊堅稱帝，天下一統歸隋，

隋朝僅傳一代，從此失去帝位。

唐高祖[174]，起義師，
除隋亂，創國基[175]。
二十傳[176]，三百載[177]，
梁滅之[178]，國乃改。

【注釋】

[174]唐高祖：李淵，原為隋朝太原留守，封唐國公，起兵反隋，攻克長安。公元618年隋亡，他在關中稱帝，國號唐。

[175]國基：國家基業。

[176]二十傳：唐朝共傳二十帝。傳，指帝位相傳。

[177]三百載：自公元618年至907年，唐朝統治近三百年。

[178]梁：公元907年朱溫篡唐稱帝，建都汴（今河南開封），國號梁，史稱后梁。

【譯文】

唐朝高祖李淵，興起仁義之師，

清除隋末之亂，開創大唐基業。

傳承二十皇帝，享國近三百年，

后梁朱溫滅唐，江山于是改變。

梁唐晉[179]，及漢周[180]，
稱五代[181]，皆有由[182]。
炎宋興[183]，受周禪[184]。
十八傳[185]，南北混[186]。

【注釋】

[179]梁：后梁。唐：后唐。公元923年沙陀部人李存勗（xù）滅后梁稱帝，建都洛陽，國號唐，史稱后唐。晉：后晉。公元936年沙陀部人石敬瑭勾結契丹滅后唐稱帝，建都汴，國號晉，史稱后晉。

[180]漢：后漢。公元946年契丹滅后晉。次年沙陀部人劉知遠趁機稱帝，建都汴，國號漢，史稱后漢。周：后周。公元951年，郭威代后漢稱帝，改國號為周，史稱后周。

[181]五代：后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個中國北方的短暫朝代的合稱。

[182]由：緣由。

[183]炎宋：公元960年趙匡胤建立宋朝，定都汴京（今河南開封），為區別于南朝劉宋，史稱趙宋。趙宋尊崇五行中的火德，故亦稱炎宋。興：興起，建立。

[184]受周禪：趙匡胤原官后周殿前都點檢，掌握兵權。960年他發動陳橋兵變，黃袍加身，廢黜后周恭帝，篡位登基。禪，是說周恭帝禪讓出帝位。《三字經》出自宋人之手，“禪位”不過是宋人避諱之言。

[185]十八傳：宋代共歷十八帝。

[186]南北混：公元1126年金兵攻入汴京，北宋亡。宋室南渡，建都臨安（今浙江杭州），史稱南宋。兩宋先后與北方遼、金、西夏、蒙古互相攻伐混戰，局勢紛亂。

【譯文】

后梁、后唐、后晉，以及后漢、后周，

史書稱作五代，更替都有緣由。

炎炎隆宋興國，源自后周禪讓，

共歷一十八帝，后陷南北紛亂。

遼與金[187]，帝號紛[188]，
迨滅遼[189]，宋猶存[190]。
至元興[191]，金緒歇[192]，
有宋世，一同滅[193]。
并中國[194]，兼戎狄[195]，
九十年[196]，國祚廢[197]。

【注釋】

[187]遼：公元907年耶律阿保機建契丹國。938年契丹改國號為遼。是中國北方與北宋長期對峙的王朝。金：公元1115年女真族完顏阿骨打創建的朝代，建都會寧（今黑龍江阿城南）。1125年滅遼，次年滅北宋。

[188]帝號紛：指遼、金紛紛建國稱帝。

[189]迨（dài）：及，等到。

[190]宋猶存：遼被金滅時，北宋仍存在。后宋室南渡，南宋又存在一百五十三年。

[191]元：公元1206年成吉思汗建蒙古國，陸續攻滅西遼、西夏、金、大理等國。1271年忽必烈定蒙古國號為元。

[192]金緒歇：元朝興盛，金的事業功績漸漸削弱停息。緒，功業。歇，停止。

[193]一同滅：金與南宋同樣是被元所滅。

[194]并中國：公元1279年元世祖忽必烈滅掉南宋統一中國，建都大都（今北京市）。并，吞并。

[195]兼：兼并。戎狄：古代對西、北少數民族的稱謂。

[196]九十年：自元世祖公元1271年定蒙古國號為元，到公元1368年朱元璋推翻元朝統治，共計九十八年。

[197]國祚（zuò）：帝位。廢：廢棄。此指亡國。

【譯文】

北方遼人金人，紛紛建國稱帝，

到了金朝滅遼，南邊還存宋朝。

直至元朝興盛，金朝功業才消，

南宋繼金之后，同被元朝滅掉。

元朝統一中國，同時兼并戎狄，

歷時九十余載，最終帝位廢棄。

明太祖[198]，久親師[199]，
傳建文[200]，方四祀[201]。
遷北京，永樂嗣[202]，
迨崇禎[203]，煤山逝。

【注釋】

[198]明太祖：朱元璋，少時家貧曾出家為僧。后參加元末義軍，屢有戰功，成為統帥。1368年推翻元朝統治，建立明朝，建都南京。

[199]久：長期，一直。親師：親自率兵征伐。

[200]建文：明惠帝，年號建文，朱元璋之孫。

[201]四祀（sì）：四年。建文帝在位僅四年。

[202]永樂：明成祖朱棣（dì），年號永樂。嗣（sì）：指繼承帝位。朱棣是朱元璋第四子，建文帝叔，封燕王，鎮守北平（今北京市）。他不滿太祖傳位皇太孫，以平定變亂為借口，起兵攻陷南京，建文帝生死下落不明。朱棣奪取帝位，后又遷都北京。

[203]崇禎：明思宗，年號崇禎。公元1644年李自成率起義軍攻克北京，崇禎殺死幼女、嬪妃后在煤山（今北京景山）自縊，明朝滅亡。

【譯文】

明太祖朱元璋，親統兵滅元朝，

傳皇位給建文，才四年被叔奪。

將國都遷北京，號永樂繼帝位，

到崇禎家國碎，逝煤山明亡廢。

清太祖[204]，膺景命[205]，
靖四方[206]，克大定[207]。
至世祖[208]，乃大同[209]，
十二世[210]，清祚終[211]。

【注釋】

[204]清太祖：姓愛新覺羅，名努爾哈赤，公元1616年統一女真（滿族前身），建立后金。他雄才大略，建八旗，創滿文，在滿清的初期發展中起了重要作用。其子皇太極1636年改國號為清。

[205]膺（yīnɡ）：承受。景命：上天授予王位之命，天命。

[206]靖（jìnɡ）：平定。

[207]克：能夠。大定：大一統。此指統一女真各部。

[208]世祖：愛新覺羅·福臨，年號順治。他六歲即位，由叔父多爾袞（ɡǔn）攝政。

[209]大同：儒家所謂的理想社會。順治元年（1644）清兵入關，擊敗李自成政權，建都北京。繼而統一中國，建立所謂太平盛世。

[210]十二世：自清太祖起清代共歷十二帝。

[211]祚（zuò）：帝王之位，也指國運。終：止。宣統三年（1911）辛亥革命推翻清王朝，結束了兩千多年來的封建君主制度。

【譯文】

清祖努爾哈赤，稟承上天授命，

平定女真全境，完成開國重任。

到了世祖福臨，取得天下大同，

清帝傳至十二，宣統退位告終。

讀史者，考實錄[212]，
通古今，若親目[213]。
口而誦，心而惟[214]，
朝于斯[215]，夕于斯[216]。

【注釋】

[212]考：查核考證。實錄：翔實可靠的記載。又“實錄”為中國古代編年體史書之一種，中國自南朝梁開始，歷朝歷代都修有每個皇帝統治時的編年大事記《實錄》，雖于實事多有忌諱，但資料豐富，常為修史者所依據。

[213]若：如同。親目：親眼所見。

[214]惟：思考。

[215]朝（zhāo）：早上。斯：這里。

[216]夕：晚上。

【譯文】

想要讀通歷史，必須查考史料，

了解古往今來，就像親眼目睹。

一面口中誦讀，一面用心思考，

早晚專注于此，才能真正學好。

【題解】

《三字經》既然是教幼學讀書識字的課本，全書的最后部分，重點自然放在了學習態度和學習方法上。編著者一口氣舉出了上自孔子不恥下問、名相趙普手不釋卷，下至貧寒子弟路溫舒、公孫弘以蒲草竹片代紙，車胤、孫康借螢火雪光為燈，以及孫敬“頭懸梁”、蘇秦“錐刺骨”這些勤奮苦讀的榜樣。稱贊蘇洵、梁灝大器晚成，祖瑩、李泌、劉晏少年成名，蔡文姬、謝道韞巾幗不讓須眉。說明不分高低貴賤、老幼男女，只要勵志苦學，人人可以成才。《三字經》的這部分內容，可謂全書精華，對南宋以降數百年間的蒙學教育影響很大，其所推崇的學習榜樣和學習方法，人們至今仍耳熟能詳，深受教益。尤其值得稱道的是，編著者在全書結尾處，諄諄所言之“培養教育好子女，遠勝留給他們金銀財富”的價值觀，具有十分積極的警世意義，以此終篇，發人深省。

昔仲尼[217]，師項橐[218]，
古圣賢，尚勤學。
趙中令[219]，讀《魯論》[220]，
彼既仕[221]，學且勤。

【注釋】

[217]昔：往昔，以前。仲尼：孔子名丘，字仲尼，春秋時魯（今山東曲阜）人，思想家、政治家、教育家，儒家的創始者，被尊為“至圣先師”。

[218]師項橐（tuó）：以項橐為師。項橐，魯國神童。據說他七歲時就教過孔子樂曲，十一歲時死去。

[219]趙中令：趙普，北宋初年兩朝宰相。中令，即中書令，宋代行政中樞中書省長官。趙普任中書令時仍手不釋卷閱讀《論語》，曾有“半部論語治天下”的名言。

[220]《魯論》：西漢初年魯國人所傳的《論語》。當時還有古文字寫的《古論》和齊國人所學的《齊論》。

[221]彼：他。指趙中令。仕：做官。

【譯文】

從前圣人孔子，求教七歲項橐，

古人即便圣賢，尚且不忘勤學。

北宋宰相趙普，《論語》常年在手，

他雖已做高官，勤奮好學依舊。

披蒲編[222]，削竹簡[223]，
彼無書，且知勉[224]。
頭懸梁[225]，錐刺股[226]，
彼不教[227]，自勤苦。

【注釋】

[222]披蒲編：西漢人路溫舒家貧，在水澤邊放羊時砍蒲草編成本冊，當作書寫文字的紙張。披，劈分。

[223]削竹簡：西漢人公孫弘幼貧，在竹林中放豬時將青竹削成竹片，向人借書抄在上面苦讀。

[224]勉：盡力。這里指勤奮努力讀書。

[225]頭懸梁：漢朝人孫敬讀書非常刻苦，晚上閱讀時，他把頭發拴在屋梁上以免打瞌睡。

[226]錐刺股：戰國人蘇秦讀書每到疲倦時，就用錐子刺大腿來警醒自己。股，大腿。

[227]不教：不用督促。

【譯文】

溫舒編草寫字，公孫竹片抄書，

他倆無錢買書，尚且如此苦讀。

孫敬頭發系梁，蘇秦錐子刺腿，

他們無須督促，學習勤奮刻苦。

如囊螢[228]，如映雪[229]，
家雖貧，學不輟[230]。
如負薪[231]，如掛角[232]，
身雖勞，猶苦卓[233]。

【注釋】

[228]囊螢：晉朝人車胤家貧買不起燈油，他捉來許多螢火蟲裝在紗袋里照亮兒夜讀。

[229]映雪：晉朝人孫康貧苦，冬夜借助積雪的反光讀書。

[230]輟（chuò）：停止。

[231]負薪：漢朝人朱買臣靠砍柴為生，挑柴時將書放在柴草擔上邊走邊讀。

[232]掛角：隋朝人李密給人家放牛，他把書冊掛在牛角上，一邊放牛一邊讀書。

[233]苦卓：刻苦自強。卓，卓越，不同一般。

【譯文】

車胤借助螢火，孫康借助雪光，

家貧條件不好，讀書念念不忘。

買臣書掛柴擔，李密書掛牛角，

每日干活雖苦，書卻一刻不放。

蘇老泉[234]，二十七，
始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲[235]，
爾小生[236]，宜早思[237]。

【注釋】

[234]蘇老泉：蘇洵，別號老泉，宋代著名文學家。二十七歲才發奮讀書，與長子蘇軾、次子蘇轍合稱“三蘇”，同列唐宋散文八大家內。

[235]悔遲：這里指后悔自己年紀大了才知道發憤讀書，起步太晚。

[236]爾：你，你們。小生：青少年。

[237]思：指認真思考讀書學習的問題。

【譯文】

蘇洵別號老泉，直到二十七歲，

才知發憤苦讀。老來雖有成就，

還是后悔當初，沒有更早學習。

你們年紀輕輕，應當早做考慮，

珍惜大好時光，發奮讀書自立。

若梁灝[238]，八十二，
對大廷[239]，魁多士[240]。
彼既成[241]，眾稱異，
爾小生，宜立志。

【注釋】

[238]梁灝（hào）：五代末年人，歷經后晉、后漢、后周，直到北宋太宗雍熙年間他八十二歲時才考中狀元。一說梁灝實為宋人，二十三歲時登第。

[239]對大廷：在朝廷上回答皇帝的策問。

[240]魁多士：在眾多名士中一舉奪魁。魁，為首，第一。

[241]成：取得成功。

【譯文】

再如五代梁灝，八十二歲登第，

金殿對答如流，眾名士中奪魁。

如此高齡成才，天下無不驚異，

你們年輕小子，更要勵志努力。

瑩八歲[242]，能詠詩，
泌七歲[243]，能賦棋[244]。
彼穎悟[245]，人稱奇，
爾幼學，當效之[246]。

【注釋】

[242]瑩：北魏人祖瑩，八歲時就能作詩成誦。

[243]泌（mì）：唐朝人李泌，七歲時便能作出棋賦，有“方若棋局，圓若運知”等句。

[244]賦：寫賦。

[245]穎悟：聰明有悟性。悟，理解力強。

[246]效：效仿，作為榜樣學習。

【譯文】

祖瑩八歲能詩，李泌七歲作賦。

他們聰明好學，人人贊嘆稱奇，

你們年幼求學，當向他們看齊。

蔡文姬[247]，能辨琴，
謝道韞[248]，能詠吟。
彼女子，且聰敏，
爾男子，當自警[249]。

【注釋】

[247]蔡文姬：東漢著名文學家蔡邕（yōnɡ）女兒蔡琰（yǎn），字文姬。精通詩賦、音律，能辨別琴聲，所作《胡笳十八拍》一時號為絕唱。

[248]謝道韞（yùn）：晉代著名女詩人，才思敏捷，能出口成詩。

[249]自警：指警醒自己不要落在女子之后。

【譯文】

文姬能辨琴韻，道韞出口詩成，

她們雖是女子，尚且如此聰穎，

你們堂堂男子，更當激勵警醒。

唐劉晏[250]，方七歲，
舉神童[251]，作正字[252]。
彼雖幼，身已仕[253]，
爾幼學，勉而致[254]。
有為者，亦若是[255]。

【注釋】

[250]劉晏：唐玄宗時人，七歲便能寫詩做文，是當時著名神童。

[251]舉：推舉選拔。

[252]正字：官名，負責校勘書籍。劉晏七歲時唐玄宗泰山封禪（在泰山祭祀天地），劉晏所獻頌文深得玄宗稱贊，授官太子正字。

[253]仕：做官。

[254]勉而致：努力然后就能做到。致，達到。

[255]有為者，亦若是：此句為總結語，意思是一切有作為的人，都能與上述名賢一樣取得成就，揚名后世。是，這樣。

【譯文】

唐代有個劉晏，七歲獻賦泰山，

玄宗舉作神童，作了校勘之官。

他雖小小年紀，已然擔當重任，

你們年齡相同，努力也能成功。

凡有作為之人，都能千古傳誦。

犬守夜，雞司晨[256]，
茍不學[257]，曷為人[258]？
蠶吐絲，蜂釀蜜。
人不學，不如物。

【注釋】

[256]司：管理，負責。

[257]茍（ɡǒu）：如果。

[258]曷（hé）：何，怎么。

【譯文】

狗會看家守夜，雞能報曉啼鳴，

如不用心學習，有何資格稱人？

春蠶辛苦吐絲，蜜蜂勤勞釀蜜，

人不勤奮學習，不如這些動物。

幼而學，壯而行[259]，
上致君[260]，下澤民[261]。
揚名聲，顯父母[262]，
光于前[263]，裕于后[264]。

【注釋】

[259]壯：成年。行：行事。指實踐。

[260]致君：指輔佐君王，報效國家。

[261]澤民：指為官一方，惠及百姓。澤，恩澤。

[262]顯父母：使父母聲名地位能顯赫高貴。

[263]光于前：指光宗耀祖。前，指祖輩。

[264]裕于后：指惠澤后代。裕，使富足。

【譯文】

幼時勤奮學習，長大學以致用，

上能報效君主，下可造福百姓。

既能聲名遠揚，又能顯耀雙親，

祖宗增添光彩，恩澤惠及子孫。

人遺子[265]，金滿籝[266]，
我教子，惟一經[267]。
勤有功[268]，戲無益，
戒之哉，宜勉力。

【注釋】

[265]遺：留下。

[266]籝（yínɡ）：竹箱，竹筐。

[267]經：泛指經典、經書。這里是作者對自己《三字經》的自稱。

[268]功：功績，成效。

【譯文】

別人留給后代，或許滿箱金銀，

而我教育兒孫，僅有三字此經。

勤學定有收獲，貪玩浪費光陰，

必須以此為戒，勉勵自己成人。