前言

商鞅是中國歷史上家喻戶曉的人物，提到他人們便會首先聯想到“商鞅變法”，商鞅變法是被歷代改革家們屢屢援引的變法成功的典范。

商鞅是衛國公子的兒子，姓公孫，人們稱他公孫鞅或衛鞅，后來因為他率秦國軍隊打敗了魏國，秦孝公把商（今陜西商州）這個地方賜給他，封號“商君”，后人便習慣于叫他“商鞅”。商鞅受李悝、吳起等人的影響很大，“少好刑名之學”，形成了以法治國的認識。公元前361年聞秦孝公求賢令，便攜帶李悝的《法經》到秦國去，幾經磋談，得到秦孝公重用，遂“變法修刑，內務耕稼，外勸戰死之賞罰”（《史記·秦本紀》）。周顯王十三年（前356）和十九年（前350）先后兩次實行變法。

商鞅在秦國執政近二十年，使偏居中國版圖西北角落、一度被“以夷狄視之”的秦國一躍躋身富強國家之列，后世遵循其法，逐漸在諸雄爭霸中處于優勢地位，一百多年后秦始皇統一中國與商鞅變法奠定的堅實基礎不無聯系。

商鞅推行變法，為取信于民，也頗動了一番腦筋。變法令下達后，商鞅以三丈高的木頭置于國都南門，懸賞“十金”將木頭搬到北門，但沒人相信會有這樣的好事。他又將賞金加到五十，終于有人前來嘗試，果然得到了賞金，百姓始相信其法令言而有信。又值太子犯法，商鞅懲罰了他的師傅公子虔和公孫賈。后公子虔又犯法，商鞅施以割鼻之刑。這一賞一罰，在秦國起到了震懾的效果，是秦國上下都能奉公守法的重要原因。但商鞅執法嚴明也觸犯了許多權貴，秦孝公死后，商鞅遭公子虔等貴族誣害，最終被車裂而死。

千百年來，人們對商鞅及其變法褒貶不一。秦朝的李斯說：“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。”（《史記·李斯列傳》）司馬遷說：“商君，其天資刻薄人也。”（《史記·商君列傳》）司馬遷所言“刻薄”是指斥商鞅的嚴刑峻法，這是立足儒家思想的認識。但同時司馬遷也承認商鞅變法使秦國出現了“家給人足”、“鄉邑大治”的景象。蘇軾《商鞅論》認為“秦之所以富強者，孝公務本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也”，則否認秦國的富強是商鞅的功勞。《史記集解》引《新序》曰：“今衛鞅內刻刀鋸之刑，外深鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰于道者被刑，一日臨渭而論囚七百余人，渭水盡赤，號哭之聲動于天地，畜怨積仇比于丘山。”指責商鞅的刑罰過于殘酷，杜甫《述古詩》“秦時任商鞅，法令如牛毛”也抱怨商鞅執法過于嚴苛。北宋的改革家王安石則在《商鞅》一詩中感嘆：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”可謂千古功罪自有后人評說。

商鞅變法的思想主要記載于《商君書》中，下面我們就來了解一下《商君書》。

《商君書》又稱《商君》、《商子》，是法家學派的代表作之一，在戰國后期頗為流行，《韓非子·五蠹》說：“今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君書》中《更法》、《錯法》、《徠民》等多篇涉及商鞅死后之事，顯非出自商鞅之手。《四庫全書總目提要》云“殆法家流，掇鞅余論，以成是編”，應是商鞅及其后學的著作匯編，其中著重論述了商鞅一派的變法理論和具體措施。此書現存二十六篇，其中二篇有目無書。

《商君書》首先解決了變法的理論支撐問題。《更法》、《算地》、《修權》諸篇都舉堯舜禹治國方法不一，而天下皆稱圣王，以古論今說明“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”，“治世不一道，便國不必法古”的道理。《開塞》則從人類社會發展的不同階段入手，論證根據不同的社會情況就要采取不同的統治方法。“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢”。從而說明只有變法革新，才能使國家富強興盛。“治世不一道，便國不必法古”、“不法古，不修今”是商鞅倡導變法的名言。

《商君書》在具體的變法措施上有一些概念貫穿始終，下面我們擇要介紹幾個：

首先是“壹”。“壹”就是統一、專一。“壹”在《商君書》中出現的頻率比較高，內涵比較豐富。如“壹賞，壹刑，壹教”（《賞刑》）是說君主在上要有統一的政策和措施；“上壹而民平”（《墾令》）、“身作壹”（《農戰》）是說君主要將法令貫徹始終如一；“意必壹”、“民壹意”（《墾令》）是說要使民眾的思想統一；“國作壹一歲者，十歲強；作壹十歲者，百歲強；作壹百歲者，千歲強”（《農戰》）、“圣人治國也，審壹而已矣”（《賞刑》）、“圣王之治也，慎法、察務，歸心于壹而已矣”（《壹言》），是說“壹”在治國中的重要意義。

其次是“農戰”。農戰就是農業與軍事，《商君書》中有關重農重戰的論述最多。關于農戰的意義在《農戰》中有集中論述：“國之所以興者，農戰也。”“國待農戰而安，主待農戰而尊。”農業是國家的根基命脈，為此《墾令》提出了20項措施，都是抑制百業，使國內的民眾全體投身開荒種地。不僅如此，《徠民》還出臺優惠政策，吸引鄰國的民眾前來務農。軍事是國家強弱的晴雨表，所謂“入其國，觀其治，民用者強”，商鞅以為治兵的理想狀態是“民之見戰也，如餓狼之見肉”（《畫策》）。《兵守》表明，軍隊分為壯男、壯女、老弱三軍，可見當時的秦國全民皆兵，民眾平時務農戰時應征，形成農戰結合的戰略。《商君書》的《戰法》即專門研究戰術，《兵守》則探討了守城防御作戰的原則和方法，其對軍事的重視可見一斑。

其次是“法”。“法”是法式、法律。在法家學派里商鞅尤其重視法。《定分》云：“法令者，民之命也，為治之本也。”《商君書》強調以法治國，而排斥儒家的禮義教化，斥儒家仁義道德為“六虱”（見《靳令》）。法令的制定以重刑輕賞為原則，用嚴刑驅使民眾從事農戰，杜絕犯罪，即所謂“以刑去刑”、“以法去法”。《去強》說：“重罰輕賞，則上愛民，民死上。”法令的推廣透明清晰，《定分》規定各級政府均設專司法律的官吏，他們負責對法律的解釋和推廣，如有失誤或不耐心解答就治罪。法令普及就能夠形成上下監督的機制；法令的執行絕不姑息，這樣就使大臣不敢枉法營私，民眾不會違法亂國。

《商君書》中既有宏觀的理論闡述，也有細致的法令、軍規。其中有一些內容對今人有一定借鑒意義，如“不宿治”的提法，既能夠提高政府的辦事效率，又起到了不給奸吏枉法以可乘之機的作用；《禁使》指出不能讓利益一致的人互相監督，利益一致的人互相監督，只能使罪惡掩藏而得不到揭露。《商君書》中也有些內容在今天看來是不可取的，如愚民政策、重農輕商的觀點等等，從歷史發展的經驗看，這些措施只能救一時之敝，而不能支撐社會的長期可持續發展。

《商君書》因不是出于一手，故其體例雜蕪。如《更法》為論辯體，《農戰》、《畫策》、《內外》是政論體，《墾令》、《戰法》、《境內》則純是法規條文。從風格來看，其多數篇章語言風格冷峻、樸實無華，體現了法家務實的特點。但也有些篇章運用一些修辭手法，頗具文學色彩。如《徠民》以“齊人有東郭敞”設喻，《禁使》以騶虞和馬設喻，等等，貼切而又風趣，增強了說理的效果，我們從中似乎可以捕捉到戰國縱橫家的影子。

《商君書》歷來號稱難讀，一方面是此書文筆古奧，閱讀時有一定文字障礙，加上流傳過程中脫文錯簡十分嚴重，索解尤難。另一方面商鞅學說與儒家思想背道而馳，在漢武帝以后“獨尊儒術”的風氣下，法家漸趨沉寂，加上近世學術界有“《商君書》精義較少，欲考法家之學，當重《管》、《韓》而已”（呂思勉《先秦學術概論》）的認識，使學者對其整理和研究重視不足。

清人孫星衍、嚴可均、錢熙祚等人都對《商君書》作過校釋，但文字句讀仍難完全訂正，其中嚴可均的《商君書校》“稍稍可讀”，遂成為通行本。而俞樾、孫詒讓、于鬯、陶鴻慶等人的學術筆記中所涉《商君書》校勘注釋亦頗多創見，不容忽視。近世有王時潤《商君書斠詮》、朱師轍《商君書解詁》、陳啟天《商君書校釋》、簡書《商君書箋正》、蔣禮鴻《商君書錐指》、高亨《商君書注譯》、章詩同《商君書》等，是今人閱讀《商君書》的必備之書。本書以嚴可均校本為底本，凡底本訛脫衍誤之處，依據其他版本或綜合前人校勘成果徑改，不出校記。

《商君書》文字雖然不多，但內容龐雜，其中涉及經濟、政治、軍事、法治等等諸多重大問題，可謂洋洋大觀，欲究其竟，還需細細品讀原文。因學識有限，在注譯中難免有妄測古人之處，敬請讀者朋友指正。

石　磊

2015年12月