二章（治國(guó)）

本章講述了相反相成、互相轉(zhuǎn)化的道理，重在治國(guó)。

美—惡、善—不善、有—無、難—易、長(zhǎng)—短、高—下、音—聲、前—后等，都是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，在互相對(duì)立中互相依賴，互相補(bǔ)充；同時(shí)，二者的關(guān)系又不是絕對(duì)的，比較而言，可以轉(zhuǎn)化，這是來于自然的重要啟示，是道的永恒規(guī)律。圣人正是掌握了這個(gè)規(guī)律，因此，“處無為之事，行不言之教”，一切順應(yīng)自然的發(fā)展，而不加入自己的意志和私欲。只有“不為始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”，才能得到“不去”的結(jié)果。這種“功成而弗居”的不爭(zhēng)思想，有利于治國(guó)。

天下皆知美之為美，斯惡已⁽¹⁾；皆知善之為善，斯不善已。

有無相生⁽²⁾，難易相成⁽³⁾，長(zhǎng)短相形⁽⁴⁾，高下相傾⁽⁵⁾，音聲相和⁽⁶⁾，前后相隨⁽⁷⁾，恒也⁽⁸⁾。

是以圣人處無為之事⁽⁹⁾，行不言之教⁽¹⁰⁾；萬物作而弗始⁽¹¹⁾，生而弗有⁽¹²⁾，為而弗恃⁽¹³⁾，功成而弗居⁽¹⁴⁾。夫唯弗居，是以不去⁽¹⁵⁾。

【注釋】

(1) 斯惡已：就顯露出丑了。斯，則，就。惡，丑陋，與美相反。已，表肯定的語氣詞，相當(dāng)于“了”。

(2) 相生：互相依存。生，存。

(3) 相成：相反相成。成，成就。

(4) 形：比較，顯現(xiàn)。

(5) 傾：側(cè)，依靠。

(6) 音聲相和：音與聲互相和諧。音，組合音。聲，始發(fā)聲。和，和諧。

(7) 隨：跟隨。

(8) 恒：永恒。

(9) 圣人處無為之事：圣人用無為的方式處事。圣人，老子所理想的具有道行的統(tǒng)治者。無為，不妄為，順其自然，無為而治。《十章》曰：“愛民治國(guó)，能無為乎？”

(10) 不言：不用言詞，不用發(fā)號(hào)施令。《五章》曰：“多言數(shù)窮，不如守中。”《四十三章》曰：“不言之教，無為之益，天下希及之。”

(11) 萬物作而弗始：萬物興起而不首倡。作，興起。始，首倡。

(12) 有：占有。弗：今本作“不”。

(13) 恃：倚仗，依賴。

(14) 居：當(dāng)，任，據(jù)。

(15) 去：離。與“居”相反。

【譯文】

天下都知道美之所以為美，就顯露出丑了；都知道善之所以為善，就顯露出不善了。

有與無互相依存，難與易相反相成，長(zhǎng)與短互相比較，高與下互相依靠，音與聲互相和諧，前與后互相跟隨，這是永恒的現(xiàn)象。

因此，圣人用無為的方式處事，實(shí)行不言的教化；萬物興起而不首倡，生養(yǎng)萬物而不占有，培育萬物而不倚仗，功業(yè)成就而不居功。正因?yàn)椴痪庸Γ虼怂墓I(yè)不會(huì)泯沒。