一章（論道）

《老子》一書，重在論道。本章是道的總論，也是全書的總綱。

道，是老子提出的一個(gè)重要哲學(xué)觀念，是貫穿于全書的一條思想紐帶。老子認(rèn)為，道體非常玄妙幽深、蘊(yùn)涵非常寬泛豐富，人們對道并非生而知之，而是后天逐步進(jìn)行探索、認(rèn)識，才能有所了解、感悟，因此是可以闡述和說解的。但是，人們的探索是漸進(jìn)的，認(rèn)識是主觀的，闡述是非系統(tǒng)的，說解是有局限的，與作為客觀本體的道的玄妙幽深和豐富內(nèi)涵還有相當(dāng)距離，并不等于道所具有的全部內(nèi)涵、外延、情態(tài)和性狀，要想全面徹底地掌握道的真知，還需要一個(gè)長期不斷的探索過程，所以說，“道可道，非常道”。

同樣，既然道本無名，道是由人們勉強(qiáng)命名的，那么，所命之名只是僅就道的某一特征為理據(jù)，或大或逝，或遠(yuǎn)或反，都不足以完全概括道的內(nèi)涵、外延、情態(tài)和性狀，所以說，“名可名，非常名”。

道可道，非常道⁽¹⁾；名可名，非常名⁽²⁾。

無⁽³⁾，名天地之始⁽⁴⁾；有⁽⁵⁾，名萬物之母⁽⁶⁾。

故常無，欲以觀其妙⁽⁷⁾；常有，欲以觀其徼⁽⁸⁾。

此兩者，同出而異名，同謂之玄⁽⁹⁾。玄之又玄，眾妙之門⁽¹⁰⁾。

【注釋】

(1) 道可道，非常道：道是可以闡述解說的，但是并非完全等同于渾然一體、永恒存在、而又運(yùn)動不息的那個(gè)大道。前一“道”，名詞，指渾然一體的宇宙本體、永恒存在的天地萬物之源、運(yùn)動不息而又對立轉(zhuǎn)化的規(guī)律和法則。因此，又稱為“一”。《三十九章》曰：“昔之得一者——天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”《四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”后一“道”，動詞，闡述，解說。常道，指渾然一體、永恒存在、運(yùn)動不息的大道。

(2) 名可名，非常名：道名也是可以命名的，但是并非完全等同于渾然一體、永恒存在、運(yùn)動不息的道之名。前一“名”，名詞，道之名。后一“名”，動詞，命名，稱謂。常名，指渾然一體、永恒存在、運(yùn)動不息的道之名。《二十五章》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘遠(yuǎn)’，遠(yuǎn)曰‘反’。”

(3) 無：指道。《三十二章》曰：“道常無名，樸。”

(4) 天地之始：天地的本初。

(5) 有：指由道而產(chǎn)生的萬物。《三十二章》曰：“始制有名。”

(6) 萬物之母：萬物的本原，即無名之道是天地的本初，天地混沌初開，然后有萬物的產(chǎn)生，才能制名，而道正是天下初始和萬物產(chǎn)生的源頭和動力，即母體。《四十章》曰：“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’。”

(7) 欲：將。妙：微妙。

(8) 徼（jiào）：邊際。

(9) 玄：玄妙幽深。

(10) 眾妙之門：天地萬物變化的總源頭。

【譯文】

道是可以闡述解說的，但是并非完全等同于渾然一體、永恒存在、運(yùn)動不息的大道；道名也是可以命名的，但是并非完全等同于渾然一體、永恒存在、運(yùn)動不息的道之名。

無，稱天地的初始；有，稱萬物的本原。

因此，從常無中，將以觀察道的微妙；從常有中，將以觀察道的邊際。

這無、有二者，同出于道而名稱不同，都可謂玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。