前言

《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是中國古代史學與文學的豐碑，是中華民族的優秀文化遺產，也是具有世界意義的偉大文明成果。

《史記》的作者司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，生于景帝中元五年（前145），卒年不詳，有人認為大約在武帝征和三年（前90），在他寫完《報任少卿書》（即《報任安書》）不久。他的著作除了《史記》，還有《報任少卿書》、《悲士不遇賦》。

司馬遷在他的《史記·太史公自序》里對自己的家世與前半生有比較詳細的介紹，對于受宮刑前后的經歷則寫在《報任少卿書》中，后來班固就根據這兩篇文字寫作了《漢書·司馬遷傳》，使后人能夠了解這位偉大的史學家與文學家的生平。在司馬遷的一生中，前半生的大事是接受父親司馬談的臨終囑托，把寫作《史記》作為自己的終身事業，而后半生的受宮刑則是對他影響最大的事件，這促使他形成了自己的人生觀、價值觀、生死觀，也影響到整部《史記》的價值取向、情感取向、評判標準。

《史記》共一百三十篇，五十二萬字，包括“本紀”、“世家”、“列傳”、“書”、“表”五個部分，記事上起軒轅黃帝，中經唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間（前104—前101），共寫了兩千多年的歷史。它完成了對古代編年體、國別體、資料匯編體等史書形式的整合，是我國第一部紀傳體史書，后世國史都以紀傳體為標準體例，中國古代“正史”二十四史系統就是從《史記》開始的，而《史記》是其中唯一一部通史。

有人說《史記》是上古秦漢社會的“百科全書”，這并不是夸大其辭。《史記》包羅萬象，從時間跨度上說，它包括了從遠古到當代；從地域上說，它包括了中原華夏和邊疆外國；從人物上說，包括了上至帝王將相下至販夫走卒；從文化上說，它包括了儒墨道法百家以至于醫巫卜祝諸流；它記軍政大事，也記謠諺瑣聞；它記真人真事，也記妖異物怪；它記人間事件，也記星象天文；它記王朝典章制度，也記草野風土人情。可以說《史記》涉及了當時各個領域、各種學問。這種囊括古今、融會貫通的氣魄和學識繼承自古代史家傳統，更是司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”史學思想的自覺實踐，所以其達到的高度是空前的，其后也少有其比。

《史記》不僅記述宏富，而且體大思精，其達到的思想高度在整個中國古代封建社會也是少有其比的。首先，堅決不做統治者的代言人，而是堅持自己的觀點不妥協，不虛美，不隱惡，這種被后人盛贊的“實錄”精神的實質就是強烈的批判精神、抗爭精神。在《史記》中很少有對統治者的歌頌，而多是批評、嘲諷，且有些是相當深刻、相當犀利的。例如揭露漢武帝“尊儒”的實際意圖，實行酷吏政策造成的社會恐怖，實行官工官商和算緡告緡等經濟政策的與民爭利，征東越、南越、西南夷、朝鮮、大宛等不義戰爭的勞民傷財，都是對當時政策痛下針砭，以致《史記》在漢代長期被當做“謗書”。但也正是這一點使它與后世粉飾太平、為統治集團歌功頌德的史書拉開了距離，代表了最高層次的“史德”。其次，歌頌奮發進取、百折不撓，歌頌正義以及為正義進行斗爭的各種英雄人物和英雄行為，表現出豪邁的人生觀、生死觀、價值觀。《史記》全書充滿了理想主義精神，給人以積極向上的動力。如陳涉大澤鄉起義時所說：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”“王侯將相寧有種乎！”伍子胥面對楚王去則可免其父一死的謊言與威脅時說：“二子到，則父子俱死。何益父之死？往而令仇不得報耳。不如奔他國，借力以雪父之恥，俱滅，無為也。”這些是對人生價值的主動思考，是對生死意義的主動選擇。所以司馬遷評價伍子胥“棄小義，雪大恥，名垂于后世”，“隱忍就功名”，是“烈丈夫”。他把這種人生觀、生死觀濃縮為《報任少卿書》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的千古名句。再次，《史記》對于很多問題的見解是相當超前的，表現出卓越的“史識”。《史記》首創“紀傳體”，這是以記人為主的史書體例，“人”首次成為“史”的主體，人本主義的歷史觀第一次如此清晰地得以呈現并真正確立。再如在漢初，“夷夏之辨”是民族思想的主流，這種觀點由來已久且根深蒂固，但《史記》中卻把中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區的國家與民族都寫成是黃帝的后代，不排斥、不歧視，更反對對這些民族和國家的欺壓掠奪。“重農抑商”、“重本輕末”是當時的主流經濟政策，從商鞅、韓非，到賈誼、晁錯，這些杰出的政治家、政論家都執此觀點，并且這種經濟政策確實對社會發展起了顯著作用，但《史記》則提出了“工”、“農”、“商”、“虞”四者并重，都是富國利民的基礎；還提出追求財富是人的本能，不分貧富、不論貴賤，提出道德與財富的依附關系，這些都頗具唯物論色彩。

《史記》也取得了極其輝煌的文學成就。它是我國古代第一部以人物為中心的偉大的文學作品，也可以說是世界上第一部偉大的傳記文學作品。古希臘普魯塔克（46—120）的《列傳》（今本譯作《希臘羅馬名人傳》）被認為是歐洲傳記文學的開端，而《史記》比它早產生近兩個世紀。《史記》運用多種多樣的藝術手法，給人們展現了一道豐富多彩的人物畫廊，塑造了許多栩栩如生、深入人心的人物形象。《史記》一書中社會各階層代表人物有四千多個，其中性格鮮明的有近百人。《史記》的寫人，是寫其人、書其事、畫其心，非常注意揣摩人物心理，力求逼真地再現歷史情景，對于場面、情節都在遵循歷史真實的基礎上進行合理的藝術加工，甚至進行虛構的再創作，“筆補造化，代為傳神”，所以《史記》中人物的行為、語言、心理描寫等都非常切合實際，也非常能表現人物的個性特點，像帝王中的劉邦、項羽，將相中的張良、韓信，酷吏中的張湯、杜周，游俠中的朱家、郭解，刺客中的荊軻、聶政，官僚中的叔孫通、公孫弘等，都已成為本類人物的范型，對后世文學創作產生巨大影響。《史記》強烈的抒情色彩也是其他史書中非常少見的。《史記》中很多篇章都有鮮明的情感基調，這種基調決定于傳主的生平，以及作者鮮明的愛憎。例如《孔子世家》的溫厚淳雅，《酷吏列傳》的血腥陰慘，《項羽本紀》的叱咤風云，《李將軍列傳》的悲涼郁憤，等等。所以有人說《史記》有著詩的本質，是沒有韻的詩。《史記》吸收并改造了先秦典籍的書面語言，同時也吸收融匯了秦漢兩代的書面語言和人民群眾的口語，形成了一種淺近、活潑、樸實、流暢的書面語言，創造了樸質、雄渾、有氣勢、有力度的，韓愈謂之“深雄雅健”的文學風格，為唐宋古文家奉為圭臬。《史記》中的諸多主題，《史記》中的諸多故事，以及它處理人物事件、展現矛盾沖突的種種方法，為后世的小說、戲劇提供了許多素材，開出了無數法門。當代美國漢學家浦安迪（Andrew H．Plaks）曾把《史記》稱作中國古代的“史詩”，將它對中國后代文學的影響與古代希臘的《伊利亞特》、《奧得塞》對后代歐洲文化的影響相比，這是有道理的。因為無論是從敘事規模的宏大，還是抒情色彩的濃烈，抑或是對后世各種文學體裁的形成和推進，對民族文化、民族心理的塑造，《史記》都有著其他典籍所不可替代、不可比擬的作用。

本書是《史記》的選本，選取本紀5篇，世家3篇，列傳9篇，加上《太史公自序》，共18篇。由于篇幅有限，有些紀傳作了刪節。本書以中華書局點校本《史記》為底本對原文進行核校。注釋與譯文主要參考了劉起等的《全注全譯史記》、周嘯天等的《史記全本導讀辭典》、張大可的《史記新注》等，在此衷心感謝各位前輩學者。責編宋鳳娣老師對書稿進行了細致的審讀加工，使其質量得到了進一步提升，在此亦深表感謝。由于筆者學識淺薄，不妥之處，請讀者指正。

文天

2015年10月