詩詞典故例釋（五）

彭慶生 曲令啟

本篇介紹詩詞中比較常用的有關婚姻和夫妻生活的典故。

一、秦晉

春秋時秦、晉兩國世代通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《左傳·僖公二十三年》:“秦伯納女五人，懷嬴（晉太子子圉之妻）與焉，奉匜沃盥，既而揮之，怒曰：‘秦晉匹也，何以卑我？'”杜預注：“匹，敵也。”《釋名》卷三《釋親屬》:“夫妻，匹敵之義也。”

李百藥《戲贈潘徐城門迎兩新婦》:“秦晉稱舊匹，潘楊有世親。”杜甫《送大理封主簿五郎親事不合卻赴通州》:“頗謂秦晉匹，從來王謝郎。”盧儲《催妝》:“今日幸為秦晉公，早教鸞鳳下妝樓。”

二、潘楊

晉潘岳父與楊仲武祖友善，潘岳妻乃楊仲武之姑，后稱世親聯姻為“潘楊之穆”。潘岳《楊仲武誄》:“既藉三葉世親之恩，而子之姑，余之伉儷焉。……潘楊之穆，有自來矣。”

盧照鄰《哭明堂裴主簿》:“潘楊稱代穆，秦晉忝姻連。”孟浩然《送桓子之郢城過禮》:“為結潘楊好，言過鄢郢城。”白居易《和夢游春詩一百韻》:“劉阮心漸忘，潘楊意方睦。”

編選者按：本文原載于《編創之友》（1983年第1期）。

三、鳳凰于飛

《左傳·莊公二十二年》:“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。'”杜預注：懿氏，陳大夫。雄曰鳳，雌曰凰，雄雌俱飛，相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨適齊，有聲譽。”后用以比喻夫妻恩愛，亦用作祝人婚姻美滿之詞。

張說《安樂郡主花燭行》:“姬姜本是舅甥國，卜筮俱道鳳凰飛。”白居易《和夢游春詩一百韻》:“鸞歌不重聞，鳳兆從茲卜。”李商隱《赴職梓潼留別畏之員外同年》:“佳兆聯翩遇鳳凰，雕文羽帳紫金床。”柳永《洞仙歌》:“記得翠云偷剪，和鳴彩鳳于飛燕。”

四、羔雁

《禮記·曲禮下》:“凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁。”《谷梁傳·莊公二十四年》:“男子之贄，羔雁雉腒。”摯，通贄，見面禮。羔雁，小羊與雁，原是古代卿大夫相見的禮品，詩詞中多用為定婚的禮物。

傅玄《艷歌行有女篇》:“媒氏陳束帛，羔雁鳴前堂。”鮑溶《怨詩》:“肅肅羊雁禮，泠泠琴瑟篇。”

五、結縭

《詩·豳風·東山》:“之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。”毛傳：“縭，婦人之袆也。母戒女，施衿結帨。”縭，又作“褵”，女子胸前的佩巾。古代女子出嫁時，母親把佩巾系在女兒身上，表示此后將操持家務。后以“結縭”為成婚的代稱。

喬知之《定情篇》:“由來共結縭，幾人同匪石。”元萬頃《奉和太子納妃太平公主出降》:“象輅初乘雁，璇宮早結縭。”蘇軾《孔毅夫妻挽詞》:“結縭托初歡，同穴期晚歲。”

六、采蘩

《詩·召南·采蘩》:“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”蘩，白蒿，古人用為祭品。事，指祭祀之事。《詩序》:“《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”后用作稱頌婦女賢淑知禮或女子自陳其克盡婦職的典故。

嵇含《伉儷詩》:“余執百兩轡，之子詠《采蘩》。”沈佺期《入衛作》:“采蘩憶豳吹，理棹想荊歌。”鮑溶《怨詩》:“恭承采蘩禮，敢效同居賢。”

七、蘋藻、蘋蘩

《詩·召南·采蘋》:“于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦……于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。”《詩序》:“《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖、共祭祀矣。”蘋，俗稱四葉菜或田字草。藻，水草。《左傳·隱公三年》:“蘋、蘩、蕰藻之菜，……可薦于鬼神，可羞于王公。”后以“蘋藻”或“蘋蘩”為稱頌婦女知禮盡職的典故。參見“采蘩”。

劉商《賦得射雉歌送楊協律表弟赴婚期》:“手奉蘋蘩喜盛門，心知禮義感君恩。”白居易《井底引銀瓶》:“聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”黃庭堅《樂壽縣君呂氏挽詞》其一：“來作箕帚婦，不忘蘋藻詩。”

八、琴瑟

《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女，琴瑟友之。”《小雅。常棣》:“妻子好合，如鼓琴瑟。”后以“琴瑟”比喻夫妻感情融洽。

曹植《浮萍篇》:“在昔蒙恩惠，和樂如瑟琴。”王融《秋胡行》:“且協金蘭好，方愉琴瑟情。”杜甫《送大理封主簿五郎親事不合卻赴通州》:“風波空遠涉，琴瑟幾虛張。”魏氏《贈外》:“諧和類琴瑟，堅固同膠漆。”

九、絲蘿

《詩·小雅·頍弁》:“蔦與女蘿，施于松柏。”毛傳：“蔦，寄生。女蘿、兔絲，松蘿也。”《古詩十九首》其七：“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲和女蘿都是蔓生植物，互相糾纏，不易分開，因以比喻婚姻。

李白《古意》:“君為女蘿草，妾作兔絲花……枝枝相糾結，葉葉競飄揚。”蕭韶《藥名閨情詩》:“兔絲曾附女蘿枝，分手車前又幾時。”

或單用兔絲，或單用女蘿，比喻已婚的女子。如曹叡《樂府詩》:“與君新為婚，瓜葛相結連……兔絲無根株，蔓延自登緣。”曹植《雜詩》:“寄松為女蘿，依水如浮萍。”南朝樂府《襄陽樂》:“女蘿自微薄，寄托長松表。何惜負霜死，貴得相纏繞。”

十、結發

指初成年的結婚，后亦稱元配夫妻為“結發”。《文選·蘇武詩》:“結發為夫妻，恩愛兩不疑。”李善注：“結發，始成人也，謂男年二十、女年十五時，取笄冠為義也。”

曹植《種葛篇》:“與君初婚時，結發恩義深。”江淹《雜體詩·李都尉從軍》:“而我在萬里，結發不相見。”李白《去婦詞》:“十五許嫁君，二十移所天。結發日未幾，離君緬山川。”白居易《太行路》:“與君結發未五載，忽從牛女為參商。”

十一、故劍

《漢書·外戚傳上》載：漢宣帝微時，娶許廣漢之女平君。宣帝即位后，以許平君為伃倢。“是時，霍將軍有小女，與皇太后有親。公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女，亦未有言。上（宣帝）乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許伃倢為皇后。”后稱結發之妻為“故劍。”

溫子昇《結襪子》:“誰能訪故劍？會自逐前魚。”駱賓王《艷情代郭氏贈盧照鄰》:“倒提新縑成慊慊，翻將故劍作平平。”王昌齡《行路難》:“一聞漢主思故劍，使妾長嗟萬古魂。”

十二、糟糠

《后漢書·宋弘傳》:“時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝曰：‘方且圖之。’后弘被引見，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顧謂主曰：‘事不諧矣！'”后稱共過患難的妻子為“糟糠”或“糟妻”。

許渾《村舍》其一：“糟妻早起蒸藜熟，童子遙迎種豆歸。”文天祥《六歌》其一：“有妻有妻出糟糠，自少結發不下堂。”

十三、中饋

《易·家人·象辭》:“無攸遂，在中饋，貞吉。”原意謂婦女在家中主持飲食之事，后引申指妻子。

張衡《同聲歌》:“綢繆主中饋，奉禮助烝嘗。”李乂《高安公主挽歌》:“嬪則留中饋，娥輝沒下舂。”蘇軾《余主簿母挽詞》:“豈獨家人在中饋，卻同麟趾識關雎？”

十四、藳砧

《王臺新詠·古絕句》:“藳砧今何在？山上復有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。”《樂府古題要解·藳砧今何在》:“藳砧，鐵也，問夫何處也。‘山上復有山’，重山為‘出’字，言夫不在也。‘何當大刀頭’，刀頭有環，問夫何時當還也。‘破鏡飛上天’，言月半當還也。”按：藳砧，鈇（鍘刀）也，“鈇”與“夫”同音，故用作丈夫的隱語。

李白《代美人愁鏡》:“藳砧一別若箭弦，去有日，來無年。”王琚《美女篇》:“可憐盈盈直千金，誰家君子為藳砧？”。宋旡（jì，既）《寄衣曲》:“征衣須早寄，遙憶藳砧寒。”

十五、乘龍

女婿的美稱。《藝文類聚》卷四十引《楚國先賢傳》:“孫?字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女。時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。”

杜甫《李監宅》:“門闌多喜色，女婿近乘龍。”宋祁《肅簡魯公挽詞》其四：“承家男得鳳，擇婿女乘龍。”

十六、東床坦腹

《世說新語·雅量》:“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。巫相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸，白郗曰：‘王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，或自矜持；唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’都公曰：‘正此好。’訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。”后世稱女婿為“東床”、“東坦”、“令坦”，本此。

李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》:“坦腹東床下，由來志氣疏。”劉長卿《登遷仁樓酬婿李穆》:“賴有東床客，池塘免寂寥。”盧綸《送申屠正字往湖南迎親兼謁趙和州》:“坦腹定逢潘令醉，上樓應伴庾公閑。”李端《送黎兵曹往陜府結婚》:“時稱渡河婦，宜配坦床賓。”許月卿《挽妹婿汪三午》:“九京逢桂老，東坦愧羲之。”

十七、禁臠

《晉書·謝混傳》:“初，孝武帝為晉陵公主求婿，謂王珣曰：‘主婿但如劉真長、王子敬便足。如王處仲、桓元子誠可，才小富貴，便豫人家事。’珣對曰：‘謝混雖不及真長，不減子敬。’帝曰：‘如此便足。’未幾，帝崩。袁山松欲以女妻之，珣曰：‘卿莫近禁臠。’初，元帝始鎮建業，公私窘罄，每得一豚，以為珍膳，項上一臠尤美，輒以薦帝，群下未嘗敢食，于時呼為‘禁臠’，故珣因以為戲。”后世稱皇帝的女婿為“禁臠”，本此。亦用作一般女婿的美稱。

李頎《贈別張兵曹》“君為禁臠婿，爭看玉人游。”杜甫《送大理封主簿五郎親事不合卻赴通州》:“禁臠去東床，趨庭赴北堂。”李商隱《韓同年新居餞韓西迎家室戲贈》:“南朝禁臠無人近，瘦盡瓊枝詠《四愁》。”

十八、相敬如賓

《左傳·僖公三十三年》:“初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如賓。”后以“相敬如賓”形容夫妻互相敬愛。《后漢書·龐公傳》:“龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府，夫妻相敬如賓。”

陶淵明《勸農》:“冀缺攜儷，沮溺結耦。”劉商《賦得射雉歌送楊協律表弟赴婚期》:“昔日才高容貌古，相敬如賓不相睹。”白居易《贈內詩》:“冀缺一農夫，妻敬儼如賓。”蘇軾《孔毅夫妻挽詞》:“高風相賓友，古義仍兄弟。”

十九、舉案齊眉

《后漢書·梁鴻傳》:“遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻孟光為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”后用為夫妻相敬相愛的典故。

李白《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》:“我非東床人，令姊忝齊眉。”蘇軾《續麗人行》:“君不見，孟光舉案與齊眉，何曾背面傷春啼！”黃庭堅《樂壽縣君呂氏挽詞》其二：“剪髻賓筵盛，齊眉婦禮賢。”

二十、荊釵布裙

《后漢書·梁鴻傳》載：孟光嫁梁鴻，“始以裝飾入門，七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：‘竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而不擇，敢不請罪。’鴻曰：‘吾欲裘褐之人，俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？’妻曰：‘以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。’乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：‘此真梁鴻妻也，能奉我矣！’字之曰德耀，名孟光。”《太平御覽》卷七一八引《列女傳》:“梁鴻妻孟光，荊釵布裙。”后世對人謙稱自己的妻子為“山荊”、“拙荊”、“荊妻”、“荊室”、“荊人”、“荊婦”，本此。

白居易《贈內詩》:“梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。”徐月英《敘懷》:“雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙。”范成大《臘月村田樂府·分歲詞》:“荊釵勸酒仍祝愿，但愿尊前且強健。”

二十一、老萊妻

《列女傳》卷二：“楚老萊妻，楚老萊子之妻也。萊子逃世，耕于蒙山之陽，葭墻蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，墾山播種。人或言之楚王曰：‘老萊，賢士也。’王欲聘以璧帛，恐不來。楚王駕至老萊之門，老萊方織畚。王曰：‘寡人愚陋，獨守宗廟，愿先生幸臨之。'……老萊子曰：‘諾。’王去。其妻戴畚萊、挾薪樵而來，曰：‘何車跡之眾也？’老萊子曰：‘楚王欲使吾守國之政。’妻曰：‘許之乎？’曰：‘何？’妻曰：‘妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以鐵鉞。今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？妾不能為人所制。’投其畚萊而去。老萊子曰：‘子還，吾為子更慮。’遂行不顧，至江南而止。”后世稱安貧樂道、不慕榮利的婦女為“萊妻”、“萊婦”，本此。

庾信《和裴儀同秋日》:“蒙吏觀秋水，萊妻紡落毛。”黃庭堅《戲答史應之》其二：“老萊有婦懷高義，不厭夫家苜蓿盤。”

二十二、黔婁妻

《列女傳》卷二：“魯黔婁妻，魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往吊之，……遂哭之曰：‘嗟乎！先生之終也，何以為謚？’其妻曰：‘以康為謚。’曾子曰：‘先生死時，食不充口，衣不蓋形；死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂于此而謚為康乎？’其妻曰：‘昔先生君嘗欲授之政，以為國相，辭而不為，是有余貴也；君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑作，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎？”曾子曰：“唯斯人也，而有斯婦。’君子謂黔婁妻為樂貧行道。”

元稹《遣悲懷三首》其一：“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。”白居易《贈內》:“黔婁固窮士，妻賢忘其貧。”

二十三、秋胡戲妻

《列女傳》卷五：“潔婦者，魯秋胡子之妻也。既納之五日，去而官于陳，五年乃歸。未至家，見路旁婦人采桑，秋胡子悅之，下車謂曰：‘若暴采桑，吾行道遠，愿托桑蔭下，飡下赍休焉。’婦人采桑不輟。秋胡子謂曰：‘力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，愿以與夫人。’婦人曰：“嘻！夫采桑力作，紡績織纴，以供衣食，奉二親，養夫子。吾不愿金，所愿卿無有外意，妾亦無淫佚之志。收子之赍與笥金。’秋胡子遂去，至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃向采桑者也，秋胡子慚。婦白：‘子束發辭親往仕，五年乃還，當所悅馳驟揚塵疾至，今乃悅路旁婦人，下子之糧，以金予之，是忘母也，忘母不孝；好色淫佚，是污行也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠；處家不義，則治官不理。孝義并忘，必不遂矣。妾不忍見子改娶矣，妾亦不嫁。’遂去而東走，投河而死。”

傅玄《秋胡行》:“奈何秋胡，中道懷邪。美此節婦，高行巍峨。”李白《湖邊采蓮婦》:“愿學秋胡婦，貞心比古松。”

二十四、如皋射雉

《左傳·昭公二十八年》:“昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。”杜預注：“賈大夫，賈國之大夫也。惡，亦丑也。御以如皋，為妻御之皋澤。”

江總《雉子班》:“暫往如皋路，當令巧笑開。”劉筠《無題》:“漸漸壟麥藏鳴雉，更恨如皋一箭遲。”蘇軾《和梅戶曹會獵鐵溝》:“不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿！”

二十五、河東獅吼

洪邁《容齋三筆》卷三載：陳慥字季常，自號龍丘居士，“好賓客，喜畜聲妓。然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩云：‘龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。'”按：此引蘇軾詩題為《寄吳德仁兼簡陳季常》。河東為柳姓郡望，暗指陳妻柳氏。獅子吼，佛家以喻威嚴。又《佛說長者女庵提遮獅子吼了義經》載：舍衛國城西有一婆羅門女，名菴提遮，能說《獅子吼了義經》。陳季常好談佛而懼內，故蘇軾借佛家事以嘲之。

二十六、覆水難收

王朋壽《類林雜說》卷八《貧達篇》:“太公姓姜字子牙，東海人。年十八，娶馬氏為妻。太公但讀書，不事產業，甚貧。妻馬氏見其如此，求去……武王伐紂定天下，封太公為齊侯。太公適齊，于路見婦人啼泣，公怪而問之，婦人曰：‘妾聞前夫封侯，故追悔而泣。’太公問曰：‘前夫是誰？’婦人曰：‘姓姜字子牙。’公曰：‘我是也。’婦人喜，再拜，欲求再合。公曰：‘可。’取一盆水傾于地，令婦人收水，唯得少泥。公乃作詩以語之曰：‘兩目知人意，雙眉又解愁。若言離更合，覆水定難收。’婦人遂抱恨而死。”一說為西漢朱買臣事，元雜劇有《朱太守風雪漁樵記》，傳統劇目有《馬前潑水》。

駱賓王《艷情代郭氏贈盧照鄰》:“情知唾井終無理，情知覆水也難收。”李白《白頭吟》:“覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回。”周曇《子牙妻》:“歲寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收！”王福娘《問孫棨詩》:“非同覆水應收得，只問仙郎有意無？”

二十七、買臣休妻

《漢書·朱買臣傳》:“朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業，常艾（yì，刈）薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書。其妻亦負載相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑曰：‘我年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’妻恚怒曰：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？’買巨不能留，即聽去……上（漢武帝）拜買臣會稽太守……入吳界，見其故妻、妻夫治道。買臣駐車，呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經死。”

李白《南陵別兒童入京》:“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。”

二十八、破鏡重圓

《本事詩·情感》:“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。倘情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。’乃破一鏡，人執其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之，聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：‘今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。’遂與德言歸江南，竟以終老。”后以“破鏡重圓”比喻夫妻失散或離婚后又重新團聚。

王渙《惆悵詩》其四：“訣別徐郎淚如雨，鏡鸞分后屬何人？”秦觀《調笑令》:“菱花半璧香塵污，往日繁華何處？舊歡新愛誰為主？啼笑兩難分付。”程垓《洞庭春色》:“兩分青鏡，重合難期，惆悵一春飛絮。”

二十九、別鶴孤鸞

崔豹《古今注》卷中：“《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而歌曰：‘將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。’后人因為樂章焉。”又古以鸞鳳比喻夫妻，故以“孤鸞別鶴”比喻夫妻離散。參見后“鸞影”條。

陶淵明《擬古》其五：“上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。”鮑照《行路難》其三：“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。”庾信《擬詠懷》其二十二：“抱松傷別鶴，向鏡絕孤鸞。”趙氏《古興》:“孤鸞傷對影，寶瑟悲別鶴。”晏幾道《踏莎行》:“斜雁朱弦，孤鸞綠鏡，傷春誤了尋芳信。”

三十、望夫石、望夫山

《太平御覽》卷四四〇引劉義慶《幽明錄》:“武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難。婦攜弱子，餞送此山，立望而死，形化為石。”又《元和郡縣志》載：劍州普安縣亦有望夫石。《太平寰宇記》載：當涂縣有望夫山。皆民間傳說，時代、地點不同，內容大同小異。

李白《擬古》其十二：“望夫登高山，化石竟不返。”又《別內赴征》其一：“白玉高樓看不見，相思須上望夫山。”王建《望夫石》:“望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。”劉禹錫《望夫石》:“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。”賀鑄《生查子》:“揮金陌上郎，化石山頭婦。”

三十一、湘妃啼竹

《博物志》卷八：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”《述異記》卷上：“昔舜南巡而葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沽竹，竹上文為之斑斑然。”《群芳譜·竹譜一》:“斑竹，即吳地稱湘妃竹者，其斑如淚痕。”

江總《宛轉歌》:“湘妃拭淚灑貞筠，筴藥浣衣何處人？”李嘉祐《江上曲》:“君看峰上斑斑竹，盡是湘妃泣淚痕。”劉禹錫《瀟湘神》:“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。”賈島《贈人斑竹拄杖》:“莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時。”

三十二、鼓盆

《莊子·至樂》:“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’莊子曰：‘不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。'”后稱喪妻為“鼓盆之戚”。

潘岳《悼亡詩》:“庶幾有時衰，莊缶猶可擊。”元稹《六年春遣懷》其八：“小于潘岳頭先白，學取莊周淚莫多。”

三十三、潘岳悼亡

潘岳，西晉著名詩人，妻死，作《悼亡詩》三首，深致傷悼，哀楚動人。后稱喪妻為“悼亡。”

元稹《遣悲懷》:“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。”李商隱《五言述德抒情》:“悼傷潘岳重，樹立馬遷輕。”魚玄機《和新及第悼亡詩》:“彩云一去無消息，潘岳多情欲白頭。”

三十四、梧桐半死

枚乘《七發》:“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”后以“梧桐半死”比喻喪偶。

李嶠《天官崔侍郎夫人吳氏挽歌》:“簟愴孤生竹，琴哀半死桐。”白居易《為薛臺悼亡》:“半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。”賀鑄《鷓鴣天》:“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。”

三十五、鸞影

范泰《鸞鳥詩序》:“昔罽賓王結置峻祁之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，享以珍饈，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹影感契，慨然悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。嗟乎此禽，何情之深！”后用作哀悼失偶的典故。

宋之問《傷曹娘》:“鳳飛樓伎絕，鸞死鏡臺空。”顧況《晉公魏國夫人柳氏挽歌》:“魚軒海上遙，鸞影月巾銷。”白居易《和夢游春詩一百韻》:“暗鏡對孤鸞，哀弦留寡鵠。凄凄隔幽顯，冉冉移寒燠。”溫庭筠《和友人悼亡》:“寶鏡塵昏鸞影在，鈿箏弦斷雁行稀。”

三十六、蘼蕪

古詩《上山采蘼蕪》:“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：‘新人復何如？'‘新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。'‘新人從門入，故人從閣出。'‘新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比縑，新人不如故。'”蘼蕪，香草名。后用作棄婦的典故。

庾肩吾《愛妾換馬》:“琴聲悲玉匣，山路泣蘼蕪。”孟郊《妾薄命》:“青山有蘼蕪，淚葉長不干。空令后代人，采掇幽思攢。”白居易《湖上醉中代諸妓寄嚴郎中》:“還有些些惆悵事，春來山路見蘼蕪。”魚玄機《閨怨》:“蘼蕪盈手泣斜暉，聞道鄰家夫婿歸。”

三十七、新縑故素

古詩《上山采蘼蕪》有“新人工織縑，故人工織素”之句，后稱新歡為“新縑”，棄婦為“故素”。

蕭子云《春思》:“詎能憐故素？終為泣新縑。”，江總《怨詩》:“奈何新縑傷妾意，無由故劍動君心。”長孫佐輔《宮怨》:“莫道新縑長絕比，猶逢故劍會相追。”楊億《代意》:“錦瑟驚弦愁別鶴，星機促杼怨新縑。”

三十八、白頭吟

《西京雜記》卷三：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”按：《白頭吟》屬樂府《楚調曲》，古辭寫男子變心，女子憤而決絕，詩云：“聞君有兩意，故來相決絕……愿得一心人，白頭不相離。”故名《白頭吟》。《西京雜記》所載，本不足信，然后世詩人多用其事。

虞世南《怨歌行》:“誰言掩歌扇，翻作《白頭吟》。”元稹《夢游春七十韻》:“卓女《白頭吟》，阿嬌金屋賦。”楊億《代意》:“短夢殘妝慘別魂，《白頭》詞苦怨文園。”謝逸《玉樓春》:“更無卓氏《白頭吟》，只有盧郎年少恨。”

三十九、葑菲

《詩·邶風·谷風》:“采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。”《詩序》:“《谷風》，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫于新婚，而棄其舊室，夫婦離絕，國俗傷敗焉。”葑，蔓菁。菲，蔓菁類植物。下體，指根莖。葑菲的葉和根莖皆可食，但根莖有時味苦。詩意謂采葑菲者不可因其根莖味苦而并棄其葉，比喻夫妻相處，應以德行為重，不可因女子色衰而遺棄她。

李白《古風》其四十四：“奈何夭桃色，坐嘆葑菲詩……君子恩已畢，賤妾將何為！”又《秦女卷衣》:“愿君采葑菲，無以下體妨。”

四十、秋扇

班倢伃《怨歌行》:“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飈奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”詩以團扇為喻，意謂秋日天涼，扇即棄置不用。后以“秋扇”比喻棄婦。

劉孝綽《班倢伃怨》:“妾身似秋扇，君恩絕履綦。”陰鏗《班倢伃》:“可惜逢秋扇，何用合歡名？”杜審言《妾薄命》:“自憐春色罷，團扇復迎秋。”劉云《倢伃怨》:“君恩不可見，妾豈如秋扇？秋扇尚有時，妾身永微賤。”