詩詞典故例釋（二）

彭慶生 曲令啟

上次，我們談了詩詞典故中“同名異事”的現象，即詞語相同，而典故迥異。與此相反，同一典故，也可以用不同的詞語來表述，姑且稱它為“同事異名”吧！

表述同一典故的不同詞語，少則三兩個，多則可達二十余個，這是漢語詞匯極其豐富的一個方面，但也給讀者帶來了不少困難。造成這種現象的原因是多方面的，如有的是典故內容比較豐富，詩人可以從不同的角度去運用它、表述它，或詠其人，或詠其事，或詠其物，或詠其地，因而出現不同的詞語；有的是為了去陳言而自鑄新詞；有的則是為了適應詩律的要求而改舊詞。下面，我們擬舉例說明這種“同事異名”的現象。

例一：趨庭、過庭、鯉庭。

《論語·季氏》:“（孔子）嘗獨立，鯉（孔子之子，字伯魚）趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。'‘不學詩，無以言?！幫硕鴮W詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。'‘不學禮，無以立?！幫硕鴮W禮。”后世用為承受父教的典故。

由“鯉趨而過庭”這句話，提煉出表述這一典故的三個詞：

一、趨庭。如李白《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》:“高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處?！备哌m《宴郭校書因之有別》:“彩服趨庭訓，分交載酒過?！倍鸥Α端痛罄矸庵鞑疚謇伞?“禁臠去東床，趨庭赴北堂?！?/p>

編選者按：本文原載于《編創之友》（1982年第2期）。

二、過庭。如薛奇童《和李起居秋夜之作》:“過庭聞禮日，趨侍記言回。”李商隱《五言述德抒情獻杜仆射》:“過庭多令子，乞墅有名甥。”

三、鯉庭。如楊汝士《宴楊仆射新昌里第》:“文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭?！崩钪小东I中書湯舍人》:“鸞殿對時親舜日，鯉庭過處著萊衣?！?/p>

例二：墮淚碑、羊公碑、峴山碑、峴首碑。

《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。”祜卒后，“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜預因名為‘墮淚碑’?！焙笫涝娙烁柙佅尻栒撸蟮侄家岬綁櫆I碑。如子昂《峴山懷古》:“猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖?！崩畎住断尻柷菲淙骸皪s山臨漢水，水綠沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。”

此碑為紀念羊祜而建，故又稱“羊公碑”。如孟浩然《與諸子登峴山作》:“羊公碑尚在，讀罷自沾襟?！崩畎住断尻柛琛?“君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔?！崩钌屉[《贈司勛杜十三員外》:“漢江遠吊西江水，羊祜韋丹盡有碑?！?/p>

此碑建于峴山，故又稱“峴山碑”。如李涉《過襄陽上于司空頔》:“歇馬獨來尋故事，逢人唯說峴山碑。”溫庭筠《贈袁司錄》:“記得襄陽耆舊語，不堪風景峴山碑?！?/p>

峴山一名峴首山，故此碑又稱“峴首碑”。如李商隱《淚》:“湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多！”

例三：《思舊賦》、《山陽賦》、《聞笛賦》、山陽笛。

據《思舊賦序》又《晉書·向秀傳》載：嵇康、呂安被司馬昭殺害后，向秀被迫赴洛陽應舉，歸途經嵇康在山陽的舊居，感物傷懷，遂作《思舊賦》，后世遂用為傷悼亡友的典故。如庾信《傷王司徒褒》:“唯有山陽笛，凄余《思舊》篇?！?/p>

《思舊賦》是向秀途經山陽（今河南修武縣西北）時所作，賦中有“濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居”等句，故又稱《山陽賦》。如顏延年《五君詠·向常侍》:“流連河里游，惻愴《山陽賦》?！标愖影骸锻螀④娭畣枆糈w六贈盧陳二子之作》:“遠聞《山陽賦》，感涕下沾裳?！?/p>

《思舊賦序》云：“余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。嵇意遠而疏，呂心曠而放，其后并以事見法?！嗍艑⑽鬟~，經其舊廬。于時日薄虞泉，寒冰凄然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云。”可見《思舊賦》是作者聞笛而作，故后世亦稱《聞笛賦》。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:“懷舊空吟《聞笛賦》，到鄉翻似爛柯人?！?/p>

《思舊賦》中最富有特征的事物，一是山陽舊居，一是聞鄰人吹笛。后世詩人在運用這一典故時，往往將山陽與聞笛捏合起來，因而有“山陽笛”之稱。如許渾《同韋少尹傷故衛尉李少卿》:“何須更賦山陽笛，寒月沉西水向東?！狈礁伞额}故人廢宅》其二：“薄暮停車更凄愴，山陽鄰笛若為聽！”羅隱《瓊華觀經友人所居》:“日暮街東策羸馬，一聲橫笛似山陽。”

例四：杜鵑、杜宇、杜魄、蜀帝魂、蜀魂。

傳說古蜀帝杜宇，號望帝，死后化為杜鵑鳥?！短接[》卷八八八引揚雄《蜀王本紀》:“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通。帝自以薄德不如鱉靈，委國授鱉靈而去，如堯之禪舜?！廴r，子?鳴，故蜀人悲子?鳴而思望帝?！薄度A陽國志·蜀志》略同，唯不載杜宇與其宰相鱉靈妻私通事?！墩f文·佳部》:“巂……一日蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去，為子巂鳥。故蜀人聞子巂鳴，皆起曰：是望帝也。”《文選·左思〈蜀都賦〉》:“碧書萇弘之血，鳥生杜宇之魄?！眲Y林注：“《蜀記》曰：昔有人姓杜，名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說云：宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰：望帝也?！弊?、子規、子巂，都是杜鵑的別名。

后世詩人詠杜鵑，多用望帝事。如杜甫《杜鵑行》:“君不見昔日蜀天子，化為杜鵑似老烏。”李商隱《錦瑟》:“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>

望帝名杜宇，后人因稱杜鵑為杜宇。如李商隱《井絡》:“堪嘆故君成杜宇，可能先主是真龍。”李中《途中聞子規》:“春殘杜宇愁，旅客思悠悠?！弊T用之《憶南中》:“林間竹有湘妃淚，窗外禽多杜宇魂?！?/p>

杜宇的魂魄化為杜鵑，即《蜀都賦》所謂“鳥生杜宇之魄”，故又稱杜鵑為杜魄。如武元衡《送柳侍御裴起居》:“望鄉臺上秦人去，學射山中杜魄哀?！崩钸h《送人入蜀》:“杜魄呼名語，巴江學字流。”

蜀帝之魂化為杜鵑，故又稱杜鵑為蜀帝魂，簡稱蜀魂。如鮑照《擬行路難》其七：“荊棘郁蹲蹲，中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。”李群玉《烏夜啼》:“既非蜀帝魂，恐是恒山禽。”方干《題故人廢居》其一：“壺觴笑詠隨風去，唯有聲聲蜀帝魂。”李中《暮春吟懷寄姚端先輩》:“莊夢斷時燈欲燼，蜀魂啼處酒初醒。”

例五：黃石、谷城翁、黃石符、黃石略、黃石術。

《史記·留侯世家》:“張良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父……出一編書，曰：‘讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣?！烊?，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也?！笫?，從高地過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石?！睆埵毓潯墩x》:“《括地志》云：谷城山一名黃山，在濟州東阿縣東。濟州，故濟北郡?？孜南樵疲骸S石公狀，須眉皆白，杖丹黎，履赤舄’?！?/p>

對于這一典故，詩人們或著眼于其人，或著眼于其書。

歌頌其人者，或稱黃石，如李白《扶風豪士歌》:“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！倍鸥Α栋税г姟す手骼少H臺州司戶滎陽鄭公虔》:“神農或闕漏，黃石愧師長。”或稱黃石公，如李白《經下邳圯橋懷張子房》:“我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。”或稱黃石老，如李白《贈饒陽張司戶燧》:“愧非黃石老，安識子房賢！”又《送張秀才謁高中丞》:“感激黃石老，經過滄海君。”

老人自稱“谷城山下黃石即我”，故后人又稱他為“谷城翁”。如王安石《送鄭叔熊歸閩》:“疑師谷城翁，方略已自得?！?/p>

黃石公授于張良之書，《史記·留侯世家》載為《太公兵法》，后來又出現了《三略》之說。《文選·劉峻〈運命論〉》:“張良受黃石之符，誦《三略》之說?！崩钌谱ⅲ骸啊饵S石公記序》曰：黃石者，神人也，有《上略》、《中略》、《下略》?！崩钌屉[《驕兒詩》:“穰苴司馬法，張良黃石術”，即用其事。但詩人多以“黃石符”或“黃石略”泛指兵書或兵法，如駱賓王《久戍邊城有懷京邑》:“戰士青絲絡，將軍黃石符。”許渾《登蒜山觀發軍》:“更探黃石略，重振黑山功?！眲⒒墩须[》其一：“深韜黃石略，去從赤松游?！?/p>

例六：姮娥、嫦娥、素娥、月娥、月姊。

姮娥，本作恒娥?！痘茨献印び[冥訓》:“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月?！备哒T注：“恒娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之；恒娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精?！薄逗鬂h書·天文志上》劉昭注引張衡《靈憲》:“羿請無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃，有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是為蟾蜍。”

后世詩人詠月或游仙，多用姮娥事。如郭璞《游仙詩》:“容成揮玉懷，姮娥揚妙音?！崩畎住栋丫崎g月》:“白兔搗藥秋復春，姮娥孤樓與誰鄰？”辛棄疾《木蘭花慢》:“飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”

嫦娥即姮娥。漢人避文帝劉恒諱，改恒娥為常娥，俗作嫦娥。一說嫦娥由常儀演變而來，常儀乃帝嚳之妃，善于預測月亮的晦、朔、弦、望（《呂氏春秋·勿躬》云：“常儀作占月。”），儀、娥古音同，遂演變為常娥，俗作“嫦娥”，說見楊慎《丹鉛總錄》卷十三。

詩詞中的嫦娥，或用其竊藥奔月事，如李商隱《嫦娥》:“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”或用以代指月亮，如王安石《和沖卿雪詩并示持國》:“爭光嫦娥妒，失色羲和恐。”或用以代指美人，如李白《宮中行樂詞》其四：“莫教明月去，留著醉嫦娥?！?/p>

嫦娥，又稱素娥?！段倪x·謝莊〈月賦〉》:“集素娥于后庭?！崩钌谱ⅲ骸啊痘茨献印吩唬呼嗾埐凰乐幱谖魍跄?，常娥竊以奔月。”李周翰注：“月色白，故云素娥。”李商隱《霜月》:“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”辛棄疾《水調歌頭·即席和金華杜仲高韻》:“二三子，問丹桂，倩素娥?！睏罹S楨《奔月巵歌》:“素娥飲以白玉醴，羽衣起舞千芙蓉?！?/p>

嫦娥，又稱月娥。如李商隱《燕臺》之四《冬》:“浪乘畫舸憶蟾蜍，月娥未必嬋娟子?！崩钲吨性埂?“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。”陳陶《贈別離》:“蹄輪送客溝水東，月娥揮手崦嵫峰。”

嫦娥，又稱月姊。如李商隱《水天閑話舊事》:“月姊曾逢下彩蟾，傾城消息隔重簾?！庇帧妒ヅ簟?“星娥一去后，月姊更來無?！彼究請D《游仙》:“月姊殷勤留不住，碧空遺下水精釵。”

例七：黃金臺、金臺、燕昭臺、燕臺、郭隗臺、隗臺。

《文選·鮑照〈放歌行〉》:“豈伊白璧賜，將起黃金臺。”李善注：“王隱《晉書》曰：‘段匹磾討石勒，進屯故安縣故燕太子丹金臺’?！渡瞎瓤D經》曰：‘黃金臺在易水東南十八里。燕昭王置千金于臺上，以延天下之士?！f既異，故俱引之?！薄端洝ひ姿ⅰ?“訪諸耆舊，……言燕昭創之于前，子丹踵之于后，故雕墻敗館，尚傳鐫刻之石。雖無經記可憑，察其古跡，似符宿傳矣?！卑矗骸稇饑摺放c《史記》均不載燕昭王筑黃金臺事，魏晉之后，始見金臺之名，而其說不一。據王隱《晉書》、《上谷郡圖經》及《水經注》，黃金臺故址當在今河北易縣東南。今北京市及河北徐水、定興、滿城等縣均有黃金臺，顯系后人附會。

詩人詠黃金臺，或稱頌燕昭王廣招賢才，如陳子昂《薊丘覽古·燕昭王》:“南登碣石館，遙望黃金臺?！崩畎住顿浗捻f太守良宰》:“攬涕黃金臺，呼天哭昭王?！被蚪柚妇鲗θ瞬诺闹匾暎珲U照《放歌行》:“豈伊白璧賜，將起黃金臺?！崩钯R《雁門太守行》:“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！被蛴米髂桓拿婪Q，如李白《南奔書懷》:“侍筆黃金臺，傳觴青玉案?！贝它S金臺喻指永王李璘幕府。又《寄上吳王》其三：“灑掃黃金臺，招邀青云客?！贝它S金臺喻指吳王幕府。

黃金臺，簡稱金臺?；蛑痹佈嗾淹跚筚t事，如劉基《詠史》其六：“燕昭志報復，金臺求俊賢?！被蛴米髂桓拿婪Q，如杜牧《池州送孟遲先輩》:“昔子來陵陽，時當苦炎熱。我雖在金臺，頭角長垂折?！贝私鹋_指宣州幕府。羅隱《春日投錢元帥尚父》:“正憂衰老辱金臺，敢望昭王顧問來。”此金臺指錢镠幕府。

據傳黃金臺乃燕昭王所建，故又稱燕昭臺，簡稱燕臺?；蚴銘压胖乃?，如韓翃《送客之上谷》:“披衣朝易水，匹馬夕燕臺?！被蛴米髂桓拿婪Q，如李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》:“此時聞有燕昭臺，挺身東望心眼開?！贝搜嗾雅_指徐州節度使盧弘正幕府。羅隱《病中上錢尚父》:“縱饒吳士容衰病，爭奈燕臺費料錢！”此燕臺指錢镠幕府。

據傳黃金臺是燕昭王為尊郭隗而筑，故又稱郭隗臺，簡稱隗臺。

按：《戰國策·燕策》及《史記·燕世家》都沒有燕昭王為郭隗筑黃金臺的記載，只言“昭王為隗筑宮（指碣石宮）而師事之。”漢末，孔融《論盛孝章書》云：“昭王筑臺，以尊郭隗?！闭淹踔_之說，始見于此，然無臺名。魏晉以后，才出現了昭王建黃金臺的記載，而其說不一。《述異記》卷下：“燕昭王為郭隗筑臺，今在幽州燕王故城中。土人呼為賢士臺，亦謂之招賢臺?！焙笫浪煲哉匈t臺為黃金臺，所謂“燕京八景”之一的“金臺夕照”，即此。陳子昂《薊丘覽古·郭隗》:“隗君亦何幸，遂起黃金臺。”李自《古風》其十五：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺?！笨梢婈愖影?、李白等都相信燕昭王為郭隗筑金臺之說。

如同金臺、燕臺一樣，郭隗臺或隗臺也常用以稱頌君主尊賢或用作幕府的美稱，如貫休《陳情獻蜀皇帝》:“自慚林藪龍鐘者，亦得親登郭隗臺?！贝速濏灐笆窕实邸蓖踅ㄗ鹬刭t才。羅隱《尚父偶建小樓特摛麗藻絕句》:“《陽春》曲調高誰和？盡日焚香倚隗臺。”此隗臺指錢镠幕府。

例八：弄玉、秦帝女、秦娥、嬴女、嬴臺女、鳳女。

《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳皇來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上不下。數年，一旦皆隨鳳皇飛去。故秦人為作鳳女祠于雍，宮中時有簫聲而已?！?/p>

蕭史、弄玉，是詩詞中常用的典故。總的看來，歌詠弄玉的甚多，歌詠蕭史的較少；直稱弄玉之名的甚少，而用其他名號代指弄玉的較多。

直呼其名者，如江總《蕭史曲》:“弄玉秦家女，蕭史仙處童?！崩畎住而P臺曲》:“曲在身不返，空余弄玉名。”辛棄疾《水調歌頭·壽趙漕介庵》:“喚雙成，歌弄玉，舞綠華?！?/p>

弄玉乃秦穆公之女，故又稱秦帝女或秦王女。如李白《鳳臺曲》:“嘗聞秦帝女，傳得鳳皇聲。”岑參《感遇》:“昔來唯有秦王女，獨自吹蕭乘白云?！?/p>

弄玉為秦國美女，故又稱秦娥。如李商隱《送從翁從東川弘農尚書幕》:“素女悲清瑟，秦娥弄玉簫?！秉S滔《催妝》:“吹簫不是神仙曲，爭引秦娥下鳳臺！”

《史記·秦本紀》:“秦之先為嬴姓?！惫逝裼址Q嬴女。如鮑照《蕭史曲》:“蕭史愛少年，嬴女吝童顏?！蓖鹾病侗蟮妹餍怯衽畨土煳救A陰》:“江妃玉佩留為念，嬴女銀簫空自憐。”杜甫《玉臺觀》:“遂有馮夷來擊鼓，始知嬴女善吹簫?！?/p>

秦王姓嬴，秦穆公曾為弄玉建鳳臺，故又稱嬴臺女。如陳子昂《修竹篇》:“結交嬴臺女，吟弄《升天行》。”

秦人曾為弄玉建鳳女祠，故又稱鳳女。如李商隱《和韓錄事送宮人入道》:“鳳女顛狂成久別，月娥孀獨好同游。”

例九：東陵侯、種瓜侯、東陵瓜、召平瓜、青門瓜、東門瓜、故侯瓜。

《史記·蕭相國世家》:“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東。瓜美，故世俗謂之東陵瓜，從召平以為名也?！焙笫烙米魅耸罍嫔?、貴賤無常的典故，東陵侯召平成為前朝遺老和失勢者的典型。如陶淵明《飲酒》其一：“召生瓜田中，寧似東陵時！”庾信《擬詠懷》其二十四：“昔日東陵侯，唯有瓜園在?！崩畎住豆棚L》其九：“青門種瓜人，舊日東陵侯。”司空圖《休休亭》:“可憐藜杖者，真個種瓜侯。”

《三輔黃圖》卷一：“長安城東出南頭第一門曰霸城門，民見門色青，名曰青城門，或曰青門。門外舊出佳瓜。廣陵人召平，為秦東陵侯。秦破，為布衣，種瓜青門外。瓜美，故時人謂之東陵瓜。”后世詩人，亦多稱東陵瓜。如阮籍《詠懷》其六：“昔聞東陵瓜，近在青門外?！瘪樫e王《夏日游德州贈高四》:“一頃南山豆，五色東陵瓜。”

此瓜為召平所種，故又稱召平瓜。如楊炯《送李庶子致仕還洛》:“亭逢李廣騎，門接召平瓜。”杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄》:“卜筑應同蔣詡徑，為園須似召平瓜?！睖赝ン蕖顿涏嵦幨俊?“醉收陶令菊，貧賣召平瓜?！?/p>

召平一度是秦東陵侯，故此瓜亦稱故侯瓜。如王維《老將行》:“路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳?！?/p>

召平種瓜于青門外，故又稱青門瓜。如何遜《南還道中送贈劉諮議別》:“目想平陵柏，心憶青門瓜。”陳子昂《臥疾家園》:“寧知白社客，不厭青門瓜?！崩畎住陡Z夜郎于烏江留別宗璟》:“失勢青門旁，種瓜復幾時！”

青門是長安城的東門，故此瓜又稱東門瓜。如杜甫《喜晴》:“千載商山芝，往者東門瓜?！?/p>

例十：夷齊、夷叔、孤竹子、首陽山、西山、辭粟、采薇。

《史記·伯夷列傳》:“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也?！龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其詞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽山。”

不食周粟，采薇首陽，是詩人常用的典故；伯夷、叔齊，是古代所謂義士的最高典范。詩人在運用這一典故時，或詠其人，或詠其地，或詠其事。

伯夷、叔齊，簡稱夷齊。如郭璞《游仙詩》其一：“高蹈風塵外，長揖謝夷齊?！崩畎住陡信d》其七：“魯連及夷齊，可以躡清芬?！庇址Q夷叔，如陶淵明《飲酒》其二：“積善云有報，夷叔在西山?！?/p>

伯夷、叔齊是孤竹君（孤竹國故址在今河北盧龍縣一帶）之子，故又稱孤竹子。如白居易《訪陶公舊宅》:“永惟孤竹子，拂衣首陽山?！?/p>

首陽山究竟在什么地方，歷來眾說紛紜，實難確指。但孔子頌之于前（《論語·季氏》:“伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到如今稱之。”），司馬遷贊之于后，首陽山便儼然成了隱者、義士和對現實不滿的人們心目中的圣地。如阮籍《詠懷》其九：“步出上東門，北望首陽岑。下有采薇士，上有嘉樹林。”陶淵明《擬古》其八：“饑食首陽薇，渴飲易水流。”李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》:“飲水箕山上，食雪首陽巔?！钡畎鬃羁鄲灂r，也會憤憤然道：“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨！”（《行路難》其三）

伯夷、叔齊所作《采薇歌》有“登彼西山”之句，故后人亦稱首陽山為西山。如阮籍《詠懷》其三：“驅馬舍之去，去上西山趾。”李善注：“西山，夷、齊所居，言欲從之以避世禍?！标愖影骸陡杏觥菲涫模骸拔魃絺z老，東陵有故侯。”

伯夷、叔齊最受人稱頌的事跡，是所謂“義不食周粟”。如李白《送張秀才從軍》:“周粟猶不顧，齊珪安肯分！”又《月下獨酌》其四：“辭粟餓伯夷，屢空饑顏回。”

與“義不食周粟”緊密相連的，是“采薇”。王績《野望》:“相顧無相識，長歌懷采薇?！奔从貌?、叔齊事，隱寓易代之感。后世詩人，多以“采薇”作為避世隱居的代稱。如王維《送綦毋潛落第還鄉》:“遂令東山客，不得顧采薇。”杜甫《別董颋》:“當念著白帽，采薇青云端?！毙翖壖病耳p鴣天·有感》:“誰知寂寞空山里，卻有高人賦采薇?！?/p>

例十一：垂釣磻溪、投竿、渭水獵、非熊非羆、太公望、磻溪叟、渭川老、渭濱器。

《韓詩外傳》卷八：“太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于磻溪，文王舉而用之?！薄端洝の妓ⅰ?“磻溪水出南山茲谷，……溪中有泉，謂之茲泉。泉水潭積，自成淵渚，即《呂氏春秋》所謂‘太公釣茲泉’也，今人謂之丸谷?！瓥|南隅有一石室，蓋太公所居也。水次平石釣處，即太公垂釣之所也，其投竿跽餌，兩膝遺跡猶存。”

關于呂尚遇文王的經過，《史記·齊太公世家》云：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非螭，非虎非羆；所獲霸王之輔?！谑侵芪鞑C，果遇太公于渭之陽（《宋書·符瑞志》作“磻溪之水”），與語大說，曰：自吾先君太公曰：‘當有圣人適周，周以興。子真是邪？吾太公望子久矣！’故號之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師。”

姜太公垂釣的傳說，后世用作隱居待時的典故；姜太公遇周文王，更是古人所歆羨的風云際會、君臣契合的典范。詩詞之中，或詠其事，或頌其人，或歌其地。

磻溪，一名璜河，在今陜西寶雞市東南，源出南山茲谷，北流入渭水，是傳說中呂尚垂釣的地方，詩人詠歌不絕。如庾信《擬詠懷》其二：“赭衣居傅巖，垂綸在渭川。乘舟能上月，飛幰欲捫天?！崩畎住毒细栊小?“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。一舉釣六合，遂荒營丘東。平生渭水曲，誰識此老翁？”或以垂釣磻溪的呂尚自況，如李白《贈從弟冽》:“他年爾相訪，知我在磻溪?！被蛴靡皂灀P別人，如杜甫《奉贈鮮于京兆二十韻》:“脫略磻溪釣，操持郢匠斤?！?/p>

投竿，即垂釣，亦用呂尚事。如李白《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》:“風水如見資，投竿佐皇極?！崩钌屉[《崔處士》.“未肯投竿起，唯歡負米歸?！?/p>

周文王獵渭川而遇呂尚，尤為詩人所神往。如李白《贈錢征君少陽》:“如逢渭水獵，猶可帝王師?！蔽耐醭霁C之前，特地占卜，那卜辭，今本《史記·齊太公世家》作“所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔”，然《后漢書·崔骃傳》李賢注及《初學記·地部中》引《史記》,“虎”均作“熊”;《宋書·符瑞志上》載其卜辭為：“將大獲，非熊非羆，天遺汝師以佐昌?！焙笫浪煲浴胺切芊橇`”作為君臣際會的典故。如杜甫《投贈哥舒開府二十韻》:“軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊?！崩钌屉[《詠懷寄秘閣舊僚》:“圖形翻類狗，入夢肯非羆！”至于杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》之“熊羆載呂望，《鴻雁》美周宣”，此中“熊羆”，顯然是“非熊非羆”的略語。

太公，原指周文王之父，文王遇呂尚時說：“吾太公望子久矣！”因號呂尚為“太公望”，后亦簡稱太公。如劉琨《重贈盧諶》:“惟彼太公望，昔在渭濱叟?！崩畎住读魟e于十一兄逖裴十三游塞垣》:“太公渭川水，李斯上蔡門。釣周獵秦安黎元，小魚?兔何足言！”

呂尚曾垂釣磻溪，故又稱磻溪叟。如許渾《題宣州元處士幽居》:“寧學磻溪變，逢時罷隱綸。”溫庭筠《渭上題》:“所嗟白首磻溪叟，一下漁舟更不歸?！崩钌屉[《井泥四十韻》:.“磻溪老釣叟，坐為周之師。”

磻溪為渭水支流，呂尚垂釣時已年過八十，故又稱渭川老，簡稱渭老。如駱賓王《詠懷古意上裴侍郎》:“徒歌易水客，空老渭川人?！崩畎住渡现亍?“豈間渭川老，寧邀襄野童？”杜甫《贈崔十三評事公輔》:“燕王買駿骨，渭老得熊羆。”

呂尚于渭水之濱遇文王，起為王者師，故后世以“渭濱器”稱頌將相之才。如儲光羲《哥舒大夫頌德詩》:“超超渭濱器，落落山西名?！?/p>

例十二：三足烏、日中烏、陽烏、金烏、玄烏、晨玄、靈烏、羲和烏。

《淮南子·精神訓》:“日中有踆烏?！备哒T注：“踆，猶蹲也。謂三足烏?！瘪疑賹O補《史記·龜策列傳》:“日為德而君于天下，辱于三足之烏。”后世以三足烏或日中烏代指太陽。如杜甫《岳麓山道林二寺行》:“蓮花交響共命鳥，金榜雙回三足烏。”李商隱《東南》:“東南一望日中烏，欲逐羲和去得無？”

三足烏，一稱陽烏?！段倪x·張協〈七命〉》:“陽烏為之頓羽，夸父為之投策。”李善注：“《春秋元命苞》：陽成于三，故日中有三足烏。烏者，陽精。”后以陽烏為太陽的別名。如李白《上云樂》:“陽烏未出谷，顧兔半藏身?！眲⒂礤a《武陵觀火》:“盲風扇其威，白晝曛陽烏。”李商隱《賦得雞》:“可要五更驚曉夢，不辭風雪為陽烏。”

日光金色，故三足烏又稱金烏或黃金烏，亦用作太陽的代稱。如康孟《詠日應趙王教》:“金烏升曉氣，玉檻漾晨曦。”韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！贝瞢k《道林寺》:“北臨高處日正午，舉手欲摸黃金烏?！?/p>

烏羽黑色，故三足烏又稱玄烏。如傅玄《三光篇》:“素日抱玄烏，明月懷靈兔?！?/p>

此外三足烏又稱晨烏、靈烏，均用作太陽的代稱。如陸游《冬夜讀書》:“歡然不知疲，忽已晨烏遷?！碧铺凇顿x秋日懸清光賜房玄齡》:“仙馭隨輪轉，靈烏帶影飛?！?/p>

或將羲和與三足烏的神話結合起來，遂以“羲和烏”代指太陽。如韓愈《射訓狐》：“誰謂停奸計尤劇，意欲唐突羲和烏?！?/p>

例十三：四皓、四老、四翁、黃公、綺里、綺季、綺皓、園綺、黃綺、綺角、商山皓、商山老、商山翁、商公、商老、商皓、商洛翁、南山皓、紫芝翁、采芝、紫芝、商山芝。

《史記·留侯世家》:“上欲廢太子，立戚夫人子趙工如意。大臣多諫爭，未能得堅決者也。呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：‘留侯善畫計策，上信用之?！瘏魏竽耸菇ǔ珊顓螡山倭艉?，……留侯曰：‘此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。’于是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。……及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：‘彼何為者？’四人前對，各言名姓，曰東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。上乃大驚，……竟不易太子者，留侯本招此四人之力也?！彼抉R貞《索隱》引《陳留志》云：“園公姓庾，字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔名廣，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號曰夏黃公。角里先生，河內軹人，太伯之后，姓周名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰角里先生?！边@四位老人的事跡，是詩詞中常用的隱居避亂、待時而動的典故。

四人“須眉皓白”，故稱四皓。如駱賓王《秋日山行簡梁大官》:“不如從四皓，丘中鳴一弦?！崩畎住顿浥耸逃撳X少陽》:“眉如松雪齊四皓，調笑可以安儲皇。”又稱四翁或四老，如駱賓王《疇昔篇》:“誰能跼跡依三輔，會就商山訪四翁。”杜牧《題商山四皓廟一絕》:“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉?！毙翖壖病短ど小ず挖w國興知錄韻》:“長憶商山，當年四老，塵埃也走咸陽道?！?/p>

或以其中一人代表四皓。如杜甫《寄李十二白二十韻》:“蘇武先還漢，黃公豈事秦！”黃公，即夏黃公。李白《贈韋秘書子春》:“留侯將綺里，出處未云殊。終與安社稷，功成去五湖?！崩钌屉[《商於》:“割地張儀詐，謀身綺季長。”又《送豐都李尉》:“固難尋綺季，可得信張儀？”江淹《擬張廷尉雜述》:“領略歸一致，南山有綺皓。”李白《山人勸酒》:“蒼蒼云松，落落綺皓?！鄙鲜鲎髌分械木_里、綺季、綺皓，均指綺里季。但在詩人筆下，不論夏黃公或綺里季，都代表四皓，并非專詠一人。

或以其中二人代表四皓。如阮籍《詠懷》其四十二：“園綺遁南岳，伯陽隱西戎。”李白《過四皓墓》:“園綺復安在？云蘿尚宛然。”這里的“園綺”，是東園公和綺里季的合稱。又如陶淵明《飲酒》其六：“咄咄俗中愚，且當從黃綺。”賈至《贈裴九侍御昌江草堂彈琴》:“悵望黃綺心，白云若在眼?！崩畎住稏|武吟》:“書此謝知己，吾尋黃綺翁。”這里的“黃綺”是夏黃公和綺里季的合稱。又如陶淵明《贈羊長史》:“路若經商山，為我少躊躇。多謝綺與角，精爽今何如？”此中“綺角”，指綺里季與角里先生。上述作品中的園綺、黃綺和綺角，顯然都是代指四皓。

《史記·留侯世家》謂四皓“逃匿山中”，然無山名；《通典》卷一七五：“商州上洛縣有商山，亦名地肺山，亦名楚山，四皓所隱?！卑矗浩涞卦诮耜兾魃炭h東南。

四皓隱于商山，故又稱商山皓。如儲光羲《效古》:“曠哉遠此憂，冥冥商山皓?！卑拙右住斗詈蜁x公侍中蒙除留守》:“商山老皓雖休去，終是留侯門下人。”辛棄疾《念奴嬌》:“拄杖而今，婆娑雪里，又識商山皓?！蓖趺帷额}夏迪雙松圖》:“友人兀坐誠有道，豈比商山采芝皓！”商山皓，簡稱商皓。如崔涂《讀留侯傳》;“翻把壯心輕尺組，卻煩商皓正皇儲。”

又稱商山老。如杜甫《秋峽》:“常怪商山老，兼存翊贊功?！眲⒒陡性ⅰ菲淞骸昂茋@采薇歌，慚愧商山老。”簡稱商老。如杜甫《收京三首》其二：“羽翼懷商老，文思憶帝堯?！?/p>

又稱商山翁。如王維《送陸員外》:“行當封侯歸，肯訪商山翁！”杜甫《題李尊師松樹障子歌》:“松下丈人巾屨同，偶坐似是商山翁。”又稱商公。如溫庭筠《唐莊恪太子挽歌詞》:“鄴客瞻秦苑，商公下漢庭。”

《漢書·王貢兩龔鮑傳》載：四皓“當秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也?！惫屎笫酪喾Q四皓為“商洛翁”。如劉禹錫《分司東都蒙襄陽李司徒相公書問因以奉寄》:“早忝金馬客，晚為商洛翁?！?/p>

揚雄《解嘲》:“四皓采榮于南山?！惫仕酿┯址Q南山皓。如李白《別韋少府》:“欲尋南山皓，猶戀漢皇恩。”又《金陵歌送別范宣》:“送爾長江萬里心，他年來訪南山皓?！?/p>

《高士傳》卷中：“四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰角里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公。皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政暴虐，乃退入藍田山而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆志。’乃共入商洛，隱地肺山，以待天下定。”

四皓采紫芝而食，并作《紫芝歌》，后世遂稱四皓為紫芝翁。如李商隱《四皓廟》:“本為留侯慕赤松，漢庭方識紫芝翁?！睖赝ン蕖端酿?“但得戚姬甘定分，不應真有紫芝翁?！?/p>

四皓避秦始皇暴政而退入深山，采紫芝而食，因此，紫芝成為詩詞中常用的隱居避世的典故。如陳子昂《題居延古城贈喬十二知之》:“聞君東山意，宿習紫芝榮?！崩畎住稄埾喙鲦偳G州》:“榮樂一如此，商山老紫芝?！倍鸥Α断幢R》:“隱士休歌《紫芝曲》，詞人解撰《河清頌》?！倍?，采芝遂成為隱居的別稱。如陳子昂《感遇》其二十：“去去行采芝，勿為塵所欺?！泵虾迫弧吨傧臍w南園寄京邑舊游》:“扇枕北窗下，采芝南澗濱?！?/p>

據《高士傳》載：四皓采芝之地，本在藍田山，然后再隱居商山（即地肺山）。但后人將采芝與隱居商山捏合起來，于是便出現了“商山芝”。如杜甫《喜晴》:“千載商山芝，往者東門瓜。”又《幽人》:“知名未足稱，局促商山芝?！?/p>