第三節(jié) 現(xiàn)代語言學的主要流派

索緒爾是現(xiàn)代語言學的奠基人。他于1906年至1911年間在日內(nèi)瓦大學開設(shè)了“普通語言學”課程。他去世后，他的同事、學生根據(jù)他留下來的講稿以及課堂筆記整理出了《普通語言學教程》這部著作。這部著作對后來的語言學研究起到了巨大的影響，也奠定了索緒爾“現(xiàn)代語言學之父”的地位。下面就對索緒爾的語言理論展開論述。

一、現(xiàn)代語言學之父索緒爾

（一）索緒爾語言理論產(chǎn)生的背景

科學的發(fā)展需要一個長期積累的過程。任何一個開學術(shù)風氣之先的理論體系都不是孤立的，索緒爾語言理論的產(chǎn)生也不例外。具體來說，索緒爾語言理論是在語言學、心理學和社會學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

1．語言學背景

索緒爾的語言理論建立在前人和同時代學者的語言學思想和研究方法的基礎(chǔ)之上，既有繼承的部分，又有發(fā)展和獨創(chuàng)的部分。

其中，美國語言學家惠特尼（William Dwight Whitney）對索緒爾的語言理論產(chǎn)生了巨大影響。惠特尼的主要著作有《語言和語言研究》（Language and the Study of Language, 1867）和《語言的生命和成長》（The Life and the Growth of Language, 1875）。在惠特尼看來，語言是建立在社會常規(guī)之上的流行于某一共同體內(nèi)的一套用法，是一個詞和形式的寶庫，其中每一個詞和形式都是一個任意的、慣例的符號。惠特尼關(guān)于語言的符號性、慣例性、任意性、可變性、不變性等看法對索緒爾產(chǎn)生了重要影響。

索緒爾關(guān)于語言和言語、共時和歷時、組合和聚合關(guān)系的思想，在一定程度上受到波蘭語言學家博杜恩·德·庫爾特內(nèi)（Baudouin de Courteney）的影響。庫爾特內(nèi)在《語言與語言學綜述》（Some Genaral Remarks on Linguistics and Language, 1870）中提出了語言的“動態(tài)性”和“靜態(tài)性”的概念。庫爾特內(nèi)的學生、波蘭語言學家克魯舍夫斯基在此基礎(chǔ)上提出應從靜態(tài)與動態(tài)兩個角度來研究語音變化規(guī)律，這對索緒爾的共時和歷時的區(qū)分產(chǎn)生了一定的影響。此外，克魯舍夫斯基提出的語言系統(tǒng)中詞的兩類聯(lián)想關(guān)系的看法，對30年后索緒爾提出聯(lián)想關(guān)系和組合關(guān)系也產(chǎn)生了一定影響。

從語言的符號學研究方面來看，法國學者泰因（Hippolyte Taine）對索緒爾的影響很大。泰因在其《論智慧》（De l'intelligence, 1870）一書中對符號的作用．進行了重點論述，認為人們通過符號感知和認識世界。該書對索緒爾的語言符號論產(chǎn)生了極大的影響。阿爾斯列夫（Hans Arsleff）認為，這部著作中包含了“索緒爾符號論中的所有成分”，包括有關(guān)物質(zhì)運動和思維運動“像一頁紙的兩面”這樣的類比。

2．心理學背景

在心理學方面，索緒爾受奧地利心理學家弗洛伊德（Sigmund Freud）的影響較深。弗洛伊德提出了“下意識”即“集體心理”的概念，認為人類由于下意識的作用逐漸形成了一個底層心理系統(tǒng)。人們一般意識不到這個底層心理系統(tǒng)的存在，但它卻時常支配和控制著人們的行為。從語言行為的角度看，一個人并不一定能夠說明他的語言知識，卻能夠說話、聽懂別人的話。這些實際上都是受語言規(guī)則限制的結(jié)果，即語言行為的規(guī)范取決于語言規(guī)則。索緒爾接受了弗洛伊德的觀點，認為“下意識”是具有連續(xù)性的，一件事情即使過去之后仍然會對這個人產(chǎn)生深遠的影響。

此外，格式塔心理學也在一定程度上對索緒爾的語言學思想產(chǎn)生過影響。格式塔心理學，也稱為“心理學的認知觀”，最初形成于德國，是一種心理學的研究方法。格式塔心理學強調(diào)人類感知即意識的整體組織性，反對把人類的感知分析為感覺元素。另外，格式塔心理學假設(shè)心理過程是一種有組織的空間或時間的整體性結(jié)構(gòu)，不能將整體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)歸結(jié)為組成該結(jié)構(gòu)的元素特性的總和。索緒爾語言理論中的“系統(tǒng)”觀點與格式塔心理學的指導思想是一致的。

3．社會學背景

在社會學方面，索緒爾受到當時歐洲特別是法國社會學思想的深刻影響。在當時的多種社會學思潮中，以現(xiàn)代社會學的創(chuàng)始人、法國社會學家涂爾干的學說對社會科學研究的影響最大。涂爾干創(chuàng)立并出版了《社會學年鑒》（1896），幾乎所有有名的法國社會學家都成了他的門徒。

涂爾干認為社會學的特定研究對象是社會事實，并提出了研究社會事實的特殊方法，從而使社會學成為一門獨立的學科。同時，他確定了社會學的一系列基本概念，并把社會學的理論和方法運用到實踐當中，由此，社會學的學科體系初步建立起來。

涂爾干在確定社會學研究對象方面的貢獻主要有以下兩點。

（1）確定了社會事實的性質(zhì)，并將其作為社會學的研究對象。涂爾干揭示了社會事實的三種性質(zhì)（王遠新，2006）。

①社會事實具有外在性，它存在于個體身外，因此，不同于那些存在于個體身內(nèi)的生理的和心理的現(xiàn)象。

②社會事實對個體具有強制性，它不僅存在于個體身外，而且對個體施加各種形式的影響。

③社會事實具有普遍性，它是全社會成員共有的特征，而不是個別人的特征。

他認為，社會學要研究“社會事實”，同時還要區(qū)分“個人的”和“社會的”兩個方面。

（2）對從集體意識角度考察社會事實的必要性進行了論述。涂爾干除了提出“集體意識”的概念，并對集體意識和個人意識進行了區(qū)分之外，還進一步論述了從集體意識角度考察社會事實的必要性。他指出，“要考察社會現(xiàn)象的原因，或者社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，不能在那些組成集體的各個分子中去尋找，而必須對這個已經(jīng)組成的集合體進行研究?！?/p>

索緒爾追隨涂爾干的觀點，認為語言本身是一種“社會事實”，而且同樣區(qū)分了語言中“社會的”和“個人的”兩個方面，由此提出“語言”和“言語”兩個概念。“語言是社會事實”是索緒爾開展語言研究的出發(fā)點。

（二）索緒爾語言理論的基本內(nèi)容

索緒爾語言學說的基本內(nèi)容及其方法論貢獻突出體現(xiàn)在以下幾個方面。

1．對語言符號性質(zhì)的認識

對“語言是什么”這樣一個語言學的基本問題，索緒爾明確提出，“語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng)?！痹谒骶w爾看來，語言單位具有雙重性質(zhì)：一方面是概念，一方面是音響形象。語言符號是概念和音響形象的結(jié)合體。表示概念的音響形象是“能指”，被表示的概念是“所指”。“能指”與“所指”都是符號的組成部分。

在此基礎(chǔ)上，索緒爾進一步指出，語言符號的本質(zhì)是它的任意性，即“能指”和“所指”之間不存在天然的或必然的聯(lián)系。索緒爾把符號的任意性原則列為語言研究的“第一項原則”，認為這一原則“支配著整個語言的語言學”。

總的來說，索緒爾關(guān)于符號的性質(zhì)及符號任意性的原則主要體現(xiàn)為以下三點。

（1）能指和所指之間沒有必然的聯(lián)系。

（2）能指和所指都是對連續(xù)體進行任意劃分的結(jié)果，其中能指是對聲音連續(xù)體的劃分，所指是對概念連續(xù)體的劃分，因此符號具有任意性的特點。

（3）能指和所指都是由它們跟其他能指和所指的相對關(guān)系決定的。

2．對語言系統(tǒng)的認識

索緒爾不僅提出了“語言是一個在其系統(tǒng)內(nèi)部一切都相互聯(lián)系的系統(tǒng)”，而且進一步指出了它們之間存在著怎樣的聯(lián)系。他使用的“實質(zhì)和形式”、“差別”、“對立”、“價值”等術(shù)語使“系統(tǒng)”理論具有很強的獨創(chuàng)性。其中，“價值”概念具有極其重要的作用。索緒爾認為，一個價值可以和另一個系統(tǒng)中的價值相交換，且這個價值是由同一系統(tǒng)中其他價值的相互關(guān)系決定的。理解“價值”概念是正確把握索緒爾“系統(tǒng)”理論的關(guān)鍵，因為語言是由相互聯(lián)系的價值構(gòu)成的價值系統(tǒng)，語言分析的目的就是要找出構(gòu)成語言現(xiàn)狀的價值系統(tǒng)。

3．明確了語言研究的對象

索緒爾區(qū)分了語言和言語，確定了語言學的研究對象。他指出，語言和言語是兩個完全不同的概念。語言潛藏在人們的意識里，是抽象的語法規(guī)則系統(tǒng)和詞匯系統(tǒng)。語言不屬于個人特有，而是社會的產(chǎn)物。言語則是發(fā)出的語言，如說出的話或?qū)懗龅奈恼隆２煌娜擞兄煌乃季S、交際目的、背景等，因此運用同一語言的人輸出的話語也會不同，即言語是利用語法規(guī)則將詞匯、短語等語言單位組織起來的結(jié)果。因此，言語是語言的具體表現(xiàn)，而語言則是言語的抽象表現(xiàn)。語言學的研究對象是語言而非言語。

4．明確了語言研究的途徑

20世紀之前的語言學研究方法大多采用歷史比較法，即從歷史的角度來解釋語言現(xiàn)象，這是一種歷時性研究。索緒爾則認為，語言的使用是一種歷史實體，它處于不斷變化之中，因此，要想系統(tǒng)地開展語言研究，就必須抓住共時狀態(tài)中的關(guān)系進行共時性的研究，即對語言做出靜態(tài)描寫。

索緒爾進行了共時研究與歷時研究的劃分，并強調(diào)了共時描寫的重要性。這改變了語言研究的方向，對語言結(jié)構(gòu)的共時描寫起到了重要的推動作用。

5．組合關(guān)系和聚合關(guān)系

索緒爾認為，在語言序列中，一個符號的價值由以下兩種關(guān)系來決定。

（1）該符號與可以替代它的其他符號的對應關(guān)系，這種關(guān)系是聯(lián)想關(guān)系（associative relations，現(xiàn)常譯為聚合關(guān)系）。

（2）該符號與其前后符號之間的關(guān)系，這種關(guān)系是一種句段關(guān)系（syntagmatic relations，現(xiàn)常譯為組合關(guān)系）。

聚合關(guān)系是指可以相互替換的各個成分之間的對應關(guān)系；組合關(guān)系是指各種組合的可能性，是組合序列中各個成分之間的關(guān)系（王遠新，2006）。索緒爾認為，人們之所以能夠進行有效的交際，就是這兩種關(guān)系同時起作用的結(jié)果。

總的來說，索緒爾對現(xiàn)代語言學的影響可以概括為如下兩個方面。

（1）提出了語言學研究的總方向，即研究的任務。

（2）影響了現(xiàn)代語言學研究的具體概念。他提出的很多概念，如語言符號的任意性、語言系統(tǒng)與語言現(xiàn)象的對立、歷時研究與共時研究、組合關(guān)系與聚合關(guān)系等，這些概念成為了現(xiàn)代語言學研究的重點內(nèi)容。

值得提及的一點是，索緒爾把語言視為一種觀點的符號系統(tǒng)，同時還運用符號學的原理對語言的社會性質(zhì)進行確定，這對語言學的發(fā)展起到了相當大的推動作用。但是，索緒爾在對語言的社會方面和個人方面進行區(qū)分的同時，把語言社會屬性的一部分“內(nèi)化”為一種純一的社會心理體系，使其成為一個規(guī)則系統(tǒng)，另一部分“外化”為一種非語言學的“無機的”、“混雜的”、“異質(zhì)的”大雜燴，從而被排除在語言研究之外，這不利于語言學的全面發(fā)展。

二、布拉格學派

受索緒爾語言學理論的影響，馬泰修斯（Mathesius）和雅各布遜（Jakobson）創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學派的一個重要代表流派——布拉格學派。該學派的主要代表人物有特魯別茨柯依（Trubetskoy）、卡爾采夫斯基（Sergei Karcevski）、瓦赫（J. Vacheck）、布龍達爾（V. Brendal）、馬丁內(nèi)（Andre Martinet）等。

布拉格學派對語言學最重要的貢獻就是將語言作為一種功能體系來進行研究和分析，尤其是將語音學和音位學區(qū)別開來的觀點和研究成果最為突出。他們認為，語言學研究的是語音的生理和物理屬性，而音位學研究的則是語音在音位體系中的功能。

在布拉格學派的眾多觀點中，以下三點至關(guān)重要。

（1）強調(diào)語言的系統(tǒng)性。他們認為，以孤立的觀點來研究語言系統(tǒng)的成分是無法得到正確的分析和評價的。只有明確該語言成分與同一語言中其他共存成分之間的關(guān)系，才能做出正確的評價。換言之，語言成分存在的條件就是它們彼此在功能上的對比或?qū)αⅰ?/p>

（2）從某種意義上將語言視為一種功能，是由某一語言社團使用的、用以完成一些功能、任務的工具。

（3）注重對語言的共時性研究。他們認為，對語言進行共時性研究便于從完整、可控的語言材料中選取素材。需要指出的是，他們也并未將共時性研究與歷時性研究嚴格地區(qū)別開來。

1．音位學和音位對立

前面我們提到，布拉格學派最突出的貢獻就是對其音位學說以及對語音學和音位學加以區(qū)分的研究成果。對這一領(lǐng)域貢獻最大的是特魯別茨柯依。他的代表作《音位學原理》是對該領(lǐng)域最完整和最權(quán)威的論述。他沿用了索緒爾的理論，提出語音學屬于parole（言語），而音位學屬于langue（語言）的觀點。以此為基礎(chǔ)，他還提出了音位的概念，并以之作為語音系統(tǒng)的抽象單位來與實際發(fā)出的聲音相區(qū)別。音位被認為是區(qū)別性功能的綜合，當一個語音能夠區(qū)別意義時就算是音位。

特魯別茨柯依對語音特征的分類提出了三條標準。

（1）它們與整個對立系統(tǒng)的關(guān)系。

（2）對立成分之間的關(guān)系。

（3）區(qū)別力的大小。①

這些對立可以被分為以下幾種。

（1）雙邊對立（bilateral opposition）。雙邊對立是指兩個音位共有的語音特征只屬于這兩個音位，而同時出現(xiàn)在其他音位中。例如，/p/和/b/就具有雙邊特征。

（2）多邊對立（multilateral opposition）。由于多邊對立的關(guān)系并不是局限在某兩個音位之中的，因此其關(guān)系較為松散。例如，/a/和/i/由于都是元音，因此具有相似性，而這種相似性在別的元音之間也同樣存在。

（3）均衡對立（proportional opposition）。如果某一特征可以區(qū)分若干組音位，這種音位對立即為均衡對立。例如，/p/和/b/的對立特征是清與濁，/t/和/d/, /k/和/g/之間的對立特征同樣如此。

（4）孤立對立（isolated opposition）。孤立對立是指兩個音位的對立關(guān)系是獨特的，是在其他音位中找不到的。例如，英語中的/v/是唇齒摩擦濁輔音，而/I/則是雙邊輔音。

（5）否定對立（privative opposition）。否定對立是指兩個音位的對立中，一個音位具有某種特征，而另一個音位不具有該特征。例如，/n/是鼻化音，而/b/是非鼻化音，二者即為否定對立。再如，/p/是送氣音，而/b/是不送氣音等。

（6）分級對立（gradual opposition）。分級對立是指兩個音位的對立特征相同而只是程度不同。例如，某種語言的元音有以下七個。

上面七個元音中，/u/列中的任何兩個音位之間都存在分級對立的關(guān)系。因為/u/列都具有圓唇特征，而只是在舌位高度上存在差別。同樣，/i/列中任何兩個音位之間也存在分級對立關(guān)系。

（7）等價對立（equipollent opposition）。等價對立是指兩個音位可以在邏輯上看成是等價的，既不是否定對立，也不是分級對立。例如，英語中的/t/與/p/, /t/與/k/。

（8）中和對立（neutral opposition）。中和對立是指兩個音位在有些位置上是對立的，而在其他位置上時就不再對立。例如，英語中的/p/和/b/本來存

①胡壯麟．語言學教程．北京：北京大學出版社，2007

在對立關(guān)系，但當/s/出現(xiàn)在/p/之前時，就與/b/的發(fā)音一樣，失去了對立。

（9）永恒對立（constant opposition）。永恒對立是指對立的音位無論出現(xiàn)在任何位置上仍然存在對立關(guān)系。例如，在尼日利亞的努皮語中，一般音位結(jié)構(gòu)是一個輔音后面跟一個元音，只有少數(shù)例外。/t/與/d/的對立就是一切輔音位置上都不消失的永恒對立。

綜上所述，特魯別茨柯依對音位理論的貢獻主要包括四個方面。

（1）提供了音位的精確定義，同時指出了語音的區(qū)別性功能。

（2）通過對語音和音位、文體音位學和音位學的區(qū)分，界定了音位學的研究范圍。

（3）通過對音位組合關(guān)系與聚合關(guān)系的區(qū)分揭示了音位間相互依賴的關(guān)系。

（4）提出了一套研究音位的方法，如確定音位的方法、研究音位組合的方法。

2．句子功能前景

句子功能前景（Functional Sentence Perspective，簡稱FSP）是一套語言學分析的理論，“是用信息論的原理來分析話語或篇章。其基本原則就是一句話中各部分的作用取決于它對全句意義的貢獻?！?/p>

捷克的一些語言學家注重從功能的角度來分析句子。他們認為一個句子包含出發(fā)點和話語目標。出發(fā)點就是發(fā)話人和受話人都知道的信息，叫作“主位”。話語目標就是對受話人意義重大的信息，叫作“述位”。從觀念的出發(fā)點（主位）到話語的目標（述位）的運動揭示了大腦本身的運動。語言雖然有著不同的句法結(jié)構(gòu)，但它們表達思想的次序卻是基本相同的。根據(jù)這些論點，語言學家們提出描述信息如何分布于句子之中的“句子功能前景”這一概念。句子功能前景十分關(guān)心已知信息和新信息（將要傳遞給受話人的信息）在句子中的分布效果。下面請看一個例子。

上面兩句話中，Sally都是語法意義上的主語，但在第一句中為主位，而在第二句中為述位。由此可見，主語并非總是對應主位，而謂語也并非總是對應述位。

一個句子可以從三個層面上進行分析，即語法句型、語義句型和交際句型。例如，就“John has written a poem.”這個句子而言，其語義句型是“施事一動作一目標”，其語法句型是“主語一謂語一賓語”，其交際句型是“主位一過渡一述位”。由此可以看出，句子和話語是存在差別的。

費爾巴斯（Firbas）在研究結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系的過程中提出了“交際力”（communicative dynamism）的概念。這個概念是建立在語言交際并非靜態(tài)現(xiàn)象而是動態(tài)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上的。交際力不僅代表了句中某個成分負載的信息量，同時也表明了一個語言成分對于推動語言交際向前發(fā)展起到了多大的作用。例如：

He was cross.

在正常語序里，上面這個句子中各成分的交際力為：he的交際力最小，was的交際力一般，而cross的交際力最大。

語素、詞、短語等句子中的任何成分都可以被強調(diào)出來，從而形成鮮明的對比。例如：

John was reading the newspaper.

上句中，我們可以通過重讀was來與現(xiàn)在形成對比，表明was是有待傳遞的信息，而其他信息都是已知的。傳送新信息的成分通常要具有明確的語義，因為它無法依賴上下文得出，而傳送已知信息的成分的語義則由上下文來決定。顯然，通過語境可以判斷出語義成分的交際力較小。而對語境的依賴與否取決于交際的目的。例如：

John has gone up to the window.

上句的交際目的是告訴他人John移動的方向，因此the window很可能就是一個新信息，是無法依賴語境獲得的。再如：

I have read a nice book.

上句中，a nice book的交際力就比have read更大，因為賓語是對動詞的擴展，因此也就更加重要。

一般情況下，如果動詞、賓語或狀語無法通過語境獲得具體含義時，主語所負載的交際力就會比這三個成分更小。因為主語表示的是施動者，無論是已知還是未知，其交際性都不如未知的動作、方向、目標等更重要。例如：

A man broke in to the house and stole all the money.

上句的交際目的是陳述一個行為（broke into the house）及其目標（stole all the money），因此施動者（a man）并不是本句最重要的信息。然而，當主語是獨立于上下文，且其后面的動詞表示“存在”或“出現(xiàn)”的含義時，這個主語就具有最大的交際力。因為一個新出場的人物或新發(fā)生的事件要比“出現(xiàn)”這一動作以及地點、場合更加重要。例如：

An old man appeared in the waiting room at five o'clock.

上句中，五點鐘出現(xiàn)在候診室的這個人就是交際的重點，因而其交際力最大。再如：

The old man was sitting in the waiting room.

上句中，the的存在暗示了主語old man應該是已知信息，而地點狀語in the waiting room就會顯得十分重要。

上述例子表明，交際力程度的大小受語義內(nèi)容、語義關(guān)系的影響，而與成分在線性排列中的位置并無必然關(guān)系。但這并不意味著線性排列本身無法影響交際力。例如：

（1）He went to Prague to see his friend.

（2）In order to see his friend, he went to Prague.

上例（1）句中，不定式即使不依賴語境，其交際力也較小。而在（2）句中，不依賴語境的不定式的交際力較大。同樣，不依賴語境的直接賓語或間接賓語在線性排列中，位置靠后的話，交際力就會比較大。例如：

（1）He give a boy an apple.

（2）He gave an apple to a boy.

上例（1）句中an apple的交際較大，而在（2）句中，a boy的交際力較大。

費爾巴斯將句子功能前景定義為“不同程度的交際力的分布”，并將其解釋為序列中的第一個成分負載的交際力最低，然后逐步增強，直到交際力最大的成分?！比欢?，主位在前，過渡居中，述位在后的規(guī)則也并非適用于所有句子，也會有例外情況。另外，有時整個分布場都不受語境的制約（如“A girl broke a vase.”）。因此，主位并非一定受語境制約，但受語境制約的成分總是主位。非主位的成分雖然總是獨立于語境，但并非所有獨立于語境的成分都是非主位的。

布拉格學派不僅是繼索緒爾語言理論之后歐洲最重要的一個現(xiàn)代語言學流派，而且對西方后來出現(xiàn)的一些語言學流派產(chǎn)生了或多或少的影響。正如鮑林格（Dwight Bolinger）所言，“歐洲人和其他語言學團體都沒有像布拉格學派那樣的巨大影響。布拉格學派成員從來沒有企圖規(guī)定語言學范圍，他們的研究也從來沒有產(chǎn)生形式演繹系統(tǒng)，但是他們提出了一套原則。

這些原則，既為該會成員普遍接受，也在其他地方被廣泛采納?！?/p>

三、哥本哈根學派

哥本哈根學派，又稱為“丹麥學派”、“語符學派”，前身是丹麥青年學者成立的“音位學研究小組”和“語法研究小組”。1931年，哥本哈根語言學學會的成立標志著哥本哈根學派的創(chuàng)立。這一學派的主要代表人物有路易斯·葉姆斯列夫（Louis Hjelmslev）和烏爾達爾（Uldall）等。其中，路易斯．葉姆斯列夫被看作是哥本哈根學派的主要創(chuàng)立者和舉旗開道的人物。

哥本哈根學派強調(diào)，其語言理論主要立足于解決如下兩方面的問題。

（1）語言學的對象問題，以往的語言學以語言物理的、心理的、邏輯的方面，或者社會的和歷史的方面作為主要研究對象，與之不同，哥本哈根學派主要以語言單位之間的相互關(guān)系為研究對象，也就是研究語言形式。

（2）語言研究的精確化問題，在對語言所做的形式化描寫過程中，把語言的可計算性和可度量性作為關(guān)注的焦點；在追求語言描寫的形式化過程中，把語言學和數(shù)理邏輯相結(jié)合，由此形成了一種純理語言學。

概括起來，哥本哈根學派的觀點主要包括以下幾個方面。

（1）贊同索緒爾的觀點，認為語言是一種形式，而非實體。葉姆斯列夫認為，音素與意義是獨立于語言而普遍存在的，其本身是沒有結(jié)構(gòu)的，特定的語言會用特定的結(jié)構(gòu)將二者結(jié)合起來。因此，對語言的描寫就是對其結(jié)構(gòu)關(guān)系的描寫。

（2）語言學的研究對象是語言成分之間的關(guān)系，是語言的內(nèi)部體系，而非語言的外部體系。因此，哥本哈根學派試圖建立一門新型的語言學——語符學。

哥本哈根學派對符號的興趣不僅體現(xiàn)在語言符號上，還體現(xiàn)在交通信號、電報代碼等其他符號上。因為他們認為語言形式與實體沒有必然關(guān)系，語音實體也可以用其他任何符號體系來代替。他們還認為，自然語言并非其他語言符號的基礎(chǔ)，并嘗試用形式語言來代替自然語言。盡管這種觀點并未取得其他語言學家的一致認可，但卻對人工語言的建立起到了促進作用。

（3）認為語言是有層次的。葉姆斯列夫在《語言理論導論》一書中指出，語言的區(qū)別有兩種：①形式與實體的區(qū)別；②內(nèi)容和表達的區(qū)別。將這兩個區(qū)別進行不同組合就產(chǎn)生了四個層次：表達形式、表達實體、內(nèi)容形式、內(nèi)容實體，如圖2-1所示。

其中，表達形式和內(nèi)容形式屬于語言內(nèi)部體系，而表達實體和內(nèi)容實體則屬于語言的外部體系。語言的任務就在于溝通和聯(lián)系內(nèi)容實體和表達實體。

（4）認為語言關(guān)系主要有以下三種。

①并列關(guān)系，即語言成分之間既不相互規(guī)定，也不相互排斥。

②決定關(guān)系，即一種語言成分可以規(guī)定另一種語言成分，但這種決定關(guān)系不能反向。

③相互依賴，即兩個語言成分相互依賴、相互規(guī)定。

（5）強調(diào)語言結(jié)構(gòu)關(guān)系研究的數(shù)學性質(zhì)，認為語言學與藝術(shù)、文學、歷史等人文科學不同，語言學家需要從中找到一個常量，也就是說要確定對所有的語言來說是穩(wěn)定的、共同的部分。這種常量對語言的本質(zhì)具有決定性的作用，它使一切實體與其變體基本一致。找到這種常量后，并對其加以描寫，就可將它投射到某種現(xiàn)實之上。他們認為理論要受實驗數(shù)據(jù)檢驗，遵循經(jīng)驗主義原則；傳統(tǒng)的歸納、概括的方法不能幫助找到預想中的常數(shù)，也不能建立語言理論，真正的語言學必須是演繹性的（王德春，2011）。

哥本哈根學派對20世紀的語言學產(chǎn)生了深遠的影響。前蘇聯(lián)邵勉的范疇語法、美國悉尼·蘭姆的層級語法、法國A.J．格雷馬斯的結(jié)構(gòu)語義學、比利時列日學派的普通修辭學以及韓禮德的系統(tǒng)功能語法等，都不同程度地受到該學派理論的影響。

四、英國語言學派

1．馬林諾夫斯基的理論

在馬林諾夫斯基（Malinowski）的理論中，有關(guān)語言功能的理論最為重要。馬林諾夫斯基認為，將語言視為“將思想從說話人的大腦傳遞給聽話人的大腦的手段”的觀點是個謬誤。他曾指出，語言不是與思維相對應的東西，而是一種行為模式。按照他的觀點，話語的意義并不取決于構(gòu)成話語的詞語意義，而取決于話語所在的上下文之間的關(guān)系。

馬林諾夫斯基的上述觀點是建立在以下兩種判斷的基礎(chǔ)上的。

（1）原始社會由于沒有書面文字，因而語言只有一種用途。

（2）一切社會中的兒童都是在無文字的情況下習得語言的。兒童往往是憑借聲音而行動，周圍的人對某些聲音做出某些反應，兒童接受到這些信息之后就會將這些聲音的意義與外界的反應（即人的活動）聯(lián)系起來。

馬林諾夫斯基認為，話語與環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。因為環(huán)境對于話語（尤其是口語）的理解是至關(guān)重要且必不可少的。只靠語言的內(nèi)部因素來分辨話語意義是不可能的。

另外，他還區(qū)分了如下三種語言環(huán)境。

（1）言語僅被用來填補言語空白的環(huán)境，如寒暄交談。這是一種無目的的、自由的社會交談。這種環(huán)境下的語言使用與人類活動的聯(lián)系程度最低，因此語言的意義也并不取決于語言使用的環(huán)境，而取決于社交氛圍以及交際者們的私人交流。例如，客氣話的實際意義和功能與其字面含義往往并無關(guān)系，而只是一種表示禮貌的寒暄語。

（2）言語與當時的身體活動有直接關(guān)系的環(huán)境。在這種環(huán)境中，一個詞的意義并非取決于其所指的自然屬性，而是取決于其功能。例如，原始人要想掌握一個詞的意義通常無需他人解釋這個詞，而是自己使用這個詞。同樣，掌握一個表示行為動作的詞語的最好辦法就是實施這個動作、參與這個行為。此外，馬林諾夫斯基還對其做了進一步的區(qū)分：敘述涉及或所指向的環(huán)境和敘述本身所處的當時當?shù)氐沫h(huán)境。其中，后者由當時在場者各自的社會態(tài)度、智力水平和感情變化等因素組成。

（3）敘述環(huán)境。在這種環(huán)境中，語言的意義通常由語言的所指來獲得。馬林諾夫斯基認為，雖然敘述的意義受語言環(huán)境的影響不大，但敘述的內(nèi)容卻可以改變受話人的思想感情、社會態(tài)度等。

馬林諾夫斯基在其《珊瑚園及其魔力》（1935）一書中，不僅進一步發(fā)展了他的語義學理論，還提出了如下兩個新的觀點。

（1）規(guī)定了語言學的研究素材，并指出孤立的詞是想象出來的語言事實，是高級語言分析程序的產(chǎn)物。而在實際的語言環(huán)境中使用的完整話語才是真正的語言事實。

（2）一個語音即使能夠用于兩種不同的語境，也不能算是一個詞，而應算是同音詞或兩個具有相同發(fā)音的詞語。他還指出，語音的意義并非存在于語音本身，而是與其使用的環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

馬林諾夫斯基的研究成果為弗斯（J. R. Firth）進一步發(fā)展語言學提供了相當有益的背景。

2．弗斯的理論

弗斯在吸收索緒爾和馬林諾夫斯基某些觀點的基礎(chǔ)上發(fā)展了他們的理論，同時還提出了自己的見解。受馬林諾夫斯基的影響，弗斯將語言視為人類社會生活的一種方式，而并非是一套簡單的符號。弗斯還認為，人們?yōu)榱松鏁粩嗟貙W習，而語言學習就是人們做事情、使他人做事情以及實施行為、參與社會生活的一種手段。

弗斯認為語言既不是完全天生的，也不是完全后天獲得的，而是同時兼具先天和后天兩種成分。因此，他認為語言學應該以實際使用中的語言為研究對象，以分析語言中有意義的成分，從而將語言因素與非語言因素對應起來為研究目的。他同時還提出了研究語言的方法：首先要確定語言活動的組成部’分，說明它們在各層次上的關(guān)系以及它們之間的關(guān)系；然后指出這些成分與處在其中的人類活動的內(nèi)在聯(lián)系。由此可以看出，弗斯試圖將語言研究與社會研究結(jié)合起來。語言作為人類交流的工具以及文化的一個重要組成部分，對語言的研究必定有助于揭示人的社會本質(zhì)。

另外，弗斯對意義也有一定的研究。他將意義定義為不同層次上的成分和該層次上此成分的情境之間的關(guān)系，并指出任何句子的意義都包含如下五個部分。

（1）音素與其語音環(huán)境的關(guān)系。

（2）詞項和句中其他詞項的關(guān)系。

（3）每個詞的形態(tài)關(guān)系。

（4）該句子所代表的句子類型。

（5）句子與上文的關(guān)系。

和馬林諾夫斯基一樣，弗斯也將語言環(huán)境當作研究的重點。他認為，語言環(huán)境不僅涉及語言出現(xiàn)的環(huán)境中人們的活動，還涉及個人歷史以及整個言語的文化背景。弗斯發(fā)現(xiàn)，句子的變化是無窮無盡的，因而提出了“典型語言環(huán)境”的概念。對此，弗斯解釋到，社會環(huán)境決定了人們在社會中所要扮演的角色，這些角色是有限的，因此典型的語言環(huán)境也是有限的。人們實際的交往活動基本上都可以被歸類為多個不同的典型的語言環(huán)境。這表現(xiàn)在當有人對你說話時，你基本上處于一種規(guī)定好了的環(huán)境，對于什么樣的話語大概會有什么樣的回答，而不是隨心所欲地回答。

對于典型的語言環(huán)境，弗斯還采用了社會學的方法對其進行了以下四個層次上的研究。

（1）語音層。這一層的研究是通過對語音位置以及語音與可以在同一位置上出現(xiàn)的其他語音的對立進行分析來發(fā)現(xiàn)語音的功能。

（2）詞匯和語義層。這一層的研究不僅要分析詞的所指意義，還要分析詞的搭配意義。因為，詞語的意義經(jīng)常受到搭配對象的影響。例如，night其中的一個意思就是和dark搭配后產(chǎn)生的，而dark其中的一個意思也是和night搭配構(gòu)成的。

（3）語法層次。語法層次的研究又包括形態(tài)學層次和句法層次。形態(tài)學層次的研究關(guān)注的是詞形的變化，而句法層次的研究關(guān)注的是語法范疇的組合關(guān)系。這種關(guān)系是靠語言的組成成分實現(xiàn)的。

（4）語言環(huán)境層次。這一層次的研究主要集中在非語言性的事物、行為以及語言行為的效果上。弗斯指出，這一層次的研究不區(qū)別詞匯和思想，目的在于使我們明白在某種環(huán)境下為何使用某種話語。這樣看來，“運用”和“意義”之間就是對等關(guān)系。弗斯還指出，較小的語言環(huán)境存在于一個更大的語言環(huán)境之中，那么所有的語言環(huán)境也就存在于整個文化環(huán)境之中。但弗斯同時也明白一點：要限定環(huán)境所有的組成因素是十分困難的。

此外，弗斯還對語境進行了更加具體而詳細的分析。他認為，對語言環(huán)境的理解還可以從兩個角度來進行：篇章角度和語言環(huán)境角度。篇章角度涉及篇章的內(nèi)部關(guān)系，包括結(jié)構(gòu)成分之間的組合關(guān)系、系統(tǒng)中單位的聚合關(guān)系及其價值；語言環(huán)境角度涉及語言環(huán)境的內(nèi)部關(guān)系，不僅包括非語言成分與篇章成分之間的關(guān)系及其總效果，還包括篇章中的“小片段”和“大片段”（如詞、短語等）與環(huán)境的組成成分（如物體、人物、事件等）之間的分析性關(guān)系。

弗斯于1948年在倫敦語言學會上提出的韻律分析法（又稱“韻律音位學”）是他對語言學的第二大貢獻。人類的話語是一個連續(xù)的語流，至少包括一個音節(jié)，無法被切分成若干獨立的單位。僅靠語音描寫或音位描寫是無法分析語流中語言各個層次的功能的。這是因為，音位描寫只探討了聚合關(guān)系，并未涉及組合關(guān)系。而弗斯認為，在實際的話語中構(gòu)成聚合關(guān)系的并非音位，而是準音位單位。準音位單位的特征比音位少，原因是有些特征是音節(jié)、短語或句子中的音位共有的。這些共有特征歸到組合關(guān)系中以后，被統(tǒng)稱為“韻律成分”。

盡管弗斯并未對韻律成分下定義，但他在論證中指出了韻律成分包括這幾個方面：重讀、音長、鼻化、硬腭化和送氣等特征。而這些特征并不單獨存在于某一個準韻律單位中。

弗斯在強調(diào)“多系統(tǒng)”分析的同時也十分重視組合關(guān)系和對結(jié)構(gòu)的分析。他認為，分析話語的基本單位不是詞語，而是特定環(huán)境下的語篇。分析時要把語篇拆成各種層次以便研究。由于每個層次都是從語篇中拆分出來的，因此無論先研究哪一個層次都沒有關(guān)系，但都需要對語篇的韻律成分進行分析。

無論是韻律分析還是音位分析，都要考慮到基本相同的語音事實。但是，韻律分析在材料歸類和揭示材料的相互關(guān)系上有著更加明顯的優(yōu)勢。這是因為它能從各個層次上發(fā)現(xiàn)更多的單位，并能夠說明不同層次上的單位之間的聯(lián)系。

3．韓禮德的理論

韓禮德（Halliday）繼承并發(fā)展了弗斯的理論。在弗斯“系統(tǒng)”概念的基礎(chǔ)上，他對“系統(tǒng)”的意義進行了重新規(guī)定，并創(chuàng)造了一套完整的范疇。韓禮德于1961年正式提出階和范疇語法理論框架，后來將這個理論模式發(fā)展成系統(tǒng)語法，并于1968年在系統(tǒng)語法中增加了功能部分，后人將他的語言理論稱為“系統(tǒng)功能語法”。

系統(tǒng)功能語法包括系統(tǒng)語法和功能語法兩個組成部分。

（1）系統(tǒng)語法的目標是要說明語言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

（2）功能語法的目標是要說明語言是社會交往的手段，其基礎(chǔ)是語言系統(tǒng)及其組成成分又不可避免地由他們所提供的作用和功能所決定（廖美珍，2009）。

系統(tǒng)功能語法理論把語言看作是“做事”的一種方式，而不是“知識”方式。它用一系列相互關(guān)聯(lián)的范疇來解釋語言材料，并用一套抽象的階來說明范疇與材料的關(guān)系；區(qū)分“語言行為潛勢”和“實際語言行為”；重視語言在社會學上的特征；著力對個別語言及個別變體的描寫；運用連續(xù)體概念來解釋許多語言事實；強調(diào)依靠對語篇的觀察和數(shù)據(jù)統(tǒng)計來驗證自己的假設(shè)。

系統(tǒng)功能語法理論認為人際關(guān)系或社會結(jié)構(gòu)對人類認識世界的方式具有決定作用。在語言與現(xiàn)實的關(guān)系問題方面，韓禮德認為語言是文化的一個重要組成部分，而不是喬姆斯基（Chomsky）所假定的那種相對獨立的模塊系統(tǒng)。他還認為，語言之間的差異以及差異所反映的文化差異對語言學家來說尤為重要，而語言之間的共性并不重要。

韓禮德的語言理論成為20世紀后半葉最有影響的語言學理論之一，同時還影響到包括語言教學、社會語言學、話語分析等眾多與語言相關(guān)的其他領(lǐng)域。

五、美國語言學派

美國語言學派，或稱為“美國結(jié)構(gòu)語言學”、“美國描寫語言學”，是20世紀初產(chǎn)生的一個較具影響的結(jié)構(gòu)主義流派。其主要代表人物包括博厄斯（F. Boas）、薩玉爾（Edward Sapir）、沃爾夫（Whorf）、布龍菲爾德（Bloom-field）等。下面我們就來介紹該學派的代表人物及其主要理論。

（一）博厄斯和薩丕爾的理論

1．博厄斯的理論

20世紀初，美國的印第安人部落及其文化逐漸開始消亡。對此，美國的人類學家希望趁印第安人文化沒消失之前將其載入史冊。要想完成這個任務就必須理解和記錄這些文化，這就要求人類學家們首先必須懂得印第安人各部落的語言。而事實上，所有的印第安人的語言都沒有文字，人類學家必須為這些語言創(chuàng)造文字符號。這些語言由于沒有文字系統(tǒng)，因此很難進行歷時性的研究，而只能采取共時性的研究方法。美國描寫語言學的先鋒博厄斯首先提出：語言應該從語音、單詞和句法三個層次上進行解構(gòu)分析。

博厄斯曾對墨西哥以北的眾多美洲印第安土著語發(fā)起了調(diào)查，調(diào)査的結(jié)果就是他的《美洲印第安語言手冊》（1911）一書的出版。博厄斯不僅為全書寫了重要的引言，還親自撰寫了其中的某些章節(jié)，總結(jié)了描寫處理語言的研究方法。另外，他還訓練了一批人去調(diào)査其他語言。他對人類語言的研究成為了后來美國語言學發(fā)展的一個重要源泉，很多美國語言學家都或多或少地受到了他的影響。

博厄斯雖然沒有受過任何專業(yè)的語言學訓練，欠缺一定的專業(yè)技能，但這卻反而對他的研究工作十分有利。在歐洲語言學家強調(diào)語言具有普遍性的時候，博厄斯卻認為世界上并不存在最好的語言形式，每種語言之間都是千差萬別的。雖然部分原始部落的語言形式看起來十分原始、落后，但卻并沒有實際的證據(jù)證明這一點。而且在原始部落的人們的眼中，印歐語同樣是原始的。

博厄斯反對將語言視為種族的靈魂。他還表明，種族的進化、文化的發(fā)展都和語言形式之間沒有必然的聯(lián)系。由于種種歷史因素，原本同一種族的人可能會使用不同的語言，不同種族的人也可能使用同一種語言，而同一語系的語言使用者還可能擁有完全不同的文化。因此，語言只有結(jié)構(gòu)上的差別，而沒有“發(fā)達”與“原始”之分。

在《美洲印第安語言手冊》一書的前言中，博厄斯論述了描寫語言學的框架。他指出描寫包括三個方面：語音、語義范疇以及表達語義的語法組合過程。此時的博厄斯早已注意到，每種語言都有自己的一套語音和語法系統(tǒng)。他認為，對于要研究的語言，概括其特殊的語法結(jié)構(gòu)、分析其特殊的語法范疇是語言學家的一個重要任務。他在對美洲印第安語的語言數(shù)據(jù)繼續(xù)研究時采用的是分析性的方法，而并未和英語或拉丁語等語言相比較。

綜合上述內(nèi)容可以看出，博厄斯對語言的研究是以人類學為起點進行的，將語言視為人類學的一部分，因此并未將語言學獨立出來成為一個專門的學科。盡管如此，他關(guān)于語言的很多觀點以及考察和描寫語言的方法，不僅為美國描寫語言學打下了基礎(chǔ)，還影響了美國很多著名的語言學家。

2．薩丕爾的理論

薩丕爾是博厄斯的學生，同樣是一位杰出的人類語言學家。受博厄斯的影響，薩丕爾也曾按照博厄斯的方法來調(diào)査美國的印第安語。這個調(diào)查對于薩丕爾而言，不僅是一個寶貴的經(jīng)歷，也是一種將印歐語語法范疇施加于其他語言的做法。

薩玉爾在其唯一的一本專著《語言論：言語研究導論》（Language: An Introduction to the Study of Speech, 1921）中，從人類學的角度出發(fā)描寫了語言的特點及其發(fā)展，類型學是其主要焦點，旨在為語言學提供一個適當?shù)难芯恳暯牵皇嵌逊e語言事實。此書很少涉及語言的心理基礎(chǔ)，對于一些特殊的語言也只是給出充分的現(xiàn)實描寫或歷史事實以說明其原則。其最主要的目的就是要說明語言為何；語言是如何隨著時間、地點的變化而變化的；語言和人類所關(guān)心的其他問題（如思維、種族、文化、藝術(shù)、歷史過程的本質(zhì)等）之間的關(guān)系。他對語言的定義是“語言是純粹人為的、非本能的、自覺制造出來的符號系統(tǒng)，用以表達人類的觀念、情緒和欲望的一種方法?！?/p>

他還拿語言和走路作比，指出行走是人類遺傳的、生理的、本能的功能，是一種普遍的人類活動，不同的人走路雖然存在差別，但這種差別卻是有限的、不自主的和無目的的。在探索語言與意義的關(guān)系時，薩丕爾認為，這兩者的結(jié)合是可能但并非必然存在的關(guān)系。而對于語言和思維之間的關(guān)系，薩丕爾則認為，二者雖然聯(lián)系緊密，實際上卻并不相同?！罢Z言是工具，思維是終極產(chǎn)物；沒有語言，思維是不可能實現(xiàn)的?！?/p>

另外，薩丕爾也注意到語言具有普遍性。無論一個種族或部落多么野蠻或者落后，都會有屬于自己的語言。盡管這些語言在形式上存在差別，但它們的基本框架——明晰的語音系統(tǒng)、音義的具體結(jié)合、表達各種關(guān)系的形式手段等——都是十分完善的。語言是人類最古老的遺產(chǎn)，任何其他的文化事物都不可能早于語言。因此，可以說，沒有語言也就沒有文化可言。

薩丕爾關(guān)于語言的理論及思想后經(jīng)其學生沃爾夫發(fā)展以后形成了著名的“薩玉爾-沃爾夫假說”（the Sapir-Whorf Hypothesis）。該假說的基本觀點如下。

（1）語言形式?jīng)Q定語言使用者對宇宙的看法。

（2）語言怎樣描寫世界，使用語言的人就怎樣觀察世界。

（3）世界上的語言不同，各民族看待世界的方式也不同。

這一假說具有重要的啟發(fā)意義：它深化了人們對于語言、思維、文化差異的認識，啟發(fā)人們重視觀察那些熟視無睹的現(xiàn)象，更多地認識差異，更深刻地探索差異產(chǎn)生的原因，以及語言與思維、文化之間的關(guān)系，而這些問題，正是人類語言學所關(guān)注的核心問題（王遠新，2006）。

（二）布龍菲爾德的理論

布龍菲爾德是美國描寫語言學派的主要代表，也是美國語言學歷史上的一位標志性人物，以至于1933—1950年的這段時期被稱為“布龍菲爾德時期”。就在這個時期，美國描寫語言學正式形成并逐漸發(fā)展了起來。

布龍菲爾德的《語言論》（Language, 1933）一書被譽為20世紀“大西洋兩岸出現(xiàn)的最偉大的語言學著作”。布龍菲爾德認為，語言學是心理學中帶有實證論特征的行為主義的一個分支。行為主義是一種科學的研究方法，其理論基礎(chǔ)是認為人類無法認識他們沒有經(jīng)歷過的事物。行為主義語言觀認為，兒童的語言學習是一個連續(xù)的“刺激一反應一強化”過程。而成年人的語言使用也是一個“刺激一反應”的過程。當行為主義方法論進人語言學研究以后，語言學研究中就普遍開始接受和理解一個本族語者用其語言輸出的語言事實，而不考慮他對自己語言的評價。因為說話人沒有準備的、自然而然陳述的話語才更具有真實性，因而對這些語言的觀察而做出的語言描寫才更加可靠；反之，若問說話人“你是否能用你的語言說……”之類的問題，那么分析者所做出的語言描寫則很可能是不可靠的。

對于“刺激一反應”理論，布龍菲爾德用了一個有趣的例子來加以說明。

假如一個男孩和他女朋散步。女孩肚子餓了，然后看到樹上有蘋果，于是發(fā)出一些聲音。男孩于是爬上樹摘了蘋果給女孩吃。

這個簡單的例子中包含一系列的行為，這些行為可以被分為兩類：語言行為和實際事件，根據(jù)這個標準，整個故事可以分為以下三個部分。

（1）言語行為之前的實際事件。

（2）言語行為。

（3）言語行為之后的實際事件。

其中，（1）包括三個實際事件：女孩肚子餓了、樹上有蘋果、她和男孩的關(guān)系。這些都構(gòu)成了對說話人的刺激。（3）包括兩個實際事件：男孩爬樹摘蘋果給女孩，女孩吃蘋果。顯然，女孩的言語行為產(chǎn)生了一個結(jié)果，即她本人不必親自爬樹就得到了蘋果。

據(jù)此，布龍菲爾德得出了第一條原則：一個人受到某種刺激時（如女孩受到饑餓的刺激），可以用語言讓另一個人做出相應的反應。而在社會中，不同的人能力也不同，但只要有一個人具有某種能力，其他人就有可能受益于這種能力。據(jù)此，布龍菲爾德得出了第二條原則：勞動分工以及以勞動分工為基礎(chǔ)的一切人類活動都需要借助語言來實現(xiàn)。故事中女孩發(fā)出的聲音就是她對饑餓的反應——產(chǎn)生語言。這些聲音傳到男孩的耳朵里以后刺激神經(jīng)，使男孩聽到了女孩的話，從而對男孩產(chǎn)生了刺激。由此可以看出，人們可以對兩種刺激做出反應：實際刺激和語言刺激。據(jù)此，布龍菲爾德得出了第三條原則：說話人和聽話人在身體上存在距離（兩個互相不相連的神經(jīng)系統(tǒng)），但聲波起到了橋梁的作用。由此他提出了一個著名的公式：

S→r……s→R

這里S代表外部刺激，r代表言語的代替反映；s代表言語的代替性刺激；R代表外部的實際反應。

布龍菲爾德的研究還涉及語言學在語言教學上的應用。在此研究中，他批評了傳統(tǒng)語法。他指出，18、19世紀的語法學家大多在制訂“英語該如何”的規(guī)則。但實際上，這樣的規(guī)則是十分狹隘的。因為語言在實際的使用過程中總會產(chǎn)生一些變化，也會在傳播的過程中產(chǎn)生一些變體。這些變化和變體同樣都是真正的英語。而傳統(tǒng)的語法學家企圖用哲學概念來約束和規(guī)定語言范疇，是教條主義的做法。因此，布龍菲爾德認為，語言教學不應一上來就關(guān)注文字形式，而應先教語音。對于美國的外語教學，他認為，要想學好一門外語，就必須不間斷地練習，并在真實情境中反復地使用外語，而不是將注意力過多地放在語法理論的傳授上。而傳統(tǒng)的關(guān)注語法傳授的教學方法不僅無法幫助學生提高外語學習效率，還可能給學生造成疑惑，同時也不符合經(jīng)濟原則。

對于布龍菲爾德的《語言論》一書，很多語言學家都予以了高度的評價\并將其視為美國解構(gòu)主義語言學流派的開端。布洛克就曾寫到：“這樣說決不是過分其辭，在美國所發(fā)生的分析方法上每一項重大的改善……都是由于布龍菲爾德的這本書對語言研究促進的直接成果。如果說今天我們在描寫分析的方法上在某些方面比他的方法高明一些，我們對于他首先給我們揭示的語言結(jié)構(gòu)的某些方面比他本人認識得更清楚一些，這是因為我們站在了他的肩上。”

（三）后布龍菲爾德時期的理論

在布龍菲爾德及其《語言論》的影響下，后布龍菲爾德時期的哈里斯（Harris）、霍凱特（Hockett）、派克（K.L.Pike）等人進一步發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義。

20世紀40年代，世界上出現(xiàn)了第一臺電子計算機。20世紀50年代，語言學家逐漸意識到普通語言學研究的正確目標就是發(fā)明一套明確的“發(fā)現(xiàn)程序”，從而借助計算機來處理任何語言的原始數(shù)據(jù)，并在沒有語言學家干預的情況下形成一套完整的語法體系。所以這一時期的語言學家十分重視直接的觀察：通過對所有數(shù)據(jù)進行一系列恰當?shù)夭僮鱽戆l(fā)現(xiàn)語法。其中，所有數(shù)據(jù)都是由語音組成的，因此操作必須從作為音位的音流人手來進行。由于音位構(gòu)成了不同類型的結(jié)構(gòu)，因此可以被分為最小的、可重復的排列，或語素形式。在發(fā)現(xiàn)語素的基礎(chǔ)上，語言學家們就致力于研究語素是如何被組合起來形成語法的。除此以外，為了發(fā)展完善句子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)程序，這一時期的語言學家們還對話語層面的研究產(chǎn)生了極大的興趣。

下面就對這一時期的主要代表人物及其理論進行介紹。

1．哈里斯的理論

哈里斯是后布龍菲爾德時期的主要代表，被認為是“美國新語言學的發(fā)言人?！?/p>

哈里斯的《結(jié)構(gòu)語言學的方法》（1951）一書的出版標志著美國結(jié)構(gòu)主義語言學的成熟。在這本書中，哈里斯以精密的分析手段和高度的形式化為發(fā)現(xiàn)程序提出了最完整、最生動的闡述。這本書獲得了語言學界的一致認可，并被意大利語言學家萊普希視為美國后布龍菲爾德時期語言學的象征和轉(zhuǎn)折點。

哈里斯的結(jié)構(gòu)分析在“分布關(guān)系的邏輯”的基礎(chǔ)上，建立了一整套系統(tǒng)而嚴格的語言描寫手續(xù)。這種方法對美國描寫語言學影響極大，哈里斯也因此被稱為“這一時期最杰出的語言學家”。

不過，哈里斯也受到過其他語言學家的批評。有的語言學家就曾指出，哈里斯的理論是循環(huán)性的：單位依靠分布得出，分布依賴環(huán)境，而環(huán)境則是由單位組成的。還有的語言學家批評哈里斯在對待意義的問題上的態(tài)度太過極端，認為哈里斯一直試圖完全排斥意義，但卻又不得不依賴意義來解決問題。但無論批評如何，哈里斯建立的語言描寫方法仍然具有很高的價值。

2．霍凱特的理論

霍凱特既是一位語言學家也是一位人類學家。他不僅在音位、語素和語法分析以及普通語言學及其與其他學科的關(guān)系等方面貢獻卓越，還捍衛(wèi)A了結(jié)構(gòu)主義的觀點，同時也質(zhì)疑了轉(zhuǎn)換語法中很多表面上看起來沒有問題的基礎(chǔ)假設(shè)。

《現(xiàn)代語言學教程》是霍凱特為大學語言學專業(yè)撰寫的一部關(guān)于美國描寫主義傳統(tǒng)的教科書，其中吸收并發(fā)展了20世紀30年代以來的結(jié)構(gòu)主義研究成果。盡管霍凱特并不屬于任何語言學流派，但從他的這本著作中可以看出，幾乎每一頁的內(nèi)容中都有證據(jù)表明他深受美國語言學（尤其是布龍菲爾德）的影響。

3．派克的理論

霍凱特之后的最杰出的結(jié)構(gòu)主義者當屬派克。派克及其后繼者以法位學這一語言學分析手法而享譽盛名。派克認為，一種語言有著它獨立的、不依靠意義的等級系統(tǒng)，如由下到上、由小到大、由簡單到復雜、由部分到整體而分成不同的等級。這種等級系統(tǒng)不僅存在于語言中，還存在于世間萬物中。就語言來說，它包括三種相互關(guān)聯(lián)的等級系統(tǒng)：音位等級系統(tǒng)、語法等級系統(tǒng)和所指等級系統(tǒng)。而這三種等級系統(tǒng)中的每個層面都有四個具有以下特征的語言單位：軌位（slot）、類別（class）、作用（role）和接應（cohesion）。這些基本單位被稱為“語法單位”，簡稱“法位”。

（1）軌位（可以是主語軌位、謂語軌位、賓語軌位和附加語軌位）規(guī)定了某個法位在所處的結(jié)構(gòu)中的地位，即是核心地位還是外圍地位。

（2）類別是對某個軌位上的語言實體的描述，如詞綴、動詞詞根、名詞、形容詞、介詞短語等。

（3）作用是指某個法位在語言結(jié)構(gòu)中的角色功能，如動作者、受事者、受益者、協(xié)同者、時間、方位等。

（4）接應表明了某個法位與其他法位之間的關(guān)系，即是支配其他法位還是受其他法位支配。

法位公式如圖2-2所示。

上圖中的任何一個成分都被稱作“一個單元”。

那些必須的、強制性的法位用“+”號來標記；那些任意的、非強制性的法位則用“一”號來標記。若用上述公式來表示一個動詞，則其表達如圖2-3所示。

法位學為語言學研究提供了一套能將詞匯、語法和語音等信息綜合在一起的理論。該理論是建立在一個假設(shè)的基礎(chǔ)上的，即語言中存在多種能夠被分析為各種不同的單位關(guān)系。但是需要注意的一點是，語言不能被嚴格地形式化。因為能夠解釋語言所有相關(guān)事實的描寫系統(tǒng)并不存在，而法位學只是用不同的描寫模式來達到不同的目的，而且這一理論也并不認為世上只有唯一正確的語法和語言理論。