序 中國鞋都的文學(xué)演義

作家魯斌的長篇小說《跑鞋人》封筆了。因?yàn)槲遗c他的山東老鄉(xiāng)和“中國鞋服品牌觀察員”身份，他把書稿發(fā)我“指正”，我有幸先睹為快。開始我有些不以為然，笑對“用文學(xué)形式寫跑鞋人能寫出啥名堂啊？”當(dāng)我粗略閱后，卻激動(dòng)不已，他竟然能妙筆生花，把中國的跑鞋人寫得那么生動(dòng)，把中國的鞋業(yè)發(fā)展歷程描繪的那么精妙。盡管這部書是一部近50萬字的巨著，但書中男女主人公和故事的吸引力，讓我無法自抑，不得不從頭到尾又細(xì)細(xì)品味一遍，使我這個(gè)對鞋業(yè)有專門研究的人，對中國鞋都及溫州鞋業(yè)發(fā)展有了更生動(dòng)的認(rèn)知。

中國鞋都溫州鞋的制作歷史非常悠久。5000多年前就出現(xiàn)了用獸皮縫制的最原始的鞋。800年前，溫州制鞋業(yè)開始起航，漸漸的，溫州制鞋有了名氣。改革開放，溫州制鞋企業(yè)開始呈幾何增長，掀起了前所未有的制鞋熱潮。從而演繹了溫州三代跑鞋人故事——

第一代跑鞋人用手工制作生產(chǎn)鞋。改革開放后，以中國鞋王皮鞋壽為代表的溫州鞋業(yè)大佬，創(chuàng)辦作坊式鞋企，用上百道工序，手工接縫，花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)才能制作一雙鞋。開始以外銷為主，然后轉(zhuǎn)向內(nèi)銷，隨之溫州鞋開始銷往全國。第二代跑鞋人用半機(jī)械化流水生產(chǎn)線生產(chǎn)鞋。隨著市場需求的增加，手工作坊很快無法滿足市場需求。在世紀(jì)之交，第一代跑鞋人的后人們，子承父業(yè)，拓寬視野，以新思路、新路徑，遂把企業(yè)從大山里搬進(jìn)了城郊工業(yè)區(qū)，建起標(biāo)準(zhǔn)廠房，招收大量員工，裝配半機(jī)械化流水生產(chǎn)線，下料、鉗幫、噴漆……基本實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，從而大大提高了生產(chǎn)效率。鞋企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，員工人數(shù)不斷增多，鞋業(yè)品牌大量涌現(xiàn)，鞋企業(yè)數(shù)量達(dá)5000多家，涌現(xiàn)了10多家中國真皮鞋王。2001年9月19日，溫州被正式命名為“中國鞋都”。至此，溫州鞋業(yè)的產(chǎn)業(yè)格局業(yè)已形成。

第三代跑鞋人用科技與品牌振興鞋業(yè)。“十一五”期間，國家制定了“自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略。整個(gè)皮革制鞋行業(yè)都致力于科技創(chuàng)新，渴望依靠科技手段，走可持續(xù)發(fā)展的道路。第三代年輕有為有知識的跑鞋人，深受工業(yè)信息化智能化的影響，他們強(qiáng)抓機(jī)遇，勇立潮頭，努力科技創(chuàng)新，打造品牌，加大科技研發(fā)和功能鞋的開發(fā)投入，研制生產(chǎn)出了納米鞋、透氣鞋增高鞋等功能鞋。總而言之，市場需要什么鞋他們就研發(fā)生產(chǎn)什么鞋。

《跑鞋人》通過兩個(gè)男女主人公的跑鞋經(jīng)歷，展現(xiàn)了一幅清晰中國鞋業(yè)圖騰的畫卷，讓人感嘆。作者魯斌在溫州生活了四十多年，從軍人到地方領(lǐng)導(dǎo)，親歷了溫州經(jīng)濟(jì)的變遷。他用一個(gè)觀察者的視野，瞭望溫州制鞋業(yè)，用領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)者的姿態(tài)，支持溫州鞋業(yè)。2008年秋天，在他擔(dān)任溫州市政府某部門領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，曾帶領(lǐng)機(jī)關(guān)專程看望慰問了中國真皮領(lǐng)先鞋王——吉爾達(dá)鞋業(yè)公司的員工，并送上3萬元慰問金。那會(huì)兒，我們相遇相知，對溫州制鞋業(yè)的發(fā)展有了共鳴。

2008年后，我為中國鞋業(yè)媒體《中國皮革》《西部皮革》《北京皮革》《中外鞋業(yè)》專欄寫作，專注于鞋業(yè)的財(cái)經(jīng)和文化報(bào)道，編著了《鞋密碼》一書。而魯斌卻默默地關(guān)注制鞋業(yè)的情感社會(huì)，跑鞋人的內(nèi)心世界，探求他們的價(jià)值趨向，把枯燥無味的制鞋，通過他的文學(xué)筆觸，情懷化了。

我曾問過魯斌，為什么要寫《跑鞋人》？他說：“21世紀(jì)，溫州鞋業(yè)作為中國鞋業(yè)的窗口，雖然在規(guī)模和數(shù)量上，在全國首屈一指，但是，經(jīng)過了三十多年的粗放式發(fā)展，許多矛盾也日趨顯現(xiàn)，尤其是國際市場萎縮，原材料、勞動(dòng)力成本上漲，讓溫州鞋業(yè)走到了一個(gè)岔路口，跑鞋人陷入了深深的思考。不管鞋業(yè)如何變幻，但溫州跑鞋人的艱苦創(chuàng)業(yè)和開拓創(chuàng)新精神還在，他們永不言敗，絕不退縮，展現(xiàn)了中國創(chuàng)業(yè)者艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神價(jià)值。我要寫的《跑鞋人》是溫州鞋業(yè)的一個(gè)縮影，而溫州鞋業(yè)又恰恰是中國鞋業(yè)的一個(gè)縮影。我長期生活在溫州，又在搞文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該用文學(xué)藝術(shù)把他們展現(xiàn)在世人面前。”實(shí)際上，在他書中的開篇“引言”中已經(jīng)講得非常到位了。

《跑鞋人》確實(shí)是一部有時(shí)代內(nèi)涵的高質(zhì)量的文學(xué)作品，故事內(nèi)容豐富，跌宕起伏，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近鞋業(yè)人和百姓，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，具有齊魯文化的豪放風(fēng)骨，又有甌越文化的細(xì)膩韻味。也許是魯斌成長在魯西北平原農(nóng)村，后到部隊(duì)為國防事業(yè)奮斗近三十年，又轉(zhuǎn)業(yè)甌越之地參與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理和生活的特殊的經(jīng)歷，使其形成了“魯越碰撞，南北交融，放浪柔情”的文學(xué)特質(zhì)。這部作品充分體現(xiàn)了作者對鞋業(yè)的深邃觀察，具有三大特點(diǎn)：一是用文學(xué)記錄時(shí)代。習(xí)總書記指出，藝術(shù)要“為時(shí)代、為人民”。《跑鞋人》一書恰恰是為時(shí)代而寫的。在中國，以時(shí)代發(fā)展為背景書寫鞋業(yè)的長篇文學(xué)作品實(shí)為罕見，《跑鞋人》中的時(shí)代脈絡(luò)清晰可見，可讀性很強(qiáng)，文學(xué)提煉精準(zhǔn)，構(gòu)思精妙。二是用文學(xué)展現(xiàn)鞋業(yè)。《跑鞋人》一書是圍繞著其靈魂——跑鞋人而寫。盡管書中對“經(jīng)典、時(shí)尚、健康”的鞋設(shè)計(jì)，和人機(jī)工程學(xué)引入制鞋業(yè)用筆不多，但它從整體上描述了中國鞋都由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的產(chǎn)業(yè)升級過程。通過跑鞋人“在溫州與他人合辦起了鞋廠”、“做國際鞋貿(mào)，跨國跑鞋”、“跑內(nèi)貿(mào)鞋”等人生經(jīng)歷，詮釋了溫州乃至全國鞋業(yè)的發(fā)展和興衰，處處涌動(dòng)起濃濃的鞋業(yè)情懷。三是用文學(xué)解讀溫州模式。“溫州模式”是中國著名的經(jīng)濟(jì)模式，是以民本經(jīng)濟(jì)為本質(zhì)，以市場經(jīng)濟(jì)為精髓，以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為基石，以有限、有為、有效為政府治理內(nèi)核的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。《跑鞋人》一書的男主人公吳天鞋雖不是在溫州出生，但他在溫州生活了十幾年，早已融入新溫州人的行列中。全書通過男主人公吳天鞋和女主人公卓美麗（溫州人）的跑鞋經(jīng)歷，演繹了“溫州模式”的五字真經(jīng)：“闖”“民”“創(chuàng)”“商”“放”。

我們看魯斌的書，不僅僅是一種文學(xué)作品的藝術(shù)享受，更是欣賞一部人生艱苦創(chuàng)業(yè)和追求幸福生活的人生折子戲，還是在了解一個(gè)時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展史和環(huán)境。藝術(shù)來源于生活而高于生活，《跑鞋人》是生活的產(chǎn)物，也是魯斌精神世界的結(jié)晶，它是中國跑鞋人的真實(shí)寫照，更是中國鞋業(yè)綻放的文學(xué)之花。

中國鞋服品牌觀察員、財(cái)經(jīng)作家 許強(qiáng)

2018年3月28日