襄王不許請隧　周語中

國語

【題解】

本文記敘周襄王在復(fù)位之初十分困難的處境中，婉言回絕晉文公請隧葬的要求。

襄王在晉文公面前不肯放棄享有的特權(quán)，又不敢說半個(gè)“不”字，只得利用“親親、尊尊”的宗法等級思想和旁敲側(cè)擊的方式，一步緊似一步地透露出“不許”的主意，使晉文公放棄了這一要求。

晉文公既定襄王于郟[1]，王勞之以地[2]，辭，請隧焉[3]。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服[4]，以供上帝山川百神之祀[5]，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其余[6]，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉[7]？內(nèi)官不過九御[8]，外官不過九品[9]，足以供給神祇而已[10]，豈敢厭縱其耳目心腹[11]，以亂百度[12]？亦唯是死生之服物采章[13]，以臨長百姓而輕重布之[14]，王何異之有？”

“今天降禍災(zāi)于周室[15]，余一人僅亦守府[16]，又不佞以勤叔父[17]，而班先王之大物[18]，以賞私德[19]，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行[20]。’叔父若能光裕大德[21]，更姓改物[22]，以創(chuàng)制天下，自顯庸也[23]，而縮取備物[24]，以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土[25]，何辭之與有？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職[26]，大物其未可改也。叔父其茂昭明德[27]，物將自至。余敢以私勞變前之大章[28]，以忝天下[29]，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢請，受地而還。

【注釋】

[1]晉文公：姓姬名重耳，文公是謚號(hào)。春秋時(shí)期五霸之一。襄王：周襄王，前651年至前619年在位。前649年，其異母弟叔帶勾結(jié)戎人，奪取王位，襄王逃到鄭國。第二年，晉文公接受襄王的要求，出兵救周，支持襄王在郟地復(fù)位。郟（Jiá）：邑名，在今河南洛陽附近。

[2]地：這里指包括陽樊（今河南濟(jì)源西南）、溫（今河南溫縣附近）、原（今河南濟(jì)源西北）、欑茅（今河南修武北）等地。

[3]隧（suì）：指墓道。這里用作動(dòng)詞。古代天子死后，靈柩從地下挖掘的通道入葬。諸侯不得用此葬禮。

[4]甸服：指京城的四郊地區(qū)，有向天子定期納貢賦的職分。

[5]上帝：天神。山川百神：地神，指五岳河海以及大地丘陵諸神。

[6]其余：指甸服以外的地區(qū)。這些地區(qū)分封給大小諸侯，他們定期向天子納貢。

[7]賴：利，盈余。

[8]內(nèi)官：王宮中的女官。九御：九嬪（pín），九種女官。

[9]外官：王朝政府的官吏。九品：指九卿，九種行政官。

[10]祇（qí）：地神。

[11]厭縱：盡情放縱。厭，滿足。

[12]度：法令、規(guī)定。

[13]服物采章：衣服和祭物的彩色和花紋。采章，指彩色和花紋的配合。古代等級制度在衣服、器物的彩色和花紋的配合上，也有特殊規(guī)定。

[14]臨長（zhǎnɡ）：統(tǒng)治。輕重：這里指尊卑、貴賤的等級。

[15]天降禍災(zāi)：指叔帶之亂。襄王認(rèn)為是上天降下的災(zāi)難。

[16]余一人：古代帝王自稱，也稱孤、寡人。

[17]叔父：天子稱同姓諸侯為叔父。

[18]大物：這里指隧，即天子的葬禮。下文的“物”，同此。

[19]賞私德：酬謝別人對自己的恩德。

[20]改玉改行（xínɡ）：換了佩玉，就要改變步伐。古代貴族因身份地位不同，腰上系的佩玉也有區(qū)別。因此，行走時(shí)的步伐與佩玉節(jié)奏聲的應(yīng)和也不同。

[21]光裕大德：發(fā)揚(yáng)偉大的德行。

[22]更姓改物：古代君王易姓，即指改朝換代，要改正朔（歷法），易服色，表示朝代的變更。

[23]庸：功用。

[24]縮取：斂取。備物：天子的全部葬禮。

[25]流辟（pì）：因受刑罰而流放。

[26]復(fù)：恢復(fù)。

[27]茂昭：勉力發(fā)揚(yáng)。昭，光明。

[28]大章：指服物采章的規(guī)定。

[29]忝：玷辱。

【譯文】

晉文公使周襄王在郟邑復(fù)位，襄王拿出土地作為對他的酬勞，晉文公辭謝，要求允許他死后用天子靈柩通過墓道埋葬的隧葬禮。襄王不允許，說道：“從前我們的先王掌管天下，劃出方圓千里的土地作為甸服，用來供奉天神和地神的祭祀，用來提供百姓萬民的用度，以便對待不服從朝廷和不能預(yù)料到的患難。其余的土地，平均分給公、侯、伯、子、男，使他們各有安定的居處，從而順應(yīng)天地尊卑的法則，不致因觸犯它而遭受災(zāi)害。先王哪里有什么特別利益呢？他的內(nèi)官只有九嬪，外官只有九卿，足夠用來供奉天地神靈的祭祀罷了，哪里敢盡情滿足他耳目心腹的嗜欲，而破壞各種法度呢？只是這死后和生時(shí)的衣服和祭物的彩色花紋有區(qū)別，用來表示是治理百姓的君長，并表示尊卑貴賤的區(qū)別，除此之外，天子和其他人還有什么兩樣呢？”

“現(xiàn)在上天給周王室降下災(zāi)禍，寡人也只是看守住先王故府的遺規(guī)，再加上自己無能，以致煩勞叔父，如果分出先王的葬禮，用來報(bào)答叔父對自己的恩德，恐怕叔父即使接受它，也會(huì)感到憎惡，甚至?xí)?zé)備我，我個(gè)人怎么敢存吝惜的心情呢？前人有句話說：‘換了佩玉，就要改變步伐。’如果叔父能使自己的偉大德行發(fā)揚(yáng)光大，更換姓氏和制度，創(chuàng)建掌管天下的大業(yè)，顯示了自己的功勞，那么，采取天子的服物采章，來統(tǒng)治安撫百姓，我個(gè)人也許被處罰流放到邊遠(yuǎn)的地方，還能和你說什么呢？如果你還姓姬，仍將處于諸侯的地位，來恢復(fù)先王規(guī)定的職分，只有天子才能用的隧葬禮就不可以更改了。叔父還是努力發(fā)揚(yáng)光明的德行，天子的隧葬禮將會(huì)不招自來。我怎么敢為了酬謝對我個(gè)人的恩德，就改變從前的莊嚴(yán)規(guī)章，玷辱天下的人民，這樣做怎么對得起先王和百姓呢？還要政令干什么呢？假如不是這樣，叔父有土地，就開墓道行隧葬禮，我又哪里能知道呢？”

晉文公于是不敢再提請隧葬的要求，接受了土地就回去了。