十、軍事思維有何特點(diǎn)？

軍事認(rèn)識(shí)除了遵循基本認(rèn)識(shí)活動(dòng)的共有規(guī)律之外，還有其特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律。第一是軍事認(rèn)識(shí)目的性規(guī)律。軍事認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)有目的的活動(dòng)過程。軍事認(rèn)識(shí)依賴于一定的政治目的。政治決定了軍事認(rèn)識(shí)的目的和起因，決定了軍事認(rèn)識(shí)的性質(zhì)。同時(shí)，軍事認(rèn)識(shí)還依賴于軍事斗爭(zhēng)本身的目的。軍事認(rèn)識(shí)目的性規(guī)律貫穿于軍事認(rèn)識(shí)過程和軍事理論研究的始終。第二是軍事認(rèn)識(shí)的雙向?qū)挂?guī)律。軍事活動(dòng)中，對(duì)抗雙方的獲勝企圖是相互排斥的。軍事實(shí)踐活動(dòng)中敵對(duì)雙方的尖銳對(duì)抗和內(nèi)在聯(lián)系，反映到軍事認(rèn)識(shí)中，就表現(xiàn)為對(duì)抗雙方軍事認(rèn)識(shí)的相互依存性和雙向運(yùn)動(dòng)性。雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的對(duì)抗，實(shí)質(zhì)上反映了雙方認(rèn)識(shí)的對(duì)立。一方的認(rèn)識(shí)需要建立在另一方的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，并且隨著對(duì)方認(rèn)識(shí)的變化而變化。同時(shí)，雙方都掩蔽己方情況，盡力不為對(duì)方所認(rèn)識(shí)，并盡可能干擾和破壞對(duì)方認(rèn)識(shí)能力和結(jié)果，這種認(rèn)識(shí)和反認(rèn)識(shí)，是敵對(duì)雙方軍事認(rèn)識(shí)的一種雙向認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)透明度越來越高的情況下，這一點(diǎn)尤為突出。第三是軍事認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展規(guī)律。軍事實(shí)踐活動(dòng)是軍事認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接根本動(dòng)力。軍事認(rèn)識(shí)是隨著軍事實(shí)踐的不斷深入而由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。軍事認(rèn)識(shí)的發(fā)展還受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約，有賴于社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第四是軍事認(rèn)識(shí)的繼承創(chuàng)新規(guī)律。人類社會(huì)自從出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)，就產(chǎn)生了反映戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的軍事認(rèn)識(shí)。每一時(shí)期的軍事認(rèn)識(shí)都在繼承前人的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，并成為后人繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。第五是軍事認(rèn)識(shí)的分化與綜合規(guī)律。軍事知識(shí)的發(fā)展過程是不斷分化、不斷綜合的辯證過程。一方面，軍事領(lǐng)域的各門知識(shí)的分工越來越細(xì)，新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)。另一方面，軍事領(lǐng)域的各門知識(shí)相互滲透，新的交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)。軍事哲學(xué)本身就是一門交叉學(xué)科。分化中包含有綜合；綜合中也包含著分化。軍事知識(shí)的不斷分化與綜合，體現(xiàn)了軍事認(rèn)識(shí)成果發(fā)展的自身規(guī)律。

軍事思維源于軍事實(shí)踐，因此，軍事思維的歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史同樣悠久。有什么樣的軍事實(shí)踐就有什么樣的軍事思維。軍事思維本身也是軍事實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)生在軍事實(shí)踐過程中的系統(tǒng)的、連貫的思維體系。縱觀世界軍事史，每一次軍事變革的推進(jìn)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的演變，盡管都體現(xiàn)為武器裝備、作戰(zhàn)理論和體制編制的革新，但在更深層次上，無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)軍事思維的創(chuàng)新和發(fā)展。因?yàn)檐娛滤季S的價(jià)值遠(yuǎn)不止于它本身，而在于它對(duì)軍事理論創(chuàng)新和軍事科技發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。實(shí)踐表明，沒有軍事思維的創(chuàng)新，就不會(huì)有真正意義上的軍事變革。因?yàn)椋瑧?zhàn)爭(zhēng)不僅是雙方物質(zhì)力量的對(duì)抗，也是軍事思維的較量；軍隊(duì)建設(shè)的推進(jìn)不僅是有形因素的躍升，也是發(fā)展思維的創(chuàng)新。

20世紀(jì)30年代，英、法、德三國(guó)幾乎同步發(fā)展機(jī)械化武器裝備和建立機(jī)械化部隊(duì)，但當(dāng)?shù)聡?guó)決心以閃擊戰(zhàn)理論為指導(dǎo)打機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英、法兩軍卻仍然墨守陣地戰(zhàn)制勝的理念，于是就有了第二次世界大戰(zhàn)初期德軍如秋風(fēng)掃落葉一般席卷西歐的悲劇發(fā)生。在2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊軍之所以潰敗得如此迅速，陳舊的軍事思維和作戰(zhàn)理念也是一個(gè)很重要的方面。恩格斯早就告誡人們：“當(dāng)技術(shù)革命的浪潮正在四周洶涌澎湃的時(shí)候，我們需要更新更勇敢的頭腦。”因而，當(dāng)世界新軍事變革的浪潮涌起，人類戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)從機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)向信息化戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變時(shí)，為了適應(yīng)這一重大歷史轉(zhuǎn)變的需要，確立信息時(shí)代的軍事思維方式，無(wú)疑是十分重要的。

軍事戰(zhàn)略思維的質(zhì)量取決于軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、軍事學(xué)術(shù)素養(yǎng)和軍事認(rèn)識(shí)論與方法論。軍事戰(zhàn)略思維具有政治性、目標(biāo)性、傳統(tǒng)性、整體性、系統(tǒng)性、超前性、對(duì)應(yīng)性、創(chuàng)造性和確定性等特點(diǎn)。

軍事戰(zhàn)略的政治性，主要表現(xiàn)在軍事是政治的工具。每一場(chǎng)政治革命在軍事戰(zhàn)略思維上都有其獨(dú)特的表現(xiàn)。軍事戰(zhàn)略的根本職能是實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族、階級(jí)、政治集團(tuán)的政治目標(biāo)和安全利益。國(guó)家對(duì)外政策和戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)決定每一個(gè)具體的軍事戰(zhàn)略思維的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。歷史上從來沒有超國(guó)家利益和超政治目標(biāo)的戰(zhàn)略思維，也從來沒有置于政治之外的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們一方面要看到，在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)略具有相對(duì)的獨(dú)立性；另一方面更要明確意識(shí)形態(tài)背景和國(guó)家間的政治關(guān)系，在很大程度上決定著國(guó)家間的戰(zhàn)略思維內(nèi)容。不同國(guó)家的政治利益深刻影響著它們的戰(zhàn)略思維走向。

軍事戰(zhàn)略思維的目標(biāo)性，是指在一定的戰(zhàn)略階段內(nèi)，無(wú)論戰(zhàn)役方向如何靈活多變，但戰(zhàn)略方向始終保持相對(duì)穩(wěn)定。軍事戰(zhàn)略目標(biāo)服從和服務(wù)于國(guó)家政治目標(biāo)。綜觀國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)史，最高當(dāng)局如果只是定下開戰(zhàn)決心而沒有明確的戰(zhàn)爭(zhēng)政治目標(biāo)和戰(zhàn)略目標(biāo)，或確定錯(cuò)誤的目標(biāo)，那么就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。所謂“能夠打贏戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，卻輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)”，就是指這種情況。

軍事戰(zhàn)略思維的傳統(tǒng)性，是指它的繼承性和延續(xù)性。戰(zhàn)略思維在一定程度上反映不同民族起源、歷史發(fā)展、地理環(huán)境、文化背景、社會(huì)制度等條件影響下所形成的傳統(tǒng)觀念和思維特征。戰(zhàn)略思維的歷史延續(xù)性不是唯一的現(xiàn)象，也不是可以輕易消失的現(xiàn)象。

軍事戰(zhàn)略思維的整體性，體現(xiàn)在戰(zhàn)略是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)全局的指導(dǎo)方略，敵對(duì)雙方構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)的整體和全局。現(xiàn)代戰(zhàn)略思維更加強(qiáng)調(diào)整體、宏觀、綜合，強(qiáng)調(diào)各局部、各要素之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)。這在認(rèn)識(shí)論、方法論上是一大進(jìn)步。軍事戰(zhàn)略的對(duì)抗，從來都不只局限在軍事領(lǐng)域進(jìn)行，而是延伸到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、外交以及資源、環(huán)境等領(lǐng)域。

軍事戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)性，是指戰(zhàn)略思維要涵蓋達(dá)成戰(zhàn)略任務(wù)所必需的所有要素：戰(zhàn)略環(huán)境、戰(zhàn)略力量、戰(zhàn)略企圖、戰(zhàn)略方向、戰(zhàn)場(chǎng)范圍、作戰(zhàn)對(duì)象、戰(zhàn)略部署以及各戰(zhàn)區(qū)、各軍兵種、各種作戰(zhàn)保障與后勤保障等，這些都應(yīng)納入戰(zhàn)略思維的視野。整體性是系統(tǒng)性的前提，系統(tǒng)性是整體性的生命，缺乏系統(tǒng)性的整體，就構(gòu)不成有機(jī)整體和有序整體。

軍事戰(zhàn)略思維的超前性，是指戰(zhàn)略預(yù)見與戰(zhàn)略預(yù)置，這是戰(zhàn)略思維中最難把握，然而又是最有意義的。戰(zhàn)略思維如果缺乏預(yù)見性與超前性，就必然減弱其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。戰(zhàn)略預(yù)見不是求神、占卜、算卦式的主觀臆測(cè)，不是毫無(wú)根據(jù)的猜想，而是建立在軍事運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律及其可知性基礎(chǔ)上的科學(xué)思維活動(dòng)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展階段的科學(xué)預(yù)見就是超前思維與戰(zhàn)略預(yù)見的經(jīng)典之作。

軍事戰(zhàn)略思維的對(duì)應(yīng)性，是戰(zhàn)略思維的本質(zhì)體現(xiàn)，所有的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變都是對(duì)策性的轉(zhuǎn)變。軍事戰(zhàn)略思維活動(dòng)中，始終有一個(gè)不在場(chǎng)的對(duì)手從反面提出問題。對(duì)應(yīng)性的要求，即拿破侖概括的：有一條最顯而易見的戰(zhàn)爭(zhēng)原則，就是不要做敵人希望你做的事。軍事戰(zhàn)略必須依敵對(duì)方面的戰(zhàn)略變化而變化。戰(zhàn)略思維的對(duì)應(yīng)性是對(duì)超前性的一種補(bǔ)充，即依據(jù)情況的不斷變化而加以修正或改變?cè)械呐袛嗪蜎Q心，這是戰(zhàn)略思維的一大特點(diǎn)。

軍事戰(zhàn)略思維的創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為思維認(rèn)識(shí)的飛躍、拓展、更新和變革。創(chuàng)造性在戰(zhàn)略思維中不是無(wú)足輕重的，而是必備的屬性。戰(zhàn)略思維要求在以往的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、既定的各種方針原則和預(yù)案的基礎(chǔ)上，依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，預(yù)見未來可能的發(fā)展，萌發(fā)出創(chuàng)造精神，抓住有利時(shí)機(jī)，果斷做出決策，這是在戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上的天才與平庸的分水嶺。

軍事戰(zhàn)略思維的確定性，是指戰(zhàn)略思維的結(jié)果具有確定性，且表現(xiàn)為帶有強(qiáng)制性和權(quán)威性的戰(zhàn)略決策，并與戰(zhàn)爭(zhēng)力量相結(jié)合而進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，不論是成功還是失敗，都對(duì)實(shí)踐發(fā)生重大影響。可以說歷史上所有驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)略行動(dòng)，都是在這種情況下產(chǎn)生的。

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中美軍事戰(zhàn)略思維傳統(tǒng)比較

中美是兩個(gè)具有不同戰(zhàn)略思維傳統(tǒng)和特點(diǎn)的國(guó)家。中國(guó)幾千年自給自足的農(nóng)耕文明，形成了注重防御、慎用武力的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)。而美國(guó)則繼承了西方航海文明的拓殖傳統(tǒng)，形成了注重對(duì)外擴(kuò)張、謀求主導(dǎo)地位的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)。

——中國(guó)重柔，美國(guó)重剛

就戰(zhàn)爭(zhēng)觀而言，2500年前對(duì)中華戰(zhàn)略文化承上啟下的三位集大成者，即儒家孔子、道家老子和兵家孫子都強(qiáng)調(diào)“兵兇戰(zhàn)危”，認(rèn)為武力并非解決矛盾沖突的最佳手段，“仇必和而解”。如老子強(qiáng)調(diào)“兵者，不祥之器，非君子之器”；孫子強(qiáng)調(diào)“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。這種非戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)，造成中國(guó)歷史上極少主動(dòng)對(duì)外用兵，而是主張阻之以城塞，和之以婚姻，施之以祿位，通之以貨利，懷之以教化，懾之以兵威等等，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用折中、互利等柔性手段來解決矛盾沖突，反對(duì)恃強(qiáng)凌弱。在不得已動(dòng)用武力時(shí)，則把人道主義貫穿于戰(zhàn)爭(zhēng)各個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)有理有節(jié)，窮寇勿追，強(qiáng)調(diào)得人心者得天下，關(guān)鍵在于收服人心。一千八百多年前的諸葛亮有“七擒孟獲而不斬”的故事。當(dāng)代中國(guó)在自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)節(jié)節(jié)勝利的情況下主動(dòng)撤軍，主動(dòng)遣返所有戰(zhàn)俘，無(wú)條件返還戰(zhàn)利品，充分體現(xiàn)了寬容的大國(guó)胸襟與以和為貴的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)。

美國(guó)的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)中，則奉行強(qiáng)者生存的社會(huì)達(dá)爾文主義，認(rèn)為世界是強(qiáng)者的世界，積極推行實(shí)力外交和強(qiáng)權(quán)政治。第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)政府先后提出的“遏制戰(zhàn)略”“大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略”“現(xiàn)實(shí)威懾戰(zhàn)略”“新靈活反應(yīng)戰(zhàn)略”“地區(qū)防務(wù)戰(zhàn)略”“靈活與選擇參與戰(zhàn)略”“塑造—反應(yīng)—準(zhǔn)備戰(zhàn)略”和“先發(fā)制人戰(zhàn)略”，皆萬(wàn)變不離其宗，均強(qiáng)調(diào)以實(shí)力為基礎(chǔ)，憑借武力爭(zhēng)雄，將國(guó)家安全建立在擴(kuò)充軍備與建立軍事聯(lián)盟之上。作為唯一的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)不斷擴(kuò)充軍力，遏制潛在對(duì)手崛起，并動(dòng)輒以武力威懾或經(jīng)濟(jì)制裁相要挾，將自己的安全建立在別人不安全的基礎(chǔ)上。

——中國(guó)重謀，美國(guó)重器

用兵之道，以計(jì)為首。中國(guó)的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)重謀略、講藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用計(jì)謀、策略取得勝利，而不太重視軍事技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用。在雙方武器裝備差距不大時(shí)，這種戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)創(chuàng)造了許多避實(shí)擊虛、出奇制勝、以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。但是這種戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)忽視了“技術(shù)決定戰(zhàn)術(shù)”這一戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀規(guī)律。武器是人的腦力和體力的延伸，是技術(shù)在軍事上的物化。當(dāng)交戰(zhàn)雙方的武器出現(xiàn)隔代差距，重道輕器的一方很難做到“劍不如人而劍法勝于人”，因而無(wú)法主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。這是中國(guó)近代多次在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的重要原因。

美國(guó)的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)則比較注重物質(zhì)條件，強(qiáng)調(diào)充分運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)成果，發(fā)展新型武器裝備。美國(guó)的建軍思想盡管受各個(gè)時(shí)期軍事戰(zhàn)略變化的影響，但總的方向一直十分明確，就是以強(qiáng)大的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，不斷研制新式武器裝備，改進(jìn)軍隊(duì)的體制編制，建設(shè)一支從技術(shù)裝備到體制編制都占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)的武裝力量。當(dāng)然，這種戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)在戰(zhàn)略指導(dǎo)和戰(zhàn)法運(yùn)用方面相對(duì)單調(diào)，造成美軍作戰(zhàn)過分依賴強(qiáng)大的火力打擊，較少創(chuàng)造出戰(zhàn)略上出奇制勝的杰作。

——中國(guó)重義，西方重利

中國(guó)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要特征是重視道義的力量，具有強(qiáng)烈的是非觀念，表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上就是強(qiáng)調(diào)“義軍”“義戰(zhàn)”，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所確立的以道德為中心的價(jià)值體系的影響是分不開的。所以在中國(guó)歷史上，幾乎所有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起時(shí)都會(huì)檄告天下，高舉道義旗幟，聲明己方作戰(zhàn)的正義性。作戰(zhàn)行動(dòng)本身往往叫出征，作戰(zhàn)目的是征惡，要通過戰(zhàn)爭(zhēng)匡扶正義。即使面對(duì)強(qiáng)敵，也義無(wú)反顧。這都體現(xiàn)中國(guó)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)重信、守義的基本品格。

美國(guó)戰(zhàn)略文化的核心之一是利益觀，戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?jiǎng)訖C(jī)是利益驅(qū)動(dòng)。這與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大限度地追逐利潤(rùn)的本質(zhì)屬性和價(jià)值體系是分不開的。因此，盡管有時(shí)會(huì)打出維護(hù)國(guó)際秩序的旗號(hào)，但實(shí)際上是為資本主義的發(fā)展開辟海外市場(chǎng)、攫取廉價(jià)資源。第一次世界大戰(zhàn)中為重新瓜分世界，美國(guó)以德軍的無(wú)限制潛艇戰(zhàn)破壞國(guó)際法為名，正式對(duì)德宣戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)后，作為超級(jí)大國(guó)的美國(guó)以“人道主義”“防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散”為名多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，背后無(wú)不是利益的考量。

——中國(guó)重內(nèi)聚，美國(guó)重外張

在世界文明體系中，農(nóng)耕文明的財(cái)富創(chuàng)造主要是通過人與土地的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的，無(wú)須掠奪外來資源，因而也難以產(chǎn)生對(duì)外擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)。所以，作為典型的農(nóng)耕文明，中華文明的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)，往往表現(xiàn)出突出的非進(jìn)擊、非擴(kuò)張的趨向。中國(guó)的版圖是人文同化、滲透、融通的結(jié)果，而不是拓展、擴(kuò)張和侵略的產(chǎn)物。世界探險(xiǎn)家100人中，沒有一位是中國(guó)人。中國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，幾千年以來作為亞洲乃至世界強(qiáng)大的政治力量，沒有利用強(qiáng)大的實(shí)力地位對(duì)外擴(kuò)張。中國(guó)的版圖相對(duì)穩(wěn)定，沒有大的變化。

而美國(guó)是一個(gè)移民社會(huì)，移民與土著居民的最大不同是其開拓和冒險(xiǎn)精神。這種開拓和冒險(xiǎn)精神體現(xiàn)在軍事思維層面，就是追求擴(kuò)張。美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·布坎南曾直言不諱：“我們國(guó)家的生存法則就是擴(kuò)張，即使我們想要違背它，也不可能。”自美利堅(jiān)合眾國(guó)誕生以來，從13州到50州，從大西洋到太平洋，擴(kuò)張一直是美國(guó)戰(zhàn)略思維中不變的軌跡。

——中國(guó)重守勢(shì)，美國(guó)重攻勢(shì)

中華文明賦予其戰(zhàn)略的靈魂就是求和平、謀統(tǒng)一、重防御。正如孫中山先生指出的：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)。”歷史上，中國(guó)所進(jìn)行的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，除蒙古族入主中原的元代有東征西伐的記錄外，其他基本上都是防御性的。橫亙?cè)谥袊?guó)北部地區(qū)綿延萬(wàn)里的古長(zhǎng)城，就是歷代中國(guó)中原王朝采取守勢(shì)的象征。當(dāng)代中國(guó)奉行的是積極防御的軍事戰(zhàn)略，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)關(guān)于不參加軍備競(jìng)賽，不搞軍事集團(tuán)，不進(jìn)行軍事擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不稱霸的莊嚴(yán)承諾，也是中國(guó)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)中防御文化的生動(dòng)反映。

與此形成對(duì)比的是，在美國(guó)的主流戰(zhàn)略文化中，在社會(huì)達(dá)爾文主義的支配下，主動(dòng)進(jìn)攻成為美國(guó)的基本指導(dǎo)原則。二百多年來，盡管美國(guó)軍事戰(zhàn)略屢經(jīng)調(diào)整，但從西部擴(kuò)張到經(jīng)略美洲，從爭(zhēng)奪亞太到主導(dǎo)世界，軍事戰(zhàn)略的“進(jìn)攻”性質(zhì)始終如一。進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)政府更是直截了當(dāng)?shù)靥岢觥跋劝l(fā)制人”的軍事戰(zhàn)略，出兵海灣，進(jìn)軍中東，其進(jìn)攻性已沒有掩飾。